第12-59章．
ヴァイサンパヤナは言った、「翌日、寝床から起き、経典に定められた朝の儀式を行い、パーンダヴァとヤダヴァは、要塞化された町のような車に乗って（ビーシュマが横たわっている場所を目指して）出発した。クルーの野原に進み、罪のないビーシュマに近づくと、彼らは車夫の第一人者であるビーシュマに、夜を楽しく過ごしたかどうかを尋ねた。すべてのリシに敬礼し、お返しに祝福を受けると、王子たちはビーシュマの周りに座った。そして、精力旺盛なユディシュティラ王は、ビーシュマを礼拝し、手を合わせて次のように言った。
ユディシュティラは言った、「バラタよ、地上で使われているラージャン（王）という言葉はいつから生まれたのですか？敵を焼き尽くす者よ、教えてくれ！他の者と同じように手と腕と首を持ち、他の者と同じように理解と感覚を持ち、他の者と同じように喜びと悲しみを受け、他の者と同じように背中と口と胃を持ち、他の者と同じように生命液と骨と髄と肉と血を持ち、他の者と同じように生命液と骨と髄と肉と血を吸い、他の者と同じように生命液と骨と髄と肉と血を吸う、 他の人たちと同じように息を吸ったり吐いたりし、他の人たちと同じように生命呼吸と肉体を持ち、誕生と死において他の人たちと似ており、事実、人間性のすべての属性に関して他の人たちと似ている。 , 一人の人間、すなわち王が、偉大な知性と勇気を持つ多くの人間を支配している。一人の人間が、勇敢で精力的で品行方正な高貴な人間で溢れる広い世界を支配するのはなぜなのか。なぜすべての人が彼の寵愛を得ようとするのか。一人の男が喜べば全世界が喜び、一人の男が悩めば全世界が悩むのはなぜか。バラタ族の雄牛よ、私はこのことを詳しく聞きたい！話し手の第一人者よ、このことについて私に十分に語ってください。王よ、全世界が一人の男に神のごとくひれ伏しているのを見れば、これには重大な理由があるに違いありません」。
ビーシュマは言った、「王の中の虎よ、集中して、クリタ時代に主権がどのように始まったか、詳しく聞きなさい。最初は主権も王も懲らしめる者もいなかった。人は皆、互いに正しく保護し合っていた。バーラタよ、彼らがこうしてお互いを正しく守りながら生きていると、（しばらくして）その仕事が苦痛であることに気づいた。そして、誤りが彼らの心を襲うようになった。王子よ、誤りに支配されるようになると、人の知覚は曇り、そこから彼らの徳は衰え始めた。知覚が曇り、人が誤りに従うようになると、すべての人が貪欲になった。バラタ族の長よ！そして人は、自分が持っていないものを手に入れようとしたために、（獲得欲という）別の情熱が彼らをとらえた。欲望に支配されると、怒りという名の別の情熱がすぐに彼らを汚した。ひとたび怒りに支配されると、彼らは何をすべきで何をすべきでないかという配慮を失った。奔放な性的放縦が始まった。男たちは自分で選んだものを口にするようになった。清い食べ物と汚れている食べ物の区別も、美徳と悪徳の区別も、すべて消えてしまった。人々の間にこのような混乱が生じたとき、ヴェーダは消滅した。ヴェーダが消滅すると、正義も失われた。ヴェーダと正義の両方が失われたとき、神々は恐怖に取り憑かれた。人の中の虎よ、恐怖に打ちひしがれ、彼らはブラーフマナの保護を求めた。宇宙の神聖な大祖を満足させた後、神々は悲しみに苦しみ、手を合わせて彼に言った、「神よ、永遠のヴェーダは人の世で貪欲と誤りによって苦しめられました。このため、私たちは恐怖に襲われました。至高の主よ、ヴェーダが失われたことによって、正義もまた失われました。このために、三界の主よ、私たちは人間のレベルにまで堕ちようとしています。かつて人間は上に向かって捧げ物をし、私たちは下に向かって雨を降らせた。 しかし、人々の間であらゆる敬虔な儀式が行われなくなった結果、大きな苦難が我々の身に降りかかるだろう。大祖よ、汝、汝の力によって創造された宇宙が滅亡に至らないように、汝は我々に利益をもたらすことを考えよ」。このように、自らに生まれ、神である主は彼らに言われた。神々の第一人者よ、汝らの恐れを払拭せよ。
と言った。そして、グランサイアは自らの知性によって、十万章からなる論説を構成した。その中で、徳、利益、快楽のテーマが扱われた。自生王はこれを三位一体と呼んだ。彼は、反対の意味と属性を持つ「解放」と呼ばれる第四の主題を扱った。解放に関する三重集合体、すなわち善、情熱、闇の属性に対するものと、もう一つ（第四のもの、すなわちこの世でもあの世でも至福や報酬を望むことなく義務を実践すること）が、その中で扱われた。懲罰に関連するもう一つの三重の集合体、すなわち会話、成長、破壊がその中で扱われた。 また、人の心、場所、時間、手段、明白な行為、同盟、原因からなる6つの集合体もその中で扱われた。3つのヴェーダに記されている宗教的儀式、知識、生活を支えるために必要な行為（農業、貿易など）、バラタ族の雄牛よ、懲罰立法と呼ばれる非常に広範な学問の分野が、その中で説かれた。王よ、助言者に対する振る舞い、スパイ、諸侯の気配、多様な手段を持つ密偵、使者や他の種類の諜報員、調停、不和の煽動、贈与、懲罰の主題も、寛容を第五として、その中で十分に扱われていた。あらゆる種類の熟慮、不和を生み出すための助言、熟慮の誤り、熟慮の成否の結果、恐怖、善意、富の贈与によって結ばれる3種類の条約、すなわち悪、中、善が詳細に説明された。旅をするための4種類の時間、3つの合計の詳細、3種類の勝利、すなわち、正しく確保されたもの、富によって獲得されたもの、欺瞞的な方法によって獲得されたものが詳細に記述された。五つの集合体（すなわち、助言者、王国、砦、軍隊、宝物庫）の三種類の属性、すなわち、悪、中庸、善もその中で扱われた。懲らしめには、公開と秘密の2種類がある。公然の懲罰の8種類と秘密の懲罰の8種類が詳細に扱われた。パーンドゥの子よ、車、象、馬、歩兵、印象的な労働者、乗組員、（軍隊の）有給の従者、戦場である国から連れてきた案内人、これらはカウラヴィヤよ、公然の懲罰の8つの道具であり、公然と作用する力である。また、衣服、食物、呪文という3種類のものに関して、動産と不動の毒の使用と管理についても言及された。敵、味方、中立、これらについても述べられている。星や惑星などに左右される）道の多様な特徴、（野営する）土の属性、自己の保護、車やその他の戦争用具の建設の監督、人、象、車、馬を保護し改良するための多様な手段、戦争における多様な戦闘配置、戦略、作戦、災いを予兆する惑星のコンジャンクション、（地震などの）災難の訪れ、巧みな技巧、災難の訪れ、災難の訪れを予兆する惑星のコンジャンクション、災難の訪れを予兆する惑星のコンジャンクション
地震などの）災難の訪れ、巧みな戦法と退却方法、武器とその適切な保管方法に関する知識、軍隊の障害とそれを取り除く方法、軍隊に喜びと自信を抱かせる手段、病気、苦難と危険の時、戦場で歩兵を導く知識、警報を鳴らして命令を知らせる方法、標準を示すことで敵に恐怖心を抱かせる方法、強盗や獰猛な野生部族によって敵の王国を苦しめる多様な方法、 敵対する軍隊の主将の間に不和を生じさせることによって、作物や植物を伐採することによって、敵の象の効率を破壊することによって、警報を発することによって、敵の臣下の中で侵略者に好意的な者を称えることによって、敵に自信を抱かせることによって、主権に不可欠な7つの要素の浪費、成長、調和、（予想される）仕事の能力、それらを達成するための手段、 王国を拡大する方法、敵の領土に住む人々を獲得する手段、強い者を懲らしめ滅ぼすこと、正義を正確に行うこと、邪悪な者を退治すること、レスリング、射撃、武器を投げて投げつけること、贈り物をする方法と必要なものを保管する方法、食べさせていない者を養い、食べさせている者を監督すること、季節に応じて富を贈ること、ヴィヤーサナと呼ばれる悪徳から自由になること、王の属性、 武官の資質、3つの集合体の源とその功罪、悪意の多様な種類、扶養家族の振る舞い、あらゆる者に対する疑い、無分別の回避、未達成の物の獲得、既に獲得した物の改良、こうして改良された物の相応しき者への贈与、敬虔な目的のための富の支出、欲望の対象の獲得、危険と苦痛の払拭は、すべてその著作で扱われた。クルス族の長よ、気性から生まれる激しい悪徳と、欲望から生まれる悪徳は、全部で10種類あり、その論説の中で述べられている。狩猟、賭博、飲酒、性的耽溺という、学者が欲望から生まれると言う四種類の悪徳が、その著作の中で自生によって言及された。無礼な物言い、激しさ、折檻の厳しさ、肉体に苦痛を与えること、自殺、自分の対象を挫くこと、これらもまた、怒りから生まれた6種類の過ちである。そこには、さまざまな種類の機械とその作用が記されている。敵の領土を荒廃させること、敵を攻撃すること、目印やその他の徴候を破壊して取り除くこと、（敵や敵の臣下から爽やかな木陰を奪うための）大木を伐採すること、砦を包囲すること、農業やその他の有用な作業を監督すること、必需品の貯蔵、（軍隊の）衣服や服装、そしてそれらを製造する最良の手段がすべて記述されている。パナヴァ、アナカ、法螺貝、太鼓の特徴と用途。ユディシュティラよ、6種類の品物（すなわち、 宝石、動物、土地、袈裟、女奴隷、金）と、それらを（自分のために）獲得する手段、（敵を傷つけるために）破壊する手段、新しく獲得した領土の平定、善良な者への栄誉、学識ある者との友好を深めること、贈物やホーマなどの宗教的儀式に関する規則の知識、 吉兆な品物に触れること、身体を飾ることに気を配ること、食べ物の準備や使い方に気を配ること、行動を敬虔にすること、一筋の道を歩むことで繁栄を得ること、真実の言葉、甘美な言葉、祝い事や社交の場で行われる行為や家庭内で行われる行為を守ること、 あらゆる集会場での公然の行為と秘密の行為、人々の振る舞いの絶え間ない監視、ブラフマナの刑罰からの免除、妥当な刑罰の執行、親族関係や功績を考慮して扶養家族に支払われる栄誉、臣民の保護、王国を拡大する手段、 十数人の王の中に住む王が、四種類の敵、四種類の味方、四種類の中立者に関して追求すべき助言、身体の保護、運動、改善に関する医学書に記された二70の行為、特定の国、部族、家族の慣習はすべて、この著作で扱われている義務であった。美徳、利益、快楽、解放もまた、この著作の中で述べられている。多様な獲得手段、多様な種類の富への欲望。莫大なプレゼントの贈り主よ、主要な収入源となる農業やその他の事業の方法、幻想を生み出し適用するための様々な手段、淀んだ水を汚くする方法が、その中に記されていた。王の中の虎よ、人が正義と誠実の道から外れるのを防ぐための手段は、すべてその中に記されていた。その非常に有益な論説を構成した神の主は、インドラを頭とする神々に、陽気に次のように言われた： 世のため、三位一体（すなわち、徳、利益、快楽）を確立するために、私はまさに言葉のチーズを表すこの科学を構成した。懲罰によって助けられ、この科学は世界を守る。報酬と罰を与えることで、この科学は人々の間で作用する。そして、人は懲らしめによって（存在の対象を獲得するように）導かれる、言い換えれば、懲らしめがすべてを導く、あるいは支配するのであるから、この科学は三界でダンダニティ（懲らしめの科学）として知られることになる。 六つの集合体のすべての属性のエッセンスを含むこの科学は、すべての高尚な心の持ち主によって常に高く評価される。徳、利益、快楽、救済はすべてこの中で扱われている」。この後、ウマの主、すなわち、すべての祝福の源である、大きな目を持つ神聖で多面的なシヴァ神が、最初にこれを研究し、習得した。しかし、人間の寿命が徐々に短くなってきたことを考慮し、神聖なシヴァ神は、ブラフマンによって編纂された重大な科学を簡略化した。万課からなるヴァイサラカーシャと呼ばれるその要約は、ブラフマンに捧げられたインドラによって受け取られた。
偉大な修行の功徳を授けられた。神聖なインドラもまた、これを五千の教訓からなる論説に要約し、ヴァフダンタカと呼んだ。その後、偉大なるヴリハスパティは、その知性により、この著作をさらに要約し、三千の教訓からなる論説とし、ヴァルハスパティヤと名づけた。次に、ヨーガの戒師であり、計り知れない叡智を持つ偉大なカヴィが、これをさらに千の教訓からなる書物に要約した。人の一生と（あらゆるものの）一般的な減少を考慮し、偉大なリシはこのように、世界に利益をもたらすために、その科学を簡略化した。そこで神々は、被造物の主、すなわちヴィシュヌに近づき、彼に言った、『神よ、人間の中で他の者よりも優越するに値する者をお示しください』。神聖で威厳のあるナーラーヤナは、少し考えて、彼の意志の発意によって、ヴィラージャスという名の彼のエネルギーから生まれた息子を創造した。しかし、非常に祝福されたヴィラージャスは、地上での主権を望まなかった。パーンドゥの息子よ、彼の心は離俗の生活に傾いた。ヴィラジャスにはクリッティマットという息子がいた。彼もまた快楽と享楽を放棄した。 クリッティマットにはカルダマという息子がいた。カルダマもまた、厳しい修行を行った。生き物の主であるカルダマは、アナンガという名の息子をもうけた。アナンガは生き物の守護者となり、敬虔な振る舞いをし、懲罰の科学に精通していた。アナンガは政策に精通したアティヴァラという名の息子をもうけた。主君の死後、彼は広大な帝国を手に入れたが、情欲の奴隷となった。王よ、ムリティウは彼の心から生まれた娘をスニータと名付け、三界に名を馳せた。彼女はアティヴァラと結婚し、ヴェーナという名の息子を産んだ。ヴェーナは怒りと悪意の奴隷であり、すべての生き物に対して不義を行うようになった。ブラフマーに仕えるリシたちは、マントラに触発されたクサの刃（武器）で彼を殺した。マントラを唱えながら、リシたちはヴェーナの右の太ももを貫いた。すると、その太ももから、血のように赤い目と黒い髪をした、焼けただれた烙印のような手足の短い人が地上に出てきた。梵天を唱える者たちは彼に言った、「西田（ここに座れ）！」。彼からニシャダ族、すなわち丘や森を住処とする邪悪な部族が生まれ、またヴィンディヤ山脈に住むムレチャ族と呼ばれる何百、何千もの部族も生まれた。そして、偉大なリシたちはヴェーナの右腕を貫いた。すると、第二のインドラともいうべき人物が現れた。鎧に身を包み、劍、弓、矢で武装し、武器の科学に精通し、ヴェーダとその枝葉に精通していた。王よ、懲罰の科学のすべての命令は、（その具体化された形で）その最高の人間にもたらされた。ヴェーナの息子は手を合わせて、偉大なリシたちに言った。それを使って何をすべきか、詳しく教えてください。あなたが喜んで示される有益な仕事を、私はためらうことなく成し遂げましょう』。こう言うと、そこにいた神々やリシたちは彼に言った。汝、正義が宿るすべての仕事を恐れずに成し遂げよ。
大切なものとそうでないものを無視して、すべての生き物を平等な目で見なさい。正義と怒りと貪欲と名誉を遠くに捨て去り、常に正義の命令を守り、義務の道から外れた者を、誰であろうと、自らの手で罰しなさい。また汝は、思想、言葉、行いにおいて、ヴェーダによって地上に教えられた宗教を常に維持することを誓え。さらに汝は、懲罰の科学の助けを借りて、ヴェーダに定められた義務を恐れず守り、決して気まぐれな行動をとらないことを誓え。威厳ある者よ、バラモンが懲罰を免れることを知り、さらに汝がカーストの混淆から世界を守ることを誓え」。こうして、ヴェーナの息子は、リシたちが率いる神々にこう答えた。『人間の中の雄牛たち、すなわち、非常に祝福されたバラモンたちは、これまで私が崇拝してきたものです』。梵天を唱える者たちは彼に言った。そして、ブラフマーの広大な容器であるスクラが彼の司祭となった。ヴァラキリーヤたちは彼の助言者となり、サラスワタたちは彼の仲間となった。偉大で輝かしいリシ・ガルガは彼の占星術師となった。プリトゥはヴィシュヌから数えて8番目の神である、というスルティスの高らかな宣言は、人々の間に広まっている。その少し前に、スータとマガダという2人の人物が誕生した。彼らは彼の吟遊詩人となり、讃美者となった。ヴェーナの王子であるプリトゥは、偉大な武勇の持ち主であったため、スータには海沿いの土地を与え、マガダにはマガダとして知られるようになった国を与えた。以前、地表は非常に凸凹していたと聞いている。地表を平らにしたのはプリスーである。マンワンターラごとに、大地は凸凹になる。 君主よ、ヴェーナの息子は弓の角で辺り一面に転がっている岩や岩塊を取り除いた。これによって丘と山は大きくなった。それから、ヴィシュヌ、インドラの神々、リシたち、世界の摂理たち、ブラーフマナたちが、プリトゥを（世界の王として）戴くために集まった。パーンドゥの子よ、大地がその姿を現し、宝石や勾玉を携えて彼のもとに来た。ユディシュティラよ、川の主である海と、山の王であるヒマーヴァットと、サクラは、彼に無尽蔵の富を授けた。黄金の山、偉大なるメルーは、その貴金属の山を彼に与えた。人間の肩に担がれた神々しいクヴェーラ、ヤクシャとラクシャの主は、宗教、利益、快楽の必要を満たすのに十分な富を彼に与えた。パーンドゥの息子よ、何百万もの馬、車、象、そして人間が、ヴェーナの息子が思いつくや否や命を吹き込まれた。その時、（地上には）老衰も飢饉も災難も病気もなかった。その王が守ってくれたおかげで、誰も爬虫類や泥棒などからの恐怖を感じることはなかった。彼が海に進むと、水は固まった。山々は彼に道を与え、彼の旗はどこにも妨げられることはなかった。彼は牛の乳搾りのように大地から7種類と10種類の作物を採り、ヤクシャ、ラクシャ、ナーガ、その他の生き物の食料とした。
その他の生き物の食料とした。その崇高な心を持つ王は、すべての生き物に、正義をすべてのものの中で最も優先させるようにし、すべての民を満足させたので、彼はラージャン（王）と呼ばれた。そして、彼はまたバラモンたちの傷を癒したので、彼はクシャトリヤの名を得た。そして、（彼の地域の）大地は美徳の実践のために祝われるようになったので、彼女はプリトヴィとして多くの人々によって呼ばれるようになった。バラタよ、永遠のヴィシュヌ自身がその力を確認し、『王よ、誰もあなたを超越することはできない』と告げた。神々しいヴィシュヌは、彼の苦行の結果、その君主の体に入った。このため、全宇宙は人間の神々に数えられたプリトゥに神聖な礼拝を捧げた。 王よ、汝の王国は懲罰の科学の助けによって常に守られるべきである。汝はまた、汝のスパイの動きによる注意深い観察によって、誰もそれを傷つけることができないように守るべきである。 王よ、すべての善行は（君主の）善につながる。王の行いは、彼自身の知性によって、また、もたらされる機会や手段によって調整されるべきである。 君主の神性以外に、大群衆が一人に従順に生きる原因があろうか？その時、ヴィシュヌの眉から黄金の蓮が生まれた。その蓮から女神スリー（Sree）が生まれた。パーンドゥの息子よ、ダルマはアルタを生んだ。ダルマ、アルタ、スリー、この三者はすべて主権を確立した。功徳を積んだ者は天から地上に降り、懲罰の科学に精通した王として誕生する。そのような者は偉大さに満たされ、まさに地上のヴィシュヌの一部となる。彼は偉大な知性を持つようになり、他の者よりも優位に立つ。神々によって確立され、彼を超える者はいない。このため、誰もがある者に従順に行動し、このため、世間は彼に命令することができない。王よ、善い行いは善につながる。彼が同じ世界に属し、同じような手足を持っているにもかかわらず、大勢が彼の命令に従うのはこのためである。かつてプリスーの愛想の良い顔を見た者は、彼に従順になった。それ以来、彼は彼をハンサムで、裕福で、非常に恵まれていると見なすようになった。 彼の笏の威力の結果、道徳と公正な振る舞いの実践が地上で目に見えるようになった。大地が徳で覆われるようになったのはそのためである」。
「このように、ユディシュティラよ、過去のすべての出来事の歴史、偉大なリシたちの起源、聖なる水
偉大なリシたちの起源、聖なる水、惑星と星と星座、四つの生活様式に関する義務、四つの種類のホーマ、四つの人間階級の特徴、四つの学問の分野は、すべてその著作の中で扱われている。パーンドゥの子よ、地上に存在するいかなる物や事物も、すべてグランサイアのその論説に含まれていた。歴史とヴェーダとニャーヤの科学はすべてその中で扱われ、懺悔、知識、すべての生き物に対する傷害の禁止、真実、偽り、高い道徳も扱われた。年老いた人への礼拝、贈物、純粋な振る舞い、努力する心構え、すべての生き物に対する慈悲などが、この本の中で非常に十分に述べられていた。このことに疑いの余地はない。君主よ、その時以来、学識ある人々は神と王の間に違いはないと言うようになった。私は今、王の偉大さについてすべて汝に語った。バラタ族の長よ、次に私が説かなければならない主題が他にあるだろうか？"
