第12-102章．
「ユディシュティラは言った。バーラタ族の雄牛よ、軍隊の（将来の）成功を示す、よく知られた兆候は何ですか？私はそれを知りたい」。
ビーシュマは言った、「バーラタ族の雄牛よ、軍隊の（将来の）成功のよく知られた兆候をすべてあなたに教えよう。神々が怒り、不活発が運命に促されているとき、学識のある者は、天の知識の目ですべてを見、ホーマやマントラの黙読を含む様々な吉祥な行為や償いの儀式を行い、それによってすべての災いを和らげる。 軍隊も動物たちも皆、沈んでおらず、陽気である。バーラタよ、勝利は間違いない。そのような軍隊の背後からは、好ましい風が吹く。空には虹がかかる。雲は彼らに影を落とし、時には太陽が彼らを照らす。ジャッカルは彼らにとって殊勝な存在となり、カラスやハゲワシも同様である。これらが軍隊にそのような敬意を示すとき、高い成功が必ず得られる。彼らの（犠牲の）火は純粋な輝きで燃え上がり、光は上に向かい、煙のない炎はわずかに南に向かって曲がる。そこに注がれた捧げ物は心地よい香りを放つ。これらは将来の成功を示すと言われている。法螺貝と太鼓は、吹き鳴らされ、打ち鳴らされ、大きく深い鳴き声を上げる。戦闘に臨む者たちは活気に満ち溢れる。これらは将来の成功の兆候であると言われている。鹿などの四足獣が、すでに出陣した者やこれから出陣する者の後方や左側に見えると、吉兆とされる。屠殺を行おうとしている戦士の右側に現れた場合は、成功の兆しと見なされる。しかし、そのような者の後方に現れた場合は、災難と敗北を示す。これらの鳥、すなわち白鳥、鶴、サタパトラ、チャシャが吉兆な鳴き声を上げ、健脚の戦闘員全員が陽気になれば、それは将来の成功を示すものと見なされる。武器、機械、鎧、旗の輝きと、その中に立つ精力的な男たちの顔色の輝きによって、その隊列が華麗に輝き、見るも恐ろしいものとなる者は、常に敵を打ち負かすことに成功する。もし、ある軍隊の戦闘員たちが清らかな振る舞いをし、控えめな態度をとり、互いに慈愛に満ちた態度で接するならば、それは将来の成功の兆候とみなされる。
成功の兆しとみなされる。心地よい音や命令、触感が優勢になり、戦闘員が感謝と忍耐に感化されれば、それは成功の根源と見なされる。カラスは、戦いに従事している人の左側と、これから戦いに従事しようとしている人の右側にあり、縁起が良いとされている。カラスが後方に現れると、戦いの目的が達成されないことを示し、前方に現れると危険を予感させる。ユディシュティラよ、四種の軍勢からなる大軍を召集した後でも、汝はまず平和に振る舞うべきである。汝の平和への努力が失敗したならば、汝は戦いに身を投じるがよい。バーラタよ、戦いで得た勝利は非常に劣っている。戦いの勝利は、気まぐれや運命に左右されるようだ。大軍が破れ、兵が飛び去り始めると、その飛翔を阻止するのは至難の業である。その飛翔の勢いは、力強い水流や怯えた鹿の群れに似ている。何人かは折れた。そのために、十分な理由もなく、勇敢で戦いに熟練した者でさえも、他の者たちは折れてしまう。勇敢な兵士で構成される大軍も、る鹿の大群のようなものだ。 時にはまた、たとえ50人の兵士であっても、毅然として互いに頼り合い、陽気で命を捨てる覚悟があれば、数ではるかに勝る敵を粉砕することに成功する。時には、5人、6人、7人でさえ、毅然として互いに寄り添い、身分が高く、知る人ぞ知る尊敬を集めていれば、数ではるかに勝る敵を打ち負かすこともある。衝突を避けることができる限り、戦闘は望ましくない。和解、不和の促進、贈与の政策がまず試みられるべきであり、戦闘はこれらの後に行われるべきであると言われている。敵対する）勢力を目にすると、恐怖が臆病な者を麻痺させ、燃え盛る天の稲妻を目にすると、「ああ、それは何の上に落ちるのか」と問うようになる。戦いが激化していることを確認すると、それに加勢に行く者の手足も、征服する者の手足も、大量の汗をかく。 国全体が。国王よ、（戦いの場である）国全体が動揺し、そのすべての可動・不動人口に悩まされる。武器の熱で焦がされた具現化された生き物の骨髄は、痛みでぐったりしている。それゆえ、王はあらゆる場面で、厳しさを織り交ぜながら和解の術を用いるべきである。人々は敵に苦しめられれば、常に和解の意を示すものである。 敵の味方の間に不和を生じさせるために、秘密工作員を派遣すべきである。不和を作り出したら、次に和平を結ぶことが非常に望ましい。
たまたま敵よりも強力であった王と和平を結ぶことが望ましい。侵略者がそのように進めなければ、敵を完全に打ち砕くことに成功することはない。敵に対処する際には、四方から敵を囲い込むように注意しなければならない。赦しは常に善良な者に訪れる。悪い者には決して来ない。パルタよ、赦しと厳しさの使い方をよく聞け。征服の後に赦しを示す王の名声は、より広く広がる。寛容な性格の人の敵は、その人が重大な罪を犯しても信頼する。木製の棒は、最初に熱を加えずにまっすぐにすると、すぐに元の状態に戻るからである。しかし、聖典に精通した人たちはこれを賞賛しない。また、これを善良な王の証拠だとも考えない。一方、彼らは、敵は、主従が息子を従わせ、牽制するように、怒らず、滅ぼさずに、従わせ、牽制すべきだと言う。ユディシュティラよ、もし王が厳しくなれば、すべての生き物の憎しみの対象となる。一方、温和になれば、すべてのものから無視されるようになる。それゆえ、汝は厳しさと温和さの両方を実践せよ。バーラタよ、叩く前に、そして叩いている最中にも、甘い言葉を発しなさい。そして叩いてから、彼らに慈悲を示し、汝が彼らのために嘆き、泣いていることを理解させなさい。軍隊を打ち負かした者は、生き残った者に向かってこう言うのだ。残念なことに、後者は私に何度も説得されたにもかかわらず、私の指示に従わなかった。私は彼ら（殺された者たち）が皆生きていればと思う。彼らはそのような死に値しない。彼らは皆、善良で、真実であり、戦いから退いていなかった。そのような者は実に稀である。そのような勇士を戦いで殺した者は、きっと私にそぐわないことをしたのだ』」。敗れた敵の生き残りの前でこのような演説をした後、王は自軍の中で勇敢に敵を倒した者を密かに称えるべきである。敵の手によって傷ついた敵をなだめるために、王は、彼らを自分自身に引き付けたいと思い、彼らの手を愛情をこめて握って泣くべきである。王はこのように、どのような状況下でも、和解をもって振る舞うべきである。恐れ知らずで徳の高い王は、すべての生き物に愛されるようになる。バーラタよ、すべての被造物もまた、そのような統治者を信頼する。彼らの信頼を勝ち得た王は、地上を好きなように楽しむことができる。それゆえ、王は偽りを捨て、すべての生き物の信頼を得ようと努めるべきである。また、地上を楽しもうとするならば、あらゆる恐怖から臣民を守ろうと努めるべきである』」。
