第12-73章．
ビシュマは言った、『王は、宗教的な功徳と、しばしば非常に複雑である利益との両方に目を向け、遅滞なく、学識があり、ヴェーダと（他の）経典に精通している司祭を任命すべきである。高潔な魂を持ち、政策に精通した司祭を持ち、自らもそのような属性を持つ王は、あらゆる方面で繁栄を享受する。司祭も王も、尊敬に値する資質を持ち、誓いと懺悔を守るべきである。そうすれば、彼らは臣民と神々、ピトリスと子供たちを支え、繁栄させることに成功するだろう。 そのためには
二人は似たような心を持ち、互いに友であるべきである。ブラーフマナとクシャトリヤの間のそのような友情の結果、臣民は幸福になる。もし彼らが互いを顧みなければ、滅亡が人々を襲うだろう。ブラーフマナとクシャトリヤは、すべての人の祖先であると言われている。これと関連して、アイラの息子とカシャパの間の談話についての昔話が引用されている。ユディシュティラよ、聞きなさい。
アイラは言った、『バラモンがクシャトリヤを見捨てたとき、あるいはクシャトリヤがバラモンを見捨てたとき、彼らのうち誰が優れているとみなされるべきなのか、また他の位階は誰を頼りにして自分たちを維持しているのか』。
「ブラーフマナとクシャトリヤが争うとき、クシャトリヤの王国は破滅する。混乱が蔓延する王国には強盗がはびこり、善良な者は皆、支配者をムレチャと見なす。彼らの牛は育たず、子供たちも育たない。彼らの（ミルクの）鍋は攪拌されず、そこでは犠牲も行われない。ブラーフマナがクシャトリヤを捨てた王国では、子供たちはヴェーダを学ばない。彼らの家では富は増えない。彼らの子供たちは善良にならず、経典を学ばず、犠牲を行わない。ブラーフマナを見捨てたクシャトリヤたちは、血が不純になり、強盗の性質を持つようになる。ブラーフマナとクシャトリヤは自然につながっており、それぞれが相手を守っている。クシャトリヤはブラーフマナの成長の原因であり、ブラーフマナはクシャトリヤの成長の原因である。それぞれが相手を助けるとき、両者は大いなる繁栄に到達する。昔からの友情が断ち切られれば、あらゆるものに混乱が訪れる。人生という大海原を渡ろうと望む者は、海の底に浮かぶ小舟のように、その仕事を成功させることはできない。人の4つの秩序は混乱し、破壊がすべてを覆い尽くす。木のようなバラモンが守られれば、黄金と蜂蜜が降り注ぐ。ブラーフマナがヴェーダから離れ、（クシャトリヤの支配者がいない場合）経典に保護を求めると、インドラは季節の雨を降らさず、さまざまな災いが絶え間なく王国を苦しめる。女やブラーフマナを殺した罪深い哀れな者が、同胞の集まりで非難を浴びず、王を恐れなくてよいとき、危険はクシャトリヤの支配者を脅かす。罪深い者が犯した罪の結果として、ルドラ神が王国に現れる。実際、罪深い者たちは、その罪によって、復讐の神であるルドラを呼び寄せる。そして彼は、正直者も悪人も（区別することなく）皆殺しにするのです」。
アイラは言った、『ルドラはどこから湧き出るのか。その姿は何ですか？生き物は生き物によって滅ぼされるように見えます。迦葉よ、私にすべてを教えてください！ルドラ神はどこから湧き出るのですか？
迦葉は言った、「ルドラは人の心の中に存在します。ルドラは人の心の中に存在し、その中に宿る肉体を破壊し、他人の肉体をも破壊する。ルドラは大気の訪れのようであり、その姿は風の神々のようであると言われています」。
アイラは言った、『風は吹くことによって、すべての場面で人を目に見える形で破壊するわけではないし、雲の神は雨を降らせることによってそうするわけでもない。その一方で、人が感覚を失い、欲望と悪意によって殺されることは、人の間に見られる」。
迦葉は言った、『一つの家で燃え盛る火は、四分の一や村全体を焼き尽くす。同じように、この神はある人の感覚を麻痺させ、その麻痺は、正直者も悪人も分け隔てなく、すべての人に及ぶ。
アイラは言った、『もし懲罰が、罪深い者が犯した罪の結果として、正直者も邪悪な者も同じように、すべての者に及ぶのであれば、その場合、なぜ人は善い行いをしなければならないのか。なぜ人は善い行いをしなければならないのか。
迦葉は言った、『罪深い人々との一切の関わりを避けることによって、人は純粋無垢になる。しかし、罪深いものと交わることによって、罪のない者は懲罰を受ける。濡れた木が乾いた木と混ざると、火に焼かれる。だから、罪のない者は罪深い者と決して交わってはならない』」。
「アイラは言った。太陽は正直な者と邪悪な者を暖める。風は彼らに平等に吹く。水は平等に彼らを清める。
迦葉は言った、『王子よ、この世はそのようなものです！しかし、来世はそうではない。あの世では、正しい行いをする者と罪深い行いをする者との間には、大きな境遇の違いがある。功徳のある者が獲得する領域は、蜜に満ち、黄金や澄んだバターを注いだ火のような輝きに満ちている。それらの領域はまた、アンブロシアのへそに例えられる。功徳のある者は、そこで大いなる幸福を享受する。死、衰え、悲しみはそこにはない。罪深い者の領域は地獄である。そこには暗闇と絶え間ない苦痛があり、悲しみに満ちている。悪名に沈み、罪深い行いをした者は、そこで長年にわたって自責の念に苛まれる。バラモンとクシャトリヤの不和の結果、耐え難い悲しみが人々を苦しめる。このことを知っている王は、経験と幅広い知識を持つ（バラモン教の）司祭を任命すべきである。王はまずその司祭をその職に就かせ、それから自らの戴冠式を行うべきである。これは条例に定められている。戒律は、ブラーフマナがすべての生き物の中で最たるものであると宣言している。ヴェーダに詳しい人々は、バラモンが最初に創造されたと言う。彼の出生が優先された結果、この世で善であるすべてのものは彼に帰属する。創造主から流出したすべての最良のものの正当な所有者であるバラモンもまた、そのような先行性のために、すべての被造物の尊敬と崇拝に値する。王は、いかに強大であろうとも、聖典の指示に従い、最高のものであれば何でも、また他のものよりも優れたものであれば何でも、ブラーフマナに授けるべきである。ブラーフマナはクシャトリヤの栄達に貢献し、クシャトリヤはブラーフマナの栄達に貢献する。それゆえ、ブラーフマナは王たちによって特に常に崇拝されるべきである」。
