第12-96章．
ビーシュマは言った、『王は、たとえそのような服従が彼を全地の支配者にするとしても、決して不義な手段によって大地を服従させることを望んではならない。不当な手段で勝利を手に入れて喜ぶ王がどこにいるだろうか。不義によって汚された勝利は不確かなものであり、決して天国には至らない。バーラタ族の雄牛よ、そのような勝利は王も大地も弱体化させる。鎧が落ちた戦士、「私はあなたのものだ」と言いながら分け前を乞う戦士、手を合わせる戦士、武器を捨てた戦士は、単に取り押さえられることはあっても、決して殺されることはない。敵対する王が侵略者の軍隊に打ち負かされた場合、侵略者は打ち負かされた敵と戦ってはならない。一方、王は敵対する王を自分の宮殿に連れてきて、1年間説得し、『私はあなたの奴隷です』と言わせなければならない。彼がこれを言うか言わないかにかかわらず、敗れた敵は、勝利者の家で1年間生活することによって、新たな人生を得るのである。 もし王が、打ち負かされた敵の家から力ずくで乙女を連れてくることに成功したら、その乙女を1年間留め置いた上で、彼女が自分と結婚するか、それとも他の誰かと結婚するかを尋ねるべきである。もし彼女が同意しないならば、彼女は送り返されるべきである。王は、力によって獲得した他のすべての種類の富（奴隷など）に関しても、同様にふるまうべきである。王は、盗賊や処刑を待つ者から没収した富を決して使ってはならない。力ずくで敵の手前から奪った子牛は、バラモン教徒に譲って、その乳を飲ませるべきである。敵から奪った雄牛は、農業に従事させるか、敵に返すべきである。 王は王である者と戦うべきである。王でない者は、王である者を決して打つべきではない。平和を望むブラーフマナが大胆不敵にも争う2つの軍隊の間に入れば、両軍は直ちに戦いを控えるべきである。彼はブラーフマナを殺したり傷つけたりする永遠のルールを破ることになる。もしクシャトリヤの誰かがその規則を破れば、彼はその秩序の哀れな者となるだろう。これに加えて、正義を破壊し、すべての健全な障壁に違反するクシャトリヤは、クシャトリヤとみなされるに値せず、社会から追い出されるべきである。勝利を得ようとする王は、そのような行為に決して従ってはならない。正当に勝ち取った勝利よりも大きな利益があろうか？最近征服した王国の）興奮しやすい階級は、遅滞なく、なだめるような演説と贈り物でなだめるべきである。これは王が採用すべき良い政策である。もし、このようなことをする代わりに、このような者たちを不道徳に治めようとするならば、彼らは王国を去り、（勝者の）敵に味方し、（勝者に敵対するために）災難の到来を待つであろう。不満を抱く者たちは、王の災難を警戒し、速やかに王の敵に味方する。君主よ、危険な時には 敵は不当な手段で欺いてはならないし、致命傷を負ってはならない。致命傷を負えば
命が尽きるかもしれない。 わずかな資源しか持たない王が、それで満足するならば、命だけでも多いと考えるだろう。 領地が広大で富に満ち、臣下が忠実で、使用人や将校が皆満足している王は、その根が堅固であると言われる。リトウィジャや司祭、戒師など、あらゆる経典に精通し、栄誉を受けるにふさわしい者が周囲にいる王は、世の中の道理に通じていると言われる。インドラが世界の主権を得たのは、このような振る舞いによるものである。地上の王たちがインドラの地位を得るのも、このような振る舞いによるものである。プラタルダナ王は、大きな戦いで敵を服従させ、穀物や薬草を含むすべての富を奪ったが、彼らの土地はそのままにした。ディヴォーダサ王は、敵を征服した後、彼らの犠牲の火の残骸、清澄化したバター（捧げ物用）、食べ物を持ち去った。このため、彼は征服の功徳を奪われた。 ナバガ王（征服後）は、学識のあるバラモンと行者の富を除いて、バラモンへの犠牲的な贈り物として、支配者と共に王国全体を手放した。ユディシュティラよ、昔のすべての正しい王の振る舞いは素晴らしく、私はそれを全面的に認める。自らの繁栄を望む王は、あらゆる種類の卓越の助けを借りて征服を求めるべきだが、決して欺瞞や高慢の助けを借りてはならない』」。
