第12-57章．
ビーシュマは言った、『ユディシュティラよ、王は常に行動の準備を整えておくべきである。その王は、女性のように努力を怠る者であっては、賞賛に値しない。これに関連して、聖なるウサナスはスローカを刺した。蛇が鼠を飲み込むように、大地はこの二人、戦いを嫌う王と妻子に非常に執着するブラーフマナを飲み込む。 王の中の虎よ、このことを常に心に刻むことが汝の責務である。戒律に従って）和平を結ぶべき敵とは和平を結び、戦争をすべき敵とは戦争をしなさい。汝の戒律者であろうと、汝の友人であろうと、七つの肢体からなる汝の王国に対して不道徳な行いをする者は殺されるべきである。 王の義務について、君主よ、ヴリハスパティの意見に同意する、マルッタ王によって歌われた古代のスローカがある。永遠の定めによれば、戒律を守る者であっても、傲慢になり、なすべきこととなすべきでないことを無視し、あらゆる束縛に背くならば、罰がある。ジャドゥの息子であるサガラ王は、知性に優れ、市民に善を施したいという願いから、自分の長男アサマンジャスを追放した。王よ、アサマンジャスは市民の子供たちをサラユ川に沈めていました。そのため、主君は彼を叱責し、流刑に処した。後者は娯楽の欺瞞的な約束でBrahmanasを招待するために使用されるため、リシUddalakaは、厳格な懺悔の彼のお気に入りの息子Swetaketu（その後）を投げ捨てた。臣民の幸福、真実の遵守、行動の誠実さは、王の永遠の義務である。王は他人の富を貪ってはならない。もし王が武勇に富み、真実の言葉を持ち、寛容な心を持つようになれば、決して繁栄から遠ざかることはないだろう。悪徳を清めた魂で、王は怒りを治めることができるはずであり、その結論はすべて経典に合致したものでなければならない。王はまた、常に道徳と利益と快楽と救済を追求すべきである。王は、これら3つ（すなわち、道徳、利益、快楽）に関して、常に自分の助言を隠すべきである。王が自分の考えを公表することほど大きな災難はない。王はその職務を遂行するにあたり、四つの位階を守るべきである。異なる位階に関する職務の混乱を防ぐことは、王の永遠の義務である。王は、（自分の使用人以外の）他人を信頼してはならず、（自分の使用人さえも）全幅の信頼を置いてはならない。
王は、自らの知性によって、君主に不可欠な6つの要素の長所と短所を見極めるべきである。 敵の怠慢をよく観察し、道徳、利益、快楽の追求に賢明で、秘密を探るために巧妙なスパイを立て、富の贈呈によって敵の将校を遠ざけようとする王は、称賛に値する。王は閻魔大王のように正義を行い、クヴェーラのように富を築くべきである。また、自らの得失や領地の功罪をよく観察すべきである。彼は養われていない者を養い、養われている者を尋ねるべきである。甘い言葉を持ち、微笑みながら（不機嫌にならず）話すことができる。年老いた者を常に待ち望み、先延ばしにすることを慎むべきである。他人のものを欲しがってはならない。正しい者の振る舞いにしっかりと従い、その振る舞いを注意深く守るべきである。正しい者から富を奪ってはならない。正しくない者の富を取り、それを正しい者に与えるべきである。王は、自ら巧みに打つべきである。自由を実践すべきである。王は自分の魂を支配下に置くべきである。王は身を華麗に装うべきである。季節の贈り物をし、食事は規則正しくすべきである。また、品行方正でなければならない。繁栄を得たいと願う王は、勇敢で、献身的で、敵に惑わされることがなく、育ちがよく、健康で、品行方正で、礼儀正しく、他人を侮辱する傾向がなく、あらゆる学問に通じ、世界とその事情に通じており、将来の存在状態に無頓着で、常に義務を守り、正直で、山のように堅固な人物を、常に自分の部下にすべきである。彼と彼らとの間には、楽しむ対象に関して何の違いもあってはならない。唯一の違いは、傘を差すこと、権力を持つこと、命令を下すことである。彼らの前でも後ろでも、彼の行動は同じでなければならない。このように振る舞う王は、決して悲しむことはない。すべての人を疑い、臣下に重税を課すような曲がった貪欲な王は、自分の使用人や親族によってすぐに命を奪われる。しかし、正しい振る舞いをし、民の心を惹きつけることに常に従事している王は、敵に襲われても決して沈むことはない。打ち負かされたとしても、すぐにその地位を取り戻す。もし王が怒りっぽくなく、悪習に溺れず、罰が厳しくなく、情欲を抑えることに成功すれば、王はヒマーヴァットの山々のように（すべての被造物にとって）万人の信頼の対象となる。知恵があり、寛大で、敵の怠慢を利用する用意があり、好感が持てる特徴を持ち、臣下の四つの位階のそれぞれにとって何が悪いかを熟知し、行動が敏速で、怒りを抑え、執念深くなく、慈悲深く、慈愛に満ちている者は、王の中で最も優れた者である。
執念深くなく、高邁で、怒りっぽくなく、犠牲やその他の宗教的行為に等しく従事し、自慢することを好まず、自分が着手したすべての仕事を精力的に完成させる。王は、その領地において、人がその主君の家における息子のように恐れずに生きる最高の王である。臣民が富を隠すことなく、何が彼らにとって良いことで、何が悪いことかを熟知している王こそ、最高の王である。彼は、臣下がそれぞれの職務に従事し、職務がそれを必要とするとき、その身を捨てることを恐れない王であり、その民は、適切に保護され、皆、平和的な振る舞いをし、従順で、従順で、扱いやすく、争いに巻き込まれることを望まず、寛大に傾く王である。邪悪と欺瞞と欺瞞と嫉妬のない領地において、その王は永遠の功労を得る。知識を尊び、経典と民の善に献身し、正しい者の道を歩み、寛大な王は、真に統治に値する。その王が統治に値するのは、そのスパイと助言と行為が、達成されたものであれ達成されなかったものであれ、敵に知られずにいることである。バーラタよ、王としての義務について、昔、ブリッグの一族のウサナスがラーマチャリタと呼ばれる物語の中で次のような詩を歌った： 人はまず（その領地に住む）王を選ぶべきである。次に妻を選び、そして富を得るべきである。もし王がいなければ、その妻と財産はどうなるのでしょうか』。王国を望むものにとって、（臣民の）保護ほど義務的な永遠の義務はない。王が臣下に与える保護は世界を支える。 プラチェタの子マヌは、王の義務について次の2つの詩を歌った。これらの六人の人物は、海の上の漏れた舟のように避けるべきである、すなわち、話をしない戒師、経典を学んでいない僧侶、保護を与えない王、嫌なことを口にする妻、村の中を歩き回ることを好む牛飼い、森に行きたがる床屋である」。
