第12-140章．
ユディシュティラは言った、『バーラタよ、ユガが徐々に過ぎ去った結果、正義も人も朽ち果て、世界が強盗に悩まされるようになった時、大王よ、王はどのように振る舞うべきでしょうか？
ビーシュマは言った、「バラタよ、このような苦難の時に王が取るべき政策を教えよう。このような時、王はどのように憐れみを捨てて耐え忍ぶべきか、あなたに教えましょう」。これに関連して、バラドワジャとサトルンジャヤ王との間の談話という昔話が引用されている。サウヴィラ族にサトルンジャヤという王がいた。彼は偉大な車の戦士だった。彼はバラドワジャのもとを訪れ、利益学の真理についてリシに尋ねた。手に入れたら、どうやって増やすことができるのか？また、増加した場合、それはどのように保護されるのでしょうか？このように利益学の真理について質問されたので、再生したリシはそれらの真理を説明するために、その支配者に優れた理由のある次の言葉を言った。
「王は常に折檻の棒を手に持っていなければならない。王は常にその武勇を誇示すべきである。王は常にその武勇を誇示すべきである。実際、彼の目は常にそのために使われるべきである。懲罰の棒を常に手に掲げている王を見れば、誰もが恐怖に襲われる。そのため、王は懲らしめの杖をもってすべての生き物を支配すべきである。学問と真理の知識を持つ者は、懲らしめを称賛する。それゆえ、統治に必要な4つの条件、すなわち、和解、贈与、不和、折檻のうち、折檻は最も重要であると言われる。避難所となるものの土台が切り取られるとき、避難民はすべて滅びる。木の根が切り離されたら、枝はどうやって生きるだろうか？知恵に長けた王は、敵の根を切り払うべきである。そして、その敵の同盟者や党派を味方につけ、自分の支配下に置くべきである。災難が王を襲うとき、王は時間を失うことなく、賢明に助言し、その武勇を正しく示し、能力をもって戦い、知恵をもって退くべきである。王は言葉においてのみ謙虚さを示すべきであるが、心においてはカミソリのように鋭くあるべきである。欲望と怒りを捨て、甘く穏やかに語るべきである。先見の明を持つ王は、敵と交わる機会があれば、その敵を盲信することなく、和平を結ぶべきである。用が済んだら、速やかに新しい同盟者から離れるべきである。敵に対しては、あたかも友であるかのように、甘美な保証で融和を図るべきである。しかし、蛇のいる部屋に住んでいるように、常にその敵を恐れていなければならない。汝によって（汝の知性の助けによって）理解力を支配されるべき者は、過去に与えられた保証によって慰められるべきである。邪悪な理解力を持つ者は、未来の善の約束によって安心させられるべきである。しかし、知恵のある者は、現在の奉仕によって保証されるべきである。繁栄を望む者は、手を合わせ、誓い、甘い言葉を使い、頭を下げて礼拝し、涙を流すべきである。 時が不利である限り、人は敵を肩に担ぐべきである。しかし、好機が訪れたならば、石の上に置かれた土瓶のように、その敵を粉々に砕くべきである。君主よ、王が黒檀の炭のように一瞬燃え上がる方が、籾殻のように長年くすぶり煙るよりも良い。多くの目的を持つ者は、たとえ恩知らずな者であっても、臆することなく対処すべきである。成功すれば幸福を享受できる。成功しなければ、尊敬を失う。それゆえ、そのような人の行為を成し遂げる際には、完全にやり遂げるのではなく、常にやり残したことを残しておくべきである。王は、カッコウ、イノシシ、メルーの山々、空の部屋、役者、献身的な友人の真似をして、自分のためになることをすべきである。 王は頻繁に、注意深く
たとえ災難に見舞われたとしても、敵の家々を訪ね、その災難について尋ねよ。怠惰な者は決して豊かさを得ることはなく、男らしさと努力に欠ける者も、虚栄心に汚れた者も、不人気を恐れる者も、いつも先延ばしにしている者も、決して豊かさを得ることはない。国王は、敵にその怠慢を見破られないように行動すべきである。しかし、王は自ら敵の策略を見破るべきである。手足を隠す亀を真似るべきである。実際、彼は常に自分の穴を隠すべきである。鶴のように財務に関わるすべてのことを考えるべきである。 ライオンのように武勇を振るうべきである。狼のように待ち伏せし、斧のように敵に襲いかかり、突き刺すべきである。酒、サイコロ、女、狩猟、音楽......これらは慎み深く楽しむべきである。これらの中毒は悪を生む。彼は竹などで弓を作り、鹿のように用心深く眠り、盲目であることが必要な時は盲目であるべきであり、聴覚障害であることが必要な時は聴覚障害であってもよい。知恵のある王は、時と場所をわきまえ、その武勇を発揮すべきである。これらが好ましくない場合、武勇は無益となる。時機と時機を見極め、自らの強さと弱さを反省し、敵の強さと比較して自らの強さを向上させ、王は自らを行動に移すべきである。武力によって屈服させられた敵を打ち砕かない王は、蟹が子を宿すように、自らの死を準備する。美しい花を咲かせる木は、力強さに欠けるかもしれない。また、熟していない実をつけた木が、熟した実をつけた木のように見えることもある。このような事実を見て、王は落ち込んでいてはならない。王がそのように振舞うならば、王はあらゆる敵から身を守ることに成功するだろう。王はまず、（求婚者として近づいてくる人々の）望みを強めるべきである。そして、その希望が実現するのを邪魔する障害物を置くべきである。王は、それらの障害は単に機会によるものであると言うべきである。次に、それらの障害は本当は重大な原因の結果であると言うべきである。恐怖の原因が実際に到来しない限り、王は恐怖に感化された人間のようにすべての手配を行うべきである。しかし、恐怖の原因が彼に襲いかかったら、彼は恐れずに打つべきである。いかなる人も、危険を冒さずに善を刈り取ることはできない。また、危険の中で命を守ることに成功すれば、大きな利益を得るに違いない。 王は、将来の危険をすべて確認し、危険があるときは、それを征服し、再び危険が増大しないように、征服した後でも、征服されていないと考えるべきである。現在の幸福を捨て、将来の幸福を追求することは、知性を持つ者の政策では決してない。敵と和平を結んだ王が、真実のうちに幸福に眠るのは、木のてっぺんで眠っていた人が倒れて目覚めるようなものだ。苦難に陥った時は、温和であれ厳しさであれ、自分の力の及ぶあらゆる手段で自らを奮い立たせるべきである。王は常に敵の敵を敬うべきである。王は自分のスパイを敵に雇われた諜報員として連れて行くべきである。王は
自分のスパイが敵に見破られないようにすること。王は、無神論者と無欲主義者をスパイとし、敵の領土に送り込むべきである。正義の掟に背き、あらゆる人のとげとなる罪深い盗人は、庭園や娯楽場、のどの渇いた旅人に飲み水を与えるために設けられた家、公共の宿屋、飲み屋、悪名高い家、聖なる場所、公共の集会などに入り込む。これらは認識され、逮捕され、鎮圧されるべきである。王は、信頼に値しない者を信頼してはならないし、信頼に値する者を信頼しすぎてはならない。危険は信頼から生まれる。信頼は、事前の吟味なしに置いてはならない。もっともらしい理由によって敵に信頼を抱かせた王は、敵が誤った一歩を踏み出したときには、その敵を打ちのめすべきである。王は、恐れのない者を恐れ、恐れるべき者を常に恐れるべきである。恐れのない者から生じる恐れは、全滅につながるかもしれない。宗教的な功徳を積むことに）注意を払い、寡黙になり、修行僧のような赤みを帯びた衣装を身にまとい、つや消しの髪と皮を身につけることで、敵に自信を抱かせ、（好機が来たら）狼のように敵に飛びかかるべきである。繁栄を望む王は、息子や兄弟、父や友がその目的を妨げようとするならば、殺すことを躊躇してはならない。戒める者が傲慢で、何をすべきで何をすべきでないかを知らず、不義な道を踏む者であれば、懲らしめによって抑制されるに値する。鋭い刺を持つある種の昆虫が、自分の座っている木の花や実をすべて切り取ってしまうように、王は、栄誉と敬意と贈り物によって敵に自信を抱かせた後、敵に反旗を翻し、彼のすべてを刈り取るべきである。他の者の生命を貫くことなく、多くの厳しい行いを成し遂げることなく、漁師のように生き物を屠ることなくして、人は大いなる繁栄を得ることはできない。敵や友と呼ばれる別種の生き物は存在しない。人は状況の力によって敵にも味方にもなる。王は、たとえ敵が哀れな嘆きにふけったとしても、決して敵を逃がしてはならない。逆に、自分に損害を与えた者を滅ぼすことが王の義務である。繁栄を望む王は、できる限り多くの人民を自らに従わせ、彼らに善を施すよう注意すべきである。臣下に対する態度においては、常に悪意がないようにすべきである。彼はまた、細心の注意を払って、邪悪な者や不和な者を罰し、牽制すべきである。富を得ようとするときは、同意できることを言うべきである。富を得たら、同じようなことを言うべきである。剣で首を刎ねた者は、悲しみ、涙を流すべきである。繁栄を望む王は、甘い言葉、栄誉、贈り物によって、人を自分のもとに引き寄せるべきである。このように、王は人を自分のために束縛すべきである。王は決して実りのない争いに関与してはならない。二本の腕だけで川を渡ってはならない。牛の角を食べることは実りがなく、決して活力を与えない。牛の角を食べると歯が折れ、味も満足しない。三重集合体には、3つの切り離せない付属物と3つの欠点がある。それらの付属物を注意深く考慮し、デメリットは避けるべきである。 借金の未返済残高、鎮火されない火の残り火、敵の穢れなき残り火は、繰り返し成長し増大する。したがって、それらはすべて完全に消滅させ、駆逐すべきである。常に増大する借金は、完全に消滅させない限り確実に残る。敗れた敵や放置された病も同じである。これらは常に大きな偉業を生み出す。(したがって、人は常にそれらを根絶すべきである）。すべての行為は徹底的に行われるべきである。とげのような微細なものでも、抜き方が悪ければ、頑固な壊疽につながる。住民を殺戮し、道路を切り裂くなどして傷つけ、家々を燃やして取り壊すことによって、王は敵対する王国を滅ぼすべきである。王は、ハゲタカのように遠くを見通し、鶴のように動かず、犬のように警戒し、ライオンのように勇猛で、カラスのように恐れ、蛇のように敵の領土を容易く、不安なく突き進むべきである。王は、英雄には掌を合わせて勝利し、臆病者には恐怖で鼓舞し、貪欲な男には富の贈与によって勝利し、対等な相手には戦争を仕掛けるべきである。王は、宗派の指導者たちの間に不和を生じさせることに心を配り、自分に親しい者たちを融和させることに心を配るべきである。王は大臣たちを不和と破壊から守るべきである。王が温和になれば、民は彼を軽視する。王が厳格になれば、民はそれを苦難と感じる。王は、厳しさが必要なときには厳しく、温和さが必要なときには温和であるべきだ。温和によって、温和な者を切るべきである。温和によって獰猛なものを滅ぼすことができる。温和で効かないものはない。このため、温和は獰猛よりも鋭いと言われる。温和が必要なときには温和になり、厳しさが必要なときには厳しさになる王は、すべての目的を達成し、敵を倒すことに成功する。知識と知恵を持つ者の反感を買ったからといって、（敵との）距離が離れているという確信から慰めを得てはならない。聡明な人の腕は遠くまで届き、それによって傷つけられる。本当に越えられないものを越えようとしてはならない。敵が取り戻せるようなものを敵から奪い取るべきではない。もし掘ることによって、掘るものの根源に到達することに成功しないならば、人は全く掘ろうとしてはならない。首を切り落とさないような者を決して打つべきではない。王は常にこのように行動すべきではない。私が定めたこのような行動は、苦難の季節にのみ追求されるべきである。敵に襲われたとき、汝がどのように耐え忍ぶべきか、汝に教えるためである。
「ビーシュマは続けた。
そのブラフマナによって語られたこれらの言葉を聞いて、彼に善を行おうとする気持ちに触発され、これらの指示に快く従い、彼の近親者や友人たちと共に燃えるような繁栄を手に入れた。"
