第12-69章．
「ユディシュティラは言った。王はどのように王国を守り、どのように敵を征服すべきでしょうか？どのようにスパイを使うべきか。バーラタよ、王はどのようにして、自分の家来、妻、息子という四つの臣下の信頼を得るべきでしょうか？
ビシュマは言った、『君主よ、王の多様な義務に注意して聞け、王または王の地位にある者が最初に行うべき行為に。王はまず自分自身を征服し、それから敵を征服するように努めなければならない。自分自身を征服することができなかった王が、どうして敵を征服することができようか。これらの征服、すなわち5つの集合体の征服は、自己の征服とみなされる。自分の感覚を征服することに成功した王は、敵に対抗することができる。クルス族の歓楽者よ、彼はその砦、辺境、町、公園、歓楽園に歩兵を配置すべきである！彼はスパイとして、愚か者のような、あるいは盲目で聾唖者のような者を雇うべきである。それらはすべて、（能力について）十分に吟味され、知恵を持ち、飢えと渇きに耐えられる者でなければならない。王は適切な注意を払いながら、自分の都市、地方、配下の首長の領地において、自分の助言者、友人、息子たちすべてに斥候を置くべきである。そのスパイは、互いに知り合うことがないように、雇われるべきである。バーラタ族の雄牛よ、王はまた、敵のスパイを知り、自ら店や遊興の場、人の集まり、乞食の間、遊園地や公園、学識者の会合や集会、田舎、公共の場、宮廷を開く場所、市民の家にスパイを置くべきである。諜報に長けた王は、こうして敵が派遣したスパイを把握することができる。パンドゥの子よ、これらが分かれば、王は多くの利益を得るであろう！王は、自分の調査によって自分が弱いと分かったら、自分の助言者と相談して、より強い敵と和平を結ぶべきである。賢明な王は、自分が弱くないことを知っているときでも、それによって利益が得られるならば、敵と速やかに和睦すべきである。王は、自分の王国を正しく守るために、あらゆる業績を持ち、大きな努力ができ、徳があり、正直な者と和平を結ぶべきである。王は、自らに危険が迫り、破滅に追い込まれそうになったとき、それまで見過ごしていた犯罪者や、民衆が指差すような人物をすべて殺害すべきである。王は、自分を利することも傷つけることもできない者や、苦難から自分を救い出すことのできない者とは、一切関わりを持つべきではない。軍事行動に関しては、自らの力に自信のある王は、大軍を率いて、味方や友軍に恵まれない者、あるいはすでに他国と戦争中であり（それゆえ）（他方面からの危険に）無頓着な者、あるいは自分より弱い者に対しては、まず自らの首都を守る手はずを整えた上で、行き先を宣言することなく、陽気に勇気をもって進軍命令を出すべきである。 王は、より優れた武力を持つ他の王に、いつまでも服従してはならない。王は弱くとも、より強い者を苦しめ、そのことを決意して自国の統治を続けるべきである。 武器や火や毒を用いて、より強い者の王国を苦しめるべきである。
毒を盛る。また、臣下の間に不和を生じさせるべきである。ヴリハスパティは、知性を持つ王は領土獲得のための戦争を常に避けるべきだと言った。支配権の獲得は、よく知られた3つの手段（調停、贈与、不和）によってなされるべきである。知恵のある王は、和睦、贈与、不和の手段で得たものを喜ぶべきである。クルス族の歓喜者よ、王は臣民の収入の六分の一を年貢として取り、臣民の保護に充てるべきである。王はまた、臣民を守るために、聖典に記された十種類の犯罪者から、多かれ少なかれ（場合に応じて）強制的に富を取り上げるべきである。王は間違いなく、臣民を自分の子供と見なすべきである。しかし、臣民の争いを裁く際には、憐れみを示すべきではない。司法訴訟において争う者の訴えと答えを聞くために、王は常に知恵と世の中の事情に精通した人物を任命すべきである。王は、その鉱山、塩、穀物、フェリー、象軍団に、誠実で信頼できる人物を任命すべきである。懲罰の鞭を常に適切に振るう王は、大きな功労を得る。折檻の適切な調節は王の高貴な義務であり、大いなる喝采に値する。王は、ヴェーダとその枝葉に精通し、英知に富み、苦行に励み、慈愛に満ち、犠牲の遂行に献身すべきである。これらの資質はすべて、王に永久に宿るべきである。もし王が正義を施せなければ、天も名声も得られない。もし王がより強い王に苦しめられたら、前者が知性を持っているならば、砦に避難すべきである。友を集めて相談し、適切な手段を講じるべきである。和睦の方針を採用し、不和を生じさせ、加害者と戦争を行うための手段を考案すべきである。森の住民を街道に立たせ、必要であれば村落全体を撤去させ、すべての住民を小都市や大都市の郊外に移住させるべきである。裕福な臣民と軍の主要将校に繰り返し確約し、開けた国の住民を、防御の整った砦に避難させるべきである。彼は自ら、（開けた国から砦に）穀物の貯蔵をすべて撤収すべきである。それが不可能な場合は、火で完全に破壊しなければならない。敵の臣民の間に不和を生じさせることによって）敵の畑の作物を破壊するために人員を配置すべきである。それができない場合は、自軍の兵力で農作物を破壊しなければならない。王国の川にかかる橋をすべて破壊しなければならない。領内のすべての水槽の水を汲み上げるか、汲み上げることができない場合は毒を盛るべきである。友軍を守る義務を顧みず、現在と将来の情勢を考慮し、たまたま敵の敵であり、戦場で敵に対処する能力がありそうな他国の支配者の保護を求めるべきである。 彼は自分の王国の小さな砦をすべて破壊すべきである。また
チャイティヤと呼ばれるものを除く、すべての小木を伐採しなければならない。 すべての大木の枝を切り落とすが、チャイティヤと呼ばれる木の葉には触れてはならない。砦の周囲に外壁を築き、その中に囲いを設け、溝を水で満たし、その底に尖った杭を打ち込み、ワニやサメで満たすべきである。城壁には、砦から出撃するための小さな開口部を設け、大門と同様に、その防御のための準備を入念に行うべきである。 すべての城門に破壊的なエンジンを設置すべきである。砦の）城壁にはサタグニスやその他の武器を植えるべきである。燃料となる薪を貯蔵し、守備隊に水を供給するための井戸を掘り、修理しなければならない。また，夏の月であれば，火事を恐れて，草や藁で造られた家屋をすべて泥で塗り固めなさい。食物はすべて夜に調理するように命じなければならない。日中は、毎日のホーマを除いて、火をつけてはならない。鍛冶屋や寝室の火には特に注意しなければならない。住民の家の中にある火は、よく覆っておくこと。街を効果的に守るために、昼までに火をつけた者には容赦ない罰が下ることを宣言すべきである。このような時間帯には、すべての乞食、宦官、精神異常者、パントマイマーは、人の先頭に立ち、町から追い出されるべきである。公共の保養地、ティルタ、集会所、市民の家には、王は有能なスパイを置くべきである。 王は、広い道路を建設させ、適切な場所に店や水を配る場所を開くように命じるべきである。ユディシュティラよ、（様々な生活必需品の）貯蔵所、武器庫、兵士の宿営地や宿舎、馬や象の飼育所、兵士の野営地、塹壕、通りや脇道、隠居や楽しみのための家や庭は、その場所が他人に知られないように命じられなければならない。敵の軍勢に悩まされている王は、富を集め、油脂、蜂蜜、澄ましバター、あらゆる種類の薬、炭、ムンジャ草、葉、矢、書記、草案者、草、燃料、毒矢、ダーツ、剣、槍などあらゆる種類の武器を蓄えるべきである。王はこのような品々を保管しなければならない。特に、あらゆる種類の薬物、根、果物、四種類の医者、役者、踊り子、運動選手、さまざまな変装ができる者を用意しておくべきである。王は都を飾り、すべての臣民を喜ばせるべきである。王は、王を畏怖させるような人物（王の召使い、助言者、市民、近隣の君主など）を支配下に置くのに時間をかけてはならない。王の任務が達成された後、王はその達成に協力した者に富とそれに見合った贈り物と感謝の言葉で報いるべきである。聖典にはこう記されている。
王は、敵を打ち負かすか、殺すかしたときに、その負債を返済する。 王は七つのことを大切にしなければならない。私がその七つを述べるから聞きなさい。それは、自分自身、助言者、国庫、罰を与える機械、友人、地方、首都である。王は、これら7つの手足からなる自分の王国を大切に守るべきである。人の中の虎よ、六の集合体、三の集合体、三の高い集合体に通じている王は、全地の主権を獲得することに成功する。ユディシュティラよ、六つの集合体と呼ばれるものに耳を傾けよ。これらは、（敵との）条約締結後の平和支配、戦闘への進軍、敵の間に不和を生み出すこと、敵に恐怖心を抱かせるための兵力の集中、平和への準備と戦争の準備、他者との同盟である。三位一体と呼ばれるものに注目してほしい。それは、減少、現状の維持、成長である。三大要素とは、徳、利益、快楽からなるものである。これらは賢明に追求されるべきである。徳の助けによって、王は地上を永遠に支配することに成功する。アンジラーサの息子であるヴリハスパティは、このことに触れている： ヴリハスパティ自身が2つの詩を歌った。デーヴァキの子よ、汝に祝福あれ。すべての義務を果たし、大地を守り、その都市をも守った王は、天において大いなる幸福を得る。その王にとって、懺悔とは何であろうか。また、民を正しく守る王にとって、犠牲は何であろうか。そのような王は、あらゆる徳に精通した者と見なされるべきだ」。
ユディシュティラは言った、『懲罰の科学があり、王があり、臣下がある。このうちの一つが他のものからどのような利益を得るのか、教えてください」。
ビシュマは言った、「王よ、バーラタよ、折檻の科学の偉大な祝福について、重大な意味を持つ神聖な言葉で説明するので聞いてください。折檻の科学は、すべての人にそれぞれの秩序の義務を守らせる。正しく行われれば、それは人々に徳の高い行いをさせる。 四つの位階がそれぞれの職務を守り、すべての健全な障壁が維持され、懲罰の科学から平和と幸福がもたらされ、民衆があらゆる恐怖から解放され、三つのより高い位階がそれぞれの職務に従って調和を保つよう努力するとき、そのようなときに人が真に幸福になることを知れ。時代を作るのは王なのか、それとも王を作るのは時代なのか、それは汝が疑いを抱いてはならない問題である。真実は、王が時代を作るということだ。王が懲罰の科学に完全かつ厳格に依存して統治するとき、クリタと呼ばれる時代の最先端が始まると言われる。 正しさがクリタの時代を築く。その時、不義は何も存在しない。四つの位階に属するすべての人の心は、不義を喜ばない。疑いなく、すべての人は自分が望むものを得ることに成功し
ヴェーダの儀式はすべて生産的である。すべてのヴェーダの儀式は功徳を生むようになる。すべての季節は楽しくなり、邪悪なものから解放される。すべての人の声、発音、心は明瞭で明るくなる。病気が消え、すべての人が長寿になる。妻は寡婦にならず、みすぼらしい者はいない。大地は耕すことなく作物を実らせ、草木は豊かに育つ。樹皮、葉、果実、根は旺盛で豊かになる。不義は見られない。義以外のものは存在しない。ユディシュティラよ、これらがクリタ時代の特徴であることを知れ。王が懲罰の科学の4つの部分のうち3つだけを頼りにして4つ目を省くと、トレタと呼ばれる時代が始まる。このような（偉大な科学の）四分の三の遵守の後には、四分の一の不義が続く。大地は作物を実らせるが、耕すのを待つ。草木は（耕作によって）育つ。王が偉大な科学を半分しか守らず、残りの半分を省くとき、そのような時代が到来する。このように偉大な科学を半分だけ守ると、不義が何割かついてくる。大地は半分ずつ耕作を必要とし、半分ずつ作物を収穫する。大いなる科学を完全に放棄した王が、さまざまな種類の邪悪な手段で臣民を抑圧するとき、その時代はカーリーと呼ばれる。カリと呼ばれる時代には、不義が満ち溢れ、義は何も見られなくなる。すべての位階の人々の心は、それぞれの義務から遠ざかる。スードラは托鉢生活をして生き、バラモンたちは他者に奉仕して生きる。人は自分が望むものを手に入れることができず、すでに手に入れたものを維持する。4つの位階が混ざり合う。ヴェーダの儀式は実を結ばない。すべての季節が楽しくなくなり、邪悪になる。人の声、発音、心は活力を失う。病が現れ、人は早死にする。妻は寡婦となり、多くの残酷な男が見られる。雲は季節を問わず降り注がず、農作物は不作となる。王が偉大な科学に適切な注意を払い、臣民を守らないとき、あらゆる種類の湿気もまた失敗する。王はクリタ時代、トレタ時代、ドワパラ時代の創造者である。王は第四の時代（カリと呼ばれる）の原因である。もし彼がクリタ時代を引き起こせば、彼は永遠の天国に到達する。トレタ時代を引き起こせば、限られた期間だけ天国を得る。ドゥワパラを起こせば、その功徳の大きさに応じて天の祝福を得る。カリ時代を引き起こすことで、王は重い罪の重荷を背負う。王は悪に染まり、無数の年月地獄で朽ち果て、臣下の罪に沈み、王自身も大きな罪と悪名を背負う。偉大な科学を視野に入れながら、学識のあるクシャトリヤは、自分が欲するものを得るために努力し、すでに得たものを守るべきである。懲罰の科学は、すべての人にそれぞれの義務を守らせるものであり、すべての健全な区別の基礎となるものである。人の中の雄牛よ、生きとし生けるものの命が、まさにこれにかかっていることを知れ。王が得ることのできる最高の功徳は、懲罰の科学に精通し、それを適切に行うことである。それゆえ、クル族の汝よ、その偉大な科学の助けを借りて、臣民を正しく守りなさい。臣民を守り、そのような行いをすることで、汝は必ずや天において、得ることの難しい祝福を得るであろう。"
