第12-134章．
ビーシュマは言った、『これに関連して、聖典に詳しい者は、義務に関してこの文章を宣言する、すなわち、知性と知識を持つクシャトリヤにとって、（宗教的な功徳を得ることと）富を得ることは、彼の明白な義務である。彼は、義務に関する微妙な議論や、未来の世界に関する目に見えない結果によって、これら2つの義務の達成を妨げてはならない。地面についたある足跡を見て、それが狼のものであるかどうかを論じるのは無駄なことであるように、義の性質やその逆について論じるのはすべて無駄なことである。この世の誰も、義と不義の果実を見ることはない。それゆえ、クシャトリヤは力の獲得を求めるべきである。力ある者はすべてのものの支配者である。富は軍隊の所有につながる。力ある者は知性ある助言者を得る。富を持たない者は、本当に堕落している。世の中の）わずかなものは、ごちそうの汚れた残りかすとみなされる。 力ある者が多くの悪事を働いても、誰も恐れて（彼を咎めたり牽制したりするために）何も言わないし、何もしない。正義と力が真理と結びつけば、人を大きな危機から救うことができる。しかし、もしこの2つが比較されるなら、「力」は「正義」よりも優れているように見えるだろう。正義は力から生まれる。大地の上にあるすべての不動のもののように、正義は力の上にある。煙が（その動きを）風に依存するように、義も力に依存する。両者のうち弱い方である義は、その支えを木に依存している。快楽が享楽に与えられる者に依存するように、正義は力ある者に依存する。力のある者にできないことは何もない。力のある者にはすべてが清らかである。力のない人間は、悪事を働いても決して逃れることはできない。狼の出現を警戒するように、人は彼の行いを警戒する。豊かな状態から転落した者は、屈辱と悲しみの人生を送る。屈辱と非難に満ちた人生は、死そのものに似ている 学者たちは、自分の罪深い行いの結果、友人や仲間から見捨てられ、他人の言葉の矢に何度も刺され、そのために悲しみに焼かれなければならないと述べている。聖典の教授たちは、罪過の償いに関して、（もし罪過に染まっているのなら）3つのヴェーダを学び、ブラフマナを待ち、崇拝し、見た目、言葉、行為ですべての人を満足させ、すべての卑しさを捨て、高貴な家に嫁ぐべきだと述べている、 自分の無価値さを告白しながら他人を褒め称え、マントラを唱え、通常の水行を行い、温和な振る舞いを心がけ、多弁を慎み、厳かな苦行を行い、バラモンとクシャトリヤの帰依を求める。実際、多くの悪行を犯した者は、人の非難に腹を立てることなく、これらすべてを行うべきである。このように自らを律することで、人はやがてすべての罪を清められ、世間からの尊敬を取り戻すだろう。実際、人はこのような行いに従い、自分の富を人に分け与えることによって、現世で大きな尊敬を得、来世で大きな報いを受け、現世でさまざまな幸福を享受するのである』」。
