第12-121章．
ユディシュティラは言った、「大君よ、あなたは今、王の義務についての講話を終えられた。汝が言ったことから、懲罰は高い地位を占め、すべてのものの主であるようだ。威厳ある者よ、偉大なエネルギーを持ち、どこにでも存在する懲罰は、神々、リシ、高貴な心を持つ祖先、ヤクシャ、ラクシャ、ピサシャ、サディヤ、あるいは獣や鳥を含むこの世の生きとし生けるものの中で、すべての存在の頂点にいるようだ。汝は、神々、アスラ、人間を含む、動くものも動かないものも含めた宇宙全体が、懲罰に依存していると見ることができると言った。バーラタ族の雄牛よ、私は今、懲罰が誰であるかを本当に知りたい。どのような者なのか？その姿は？その性質は？何からできているのか？その起源は？その特徴は？その輝きは何か？生きとし生けるものの中で、どのようにして彼はこれほど注意深く目を覚ましているのか？この宇宙を守りながら、永遠に目を覚まし続けている者は誰か。万物の頂点に立つ者として知られているのは、いったい誰なのか。懲罰と呼ばれる高貴な人物は、いったい誰なのか？懲らしめが依って立つものは何か。また、彼の歩む道はどのようなものなのか？
ビーシュマは言った、「クルーの子孫よ、聞け！すべてのものが、懲罰と呼ばれている。懲らしめとは、正義を維持するためのものである。彼はヴャヴァハラと呼ばれることもある。注意深く目覚めている王の正義が消滅することのないように（懲らしめがその名で呼ばれるようになった）。このような理由から、ヴャヴァハラと呼ばれるようになった。 王よ、昔、マヌはまずこの真理を宣言した、すなわち、「懲罰の主を公平に振るうことによって、愛する者も憎む者も等しくすべての生き物を守る者は、正義の体現者であると言われる」--私が述べたこれらの言葉は、王よ、まずマヌが昔口にしたものである。これらはブラフマンの高い言葉を表している。これらの言葉が最初に語られたので、最初の言葉として知られている。そして、他人の財産の横領を止めるのは懲らしめによってなので、懲らしめはヴャヴァハーラという名で呼ばれるようになった。つの集合体は常に、うまく適用された懲罰の上に成り立っている。懲罰は偉大な神である。その姿は
燃える火のようだ。顔色は青い蓮の花びらのように暗い。4本の歯を持ち、4本の腕と8本の足を持ち、多くの目を持つ。車は軸のように尖り、髪は直立している。つや消しの髪と2つの舌がある。顔は銅の色をしており、ライオンの皮をまとっている。 その抗いがたい神は、このような獰猛な姿をとる。剣、弓、メイス、ダーツ、三叉の矛、槌、矢、太く短い棍棒、戦斧、円盤、縄、重い打撃、レイピア、槍、そして実際、地上に存在するあらゆる武器の形を再びとる。懲らしめはこの世に存在する。実際、懲罰は地上を動き回り、犠牲者を刺し通し、切り裂き、苦しめ、切り落とし、分断し、打ち、斬り、突進する。ユディシュティラよ、これらは懲罰が持つ名前の一部である、 剣、サーベル、正義、怒り、抗いがたいもの、繁栄の親、勝利、懲罰者、チェッカー、永遠、聖典、バラモン、マントラ、復讐者、最初の立法者の最たるもの、裁判官、朽ちないもの、神、抗いがたい道を歩む個人、永遠に続くもの、最初のもの。愛情を持たない個体、ルドラの魂、長老のマヌ、偉大な恩人である懲罰が聖なるヴィシュヌである。彼は力強いナーラーヤナである。彼は常に恐ろしい姿をとるので、マハプルシャと呼ばれる。彼の妻である道徳は、ブラーフマナの娘、ラクシュミー、ヴリティ、サラスヴァティ、宇宙の母という名でも知られている。このように、懲らしめにはさまざまな形がある。祝福と呪い、喜びと苦しみ、正義と不義、強さと弱さ、幸運と不幸、功徳と短所、美徳と悪徳、欲望と嫌悪、季節と月、夜と昼、時間、注意深さと無頓着さ、喜びと怒り、平和と自制、運命と努力、 救済と断罪、恐怖と無恐怖、傷害と禁忌、懺悔と犠牲と厳格な禁欲、毒と健康な食物、始まりと中間と終わり、すべての殺人行為の結果、不埒、狂気、傲慢、高慢、忍耐、政策、非政策、無力と権力、 尊敬、無礼、衰退と安定、謙遜、慈愛、時間の適合と不適合、虚偽、知恵、真実、信念、不信、無力、取引、利益、損失、成功、敗北、激しさ、温和、死、獲得と非獲得、合意と不一致、 なすべきこととなすべきでないこと、強さと弱さ、悪意と善意、正義と不義、恥と無恥、謙虚さ、繁栄と逆境、エネルギー、行為、学識、雄弁、理解の鋭さ、ユディシュティラよ、これらはすべてこの世における懲罰の形である。それゆえ、懲罰は極めて多様である。もし懲罰が存在しなければ、すべての生き物は互いに挽き合っていただろう。懲罰を恐れることによって。ユディシティラよ、生き物は互いに殺し合うことはない。王よ、臣民は常に懲罰によって守られ、支配者の力を高める。
高める。折伏が最も重要な避難所とみなされるのは、このためである。王よ、懲罰は世界を速やかに正義の道へと導く。真理に依存して、義はバラモン教の中に存在する。義に充ちたブラフマナの第一人者は、ヴェーダに執着するようになった。ヴェーダからは犠牲が流れ出る。犠牲は神々を満足させる。神々は満足させられ、地上の住人をインドラに委託する。大地の住人に恩恵を与えるために、インドラは彼らに食物を与える（作物や植物が育たなくなる雨という形で）。すべての生き物の生命は食物に依存している。生き物は食物によって支えられ、成長する。懲らしめ（クシャトリヤの支配者の形で）は、彼らの間で目覚めたままである。この目的に奉仕するために、懲らしめは人の間でクシャトリヤの姿をとる。人々を守るために、彼は目覚めたままで、常に注意深く、決して衰えることがない。懲罰はまた、神、人間、生命、力、心、万物の主、万物の魂、生きとし生けるものという8つの名前を持つ。神は、豊かさと懲らしめの杖の両方を、（軍事力という形で）力を持ち、5つの要素を兼ね備えた王に与えた。 ユディシュティラよ、血筋の高貴さ、巨万の富を持つ大臣、知識、（肉体の強さ、心のエネルギーなど）さまざまな力、以下に述べる8つの対象、そして他の力（すなわち、十分に満たされた国庫に依存する力）を、王のために求めるべきである。その八つとは、象、馬、車、歩兵、舟、（陣営に従ったり他の仕事をするための）感化された労働者、人口の増加、家畜（羊など）である。郵便やその他の装具を装備した軍隊のうち、車騎兵、象騎兵、騎兵、歩兵、将校、外科医が手足を構成する。乞食、主要な裁判官、占星術師、贖罪とアタルヴァンの儀式を執り行う者、国庫、同盟国、穀物、その他すべての必要なものは、王国の7つの属性と8つの手足からなる身体を構成する。懲罰は王国のもう一つの強力な肢体である。懲らしめ（軍隊の形で）は王国の権威である。神ご自身が、細心の注意を払って、クシャトリヤのために懲罰を遣わされた。この永遠の宇宙は、公平な懲罰の自己である。義の道を指し示す懲罰ほど、王たちの尊敬に値するものはない。ブラフマン自身が、世界を守り、さまざまな個人の義務を確立するために、懲罰を下した（あるいは創造した）のである。訴訟当事者の争いから生じる別の種類のヴィヤヴァハーラも、ブラフマンから生まれたものである。両当事者のどちらかが、ヴィヤヴァハーラが善を生み出すと信じていることが主な特徴である。ヴャヴァハーラにはもう一つ、ヴェーダを魂とするものがある。それはまた、ヴェーダを大義とするものである。虎よ、王たちの間には、家庭の習慣と結びついているが、経典と一致している（第三の）種類のヴャヴァハラがある。 上記のように、二人の訴訟当事者のどちらかを信じることによって特徴づけられるとされてきたヴィヤヴァハーラは、私たちの知るところでは、二人の訴訟当事者のどちらかを信じることによって特徴づけられる。
を王が受け継ぐものとして知られるべきである。それはまた、懲罰という名でも、証拠という名でも知られるべきである。懲罰は証拠（Evidence）によって規制されているように見えるが、その魂はヴャヴァハラにあると言われている。Vyavaharaと呼ばれるものは、実際にはヴェーダの戒律に基づいている。ヴェーダを魂とするヴャヴァハラは道徳や義務である。それはまた、義務と道徳を信じる人々にとって善を生み出すものであり、魂の浄化された人々は、通常の法について語ったように、そのヴャヴァハーラについて語った。 ユディシュティラよ、第三のヴィヤヴァハーラもまた人の戒めであり、ヴェーダにそのルーツがある！それは三つの世界を支えている。それは魂に真理を持ち、繁栄をもたらす。懲罰であるものは、永遠のヴャヴァハラであると私たちは見てきた。ヴャヴァハラと言われるものは、まさにヴェーダである。ヴェーダとは道徳であり、義務である。道徳と義務とは正義の道である。この最後のものは、初めにすべての被造物の主であるブラフマンであったものである。ブラフマンは、神々、阿修羅、ラクシャ、人間、蛇、その他あらゆるものを含む全宇宙の創造主である。それゆえ、2つの訴訟当事者のいずれかを信じることによって特徴づけられるヴィヤヴァハラもまた、彼から流れ出たものである。このため、主はヴャヴァハラに関して次のように定めておられる： 母も、父も、兄弟も、妻も、司祭も、その義務に従って統治する王に罰せられないことはない。
