第12-141章．
ユディシュティラは言った、「高貴な正義が朽ち果て、すべての人に背かれるとき、不義が正義となり、正義がその逆の形をとるとき、すべての健全な抑制が消え、正義に関するすべての真理が乱され、混乱するとき、 人々が王や強盗に圧迫され、四つの生活様式の人間がその義務に関して茫然自失となり、あらゆる行為がその功徳を失い、欲望と貪欲と愚かさの結果、あらゆる方向に恐怖の原因を見出すとき、 すべての生き物が互いを信じなくなり、欺瞞に満ちた手段で互いを殺し、互いの取引で互いを欺き、国中の家々が焼き払われ、バラモンが非常に苦しむようになり、雲が一滴の雨も降らなくなるとき、 すべての人の手がすべての人の隣人に対して向けられるとき、すべての生活必需品が強盗の力の下に落ちるとき、実に、このようなひどい苦痛の季節が到来するとき、慈悲とその子供たちを捨てることを望まないバラモンが、どのような手段で生きるべきだろうか？そのような時、バラモン人はどのようにして身を保てばよいのか。お孫さんよ、教えてください！罪深さが世を覆うこのような時に、王はどのように生きるべきか。敵の灼熱者よ、王はどのように生きれば、正義と利益の両方から遠ざかることがないでしょうか」。
ビーシュマは言った、「強靭な腕の持ち主よ、臣民の平和と繁栄、雨の充足と季節性、病気、死、その他の恐怖は、すべて王にかかっている。 私はこのことも疑っていない。バーラタ族の雄牛よ、クリタ、トレタ、ドワパラ、カリの到来は、すべて王の行いに左右される。汝が述べたような不幸の季節が到来するとき、正しい者は判断の助けによって生命を支えるべきである。これと関連して、チャンダラが住む村落でヴィスワミトラとチャンダラが話した昔話が引用されている。トレタ（Treta）の終わりからドワパラ（Dwapara）の始まりにかけて、神々のお告げにより、12年にわたる恐ろしい干ばつが起こった。トレタが終わり、ドワパラが始まったその時、年齢を重ねた多くの生き物が命を捨てる時が来た。
天の千眼の神は雨を降らせなかった。惑星ヴリハスパティは逆行し始め、ソーマは自らの軌道を捨てて南へと後退した。露のしずくさえも見えず、雲が集まってきたとでも言うのだろうか。川はすべて細流に縮んだ。至る所で湖や井戸や泉が姿を消し、神々がもたらした秩序によってその美しさを失った。水は乏しくなり、慈愛によってその分配のために設けられた場所は荒れ果てた。 ブラーフマナは犠牲を捧げず、ヴェーダを読誦しなかった。彼らはもはやヴァシャツを口にせず、他の贖罪の儀式を行わなかった。農業と家畜の飼育は放棄された。市場や商店は放棄された。犠牲動物を繋ぐ杭は姿を消した。人々は犠牲のために様々な品々を集めなくなった。すべての祭りや娯楽が消滅した。至る所で骨の山が見え、あらゆる場所で獰猛な生き物のけたたましい叫び声や雄叫びが響き渡った。 地上の都市や町には住人がいなくなった。村や集落は焼き払われた。ある者は強盗に、ある者は武器に、ある者は悪い王に苦しめられ、互いに恐れて飛び去り始めた。寺院や礼拝所は荒れ果てた。年老いた者たちは、強制的に家から追い出された。仔ヤギや羊や水牛は（食料を求めて）争い、大量に死んだ。バラモンたちは四方八方で死に始めた。保護は終わりを告げた。草木は枯れ果てた。大地は、火葬場の木々のように、美しさをそぎ落とされ、ひどく荒れ果てた。ユディシュティラよ、正義がどこにもないその恐怖の時代に、飢えた人々は感覚を失い、互いに食べ始めた。まさにリシたちは、誓いを捨て、火や神を捨て、森の中の隠れ家を捨てて、（食べ物を求めて）あちこちをさまよい始めた。聖なる偉大なリシであるヴィスワミトラは、偉大な知性を持っていたが、ホームレスで空腹に悩まされながらさまよっていた。妻と息子を避難所に残して、リシは火もなく家もなく、食べ物にも清潔にも不潔にも関係なくさまよった。ある日、彼は森の中にある集落に出くわした。その集落には、生き物を殺戮する残酷な猟師たちが住んでいた。その小さな集落には、壊れた壺や土でできた鍋があふれていた。犬の皮があちこちに敷かれていた。猪や驢馬の骨や頭蓋骨が山積みになって、あちこちに転がっていた。死者から剥ぎ取られた布があちこちに敷かれ、小屋は使い古された花の花輪で飾られていた。 また、住居の多くはヘビが投げ捨てた抜け殻で埋め尽くされていた。鶏やにわとりのけたたましい鳴き声や、ろばの不協和音が響き渡った。あちこちで住民たちが互いに争い、甲高い声で厳しい言葉を発した。フクロウやその他の鳥をかたどった神々の神殿があちこちにあった。
神々の神殿があった。鉄の鐘の音が鳴り響き、集落には犬の群れが立ち並び、あるいは横たわっていた。偉大なリシであるヴィスワミトラは、飢えの苦しみに駆られ、食べ物を求めてその集落に入り、何か食べるものを見つけようと全力を尽くした。クシカの息子は何度も懇願したが、肉、米、果物、根菜など、どんな食べ物も手に入れることができなかった。その時、彼は「嗚呼、私を襲った苦悩は大きい！」と叫び、チャンダラー族の村落で衰弱して倒れた。賢者は考え始め、自分に言った。王よ、賢者よ、彼の頭をよぎったのは、即座に死を免れる方法であった。王よ、彼は最近武器で殺された犬の大きな肉片がチャンダラの小屋の床に広がっているのを見た。賢者は考え、その肉を盗むという結論に達した。そして彼は自分に言った。たとえ高名な人であっても、苦難の季節には盗みは許される。それは彼の栄光を損なうものではない。自分の命を守るためなら、ブラーフマナだってやってもいい。これは確かだ。まず第一に、人は身分の低い人から盗むべきである。そのような人がいなければ、同輩から盗んでもよい。同等の者がいなければ、高名な義人からも盗むことができる。私は、命が尽きようとしている今、この肉を盗もう。このような窃盗にデメリットはない。それゆえ、私はこの犬の肉の塊を強奪しよう」。このように決心した大聖ヴィスワミトラは、チャンダラのあるその場所で眠りについた。それからしばらくして夜が明け、チャンダラの村人全員が寝静まったのを見て、聖なるヴィスワミトラは静かに起き上がり、その小屋に入った。その小屋の主であるチャンダラは、目を痰で覆ったまま、まるで眠っているかのように横たわっていた。不愉快な顔つきの彼は、途切れ途切れの不協和な声で次のような厳しい言葉を発した。
「チャンダラは言った。チャンダラの村人たちは皆眠っている。しかし、私は起きていて、眠ってはいません。汝が誰であろうと、汝は殺されようとしている』」。これが賢者の耳に飛び込んできた厳しい言葉だった。恐怖で胸が一杯になり、顔は羞恥の赤ら顔で真っ赤になり、盗みを企てた不安で胸が騒いだ。私は飢えに苦しんでここに来ました。汝、正しい理解者よ、もし汝の目が澄んでいるならば、私を殺してはならない』」。魂の浄化された偉大なリシのこの言葉を聞いたチャンダラは、恐怖のあまりベッドから起き上がり、聖者に近づいた。尊敬の念から掌を合わせ、涙に濡れた目でクシカの息子に話しかけた。私は非常に空腹で、餓死しそうです。私はその犬の肉の塊を取り去りたいのです。腹が減って、私は罪深くなってしまいました。食べ物に執着する者は恥じることがない。空腹が私をこの悪行に駆り立てているのだ。そのためにこそ、私はあの犬の肉の塊を取り去りたいのだ。私の生命は息も絶え絶えだ。空腹は私のヴェーダの伝承を破壊した。私は弱く、感覚を失っている。私は清潔な食べ物にも不潔な食べ物にも何の抵抗もない。それが罪深いものであることは知っているが、それでも私はあの犬の肉の塊を取り上げたい。この村の家々を彷徨い、施しを得られなかった私は、この罪深い犬の肉を取り上げることを心に決めた。火は神々の口である。火は神々の口であり、神々の祭司でもある。それゆえ、火は清らかで清潔なものを除き、何も取ってはならない。しかし時として、その偉大な神はあらゆるものを消費するようになる。私は今、その点で彼と同じになっていることを知りなさい」。偉大なリシのこの言葉を聞いたチャンダラは、彼に答えて言った。私の言う真理の言葉を聞いたなら、汝の宗教的功徳が滅びないように行動しなさい。再生したリシよ、汝の義務について私が汝に言うことを聞け。賢者は言う、犬はジャッカルよりも清潔ではないと。また、犬の睾丸は体の他の部分よりもずっと悪い部分である。それゆえ、偉大なるリシよ、この義に反する行為、チャンダラのものを盗むこと、その上、不浄な食物を盗むことは、汝によって賢明に解決されなかった。汝は祝福されよ、汝は己の生命を守るために他の手段を探しなさい。偉大なる賢者よ、汝の懺悔が、犬の肉を欲する汝の強い欲望のために、破壊されることのないようにせよ。汝は経典に定められた義務を知っているが、その結果、義務が混乱するような行為をしてはならない。 義を捨ててはならない、汝は義を守る者の中でも第一人者なのだから』。このように王よ、偉大なリシであるヴィスワミトラは飢えに苦しみ、バーラタ族の雄牛よ、もう一度言った、『私は食物を取らずに長い時間が過ぎてしまいました。私の命を守る手段はもう見当たりません。人は死期が迫ったとき、その性格を判断することなく、自分の力の及ぶ限りの手段で命を保つべきである。その後、能力があれば、功徳を積むべきである。クシャトリヤはインドラの修行を守るべきである。アグニのようにふるまうのはバラモン人の義務である。ヴェーダは火である。それらは私の力である。それゆえ、私は飢えを癒すために、この汚れた食物さえも食べなければならない。生命が保たれるようなことは、ためらうことなく必ず成し遂げなければならない。生は死に勝る。生きていれば、徳を積むことができる。生命を維持するために、私はこの汚れた食物を食べることを望む。汝の許しを得よ。私は生き続け、徳の獲得を求め、懺悔と知識によって、私の現在の行いに起因する災いを滅ぼすであろう。
チャンダラは言った、『この食物を食べても、（あなたのような）者は長寿を得ることはできない。また、（あなたのような）人は（このような食物から）力を得ることもできないし、アンブロシアがもたらす満足感を得ることもできない。あなたは他の施しを求めなさい。犬の肉を食べることに心を傾けてはならない。再生階級の者にとって、犬は確かに汚れた食物である』」。
ヴィスワミトラは言った、「このような飢饉の時には、他の種類の肉は簡単に手に入らない。その上、チャンダラよ、私には（食物を買う）富がありません。私は非常に飢えています。私はもう動くことができません。全く絶望的です。あの犬の肉片の中に、六種類の味覚がすべてあると思います』。
チャンダラは言った、『バラモンとクシャトリアとヴァイシャのための清浄な食べ物は、聖典に定められた5種類の5本爪の動物だけである。あなたにとって）不浄なものに心を寄せてはなりません』。
ヴィスワミトラは言った、「偉大なリシであるアガスティヤは、空腹時にヴァタピという名の阿修羅を食べ尽くした。私は苦悩に陥っています。私は空腹です。私は苦悩に陥っている。
「チャンダラは言った。そのようなことをしてはならない。本当に、そのような行為は決してあなたにはしてはならない。しかし、もしあなたがお望みなら、この犬の肉を取り上げてもよい』」。
「ヴィスワミトラは言った。私は彼らを見習います。私は今、この犬の角を、純度の高いどんなものよりも良い食べ物だと考えています」。
チャンダラは言った、『不義な者の行為は、決して永遠の習慣と見なすことはできない。不適切な行為は、決して適切な行為にはなり得ない。欺いて罪深い行為をしてはならない』。
ヴィスワミトラは言った、『リシである人は、罪深いことはできない。 この場合、鹿も犬も同じ（動物である）。だから、私はこの犬の枝を食べよう」。
「チャンダラは言った、「ブラフマナたちに誘われて、リシ（アガスティア）はその行為をした。この状況では、それは罪にはなり得ない。それは罪のない正義である。その上、他の3つの秩序の戒律者であるバラモンたちは、あらゆる手段で保護され、保全されるべきである』」。
「ヴィスワミトラは言った。この私の身体は私の友人です。私にとってとても大切なものであり、最高の敬意を払うに値するものです。この肉体を維持したいという願望から、私はその犬の角を取り去りたいと思うようになった。私は、もはやあなたやあなたの獰猛な兄弟たちを恐れないほどになっている」。
「チャンダラは言った、『人は命を捨ててもなお、汚れた食物には心を定めない。彼らは飢えを克服することで、この世でもすべての望みを叶える。汝も飢えを克服し、その報酬を得よ」。
ヴィスワミトラは言った、『私自身に関しては、私は厳格な誓いを守り、私の心は平和に据えられている。すべての宗教的な功徳の根源を守るために、私は汚れた食べ物を食べます。このような行為が、魂の清められた人において正しいとみなされることは明らかである。しかし、汚れた魂の持ち主にとっては、犬の肉を食べることは罪深い行為に映るだろう。たとえ私の結論が間違っていたとしても、（もし私がこの犬の肉を食べたとしても）私はその行為によってあなたのようになることはないでしょう」。
チャンダラは言った、「この罪からあなたを抑えるために最善を尽くすべきだというのが、私の落ち着いた結論です。ブラーフマナは邪悪な行為をすることによって、その高い地位から転落する。私があなたを非難するのはそのためです』。
ヴィスワミトラは言った、「カエルの鳴き声に関係なく、キネは飲み続ける。汝は、何が正義であり、何が正義でないかを主張することはできない。自画自賛するな。
「チャンダラは言った。だからこそ、私はあなたに説教しているのです。有益なことをしなさい。誘惑に負けて、罪深いことをしてはならない』。
ヴィスワミトラは言った、『もしあなたが私の幸福を願う友であるならば、私をこの苦しみから救い出してください。そうすれば、この犬の角を手放し、（罪の助けではなく）正義の助けによって救われたと思うかもしれません」。
チャンダラは言った、『私はこの肉をあなたに贈る勇気はありません。もし私がこの肉を汝に与え、汝がそれを取るなら、汝自身はバラモンである。
ヴィスワミトラは言った、「今日この罪深い行為をすることによって、私は非常に神聖な私の命を必ず救います。命を救ってから、徳を修め、魂を清めよう。食べないで死ぬのと、この不浄な食べ物を取って命を救うのと、どちらがいいのか教えてください』。
チャンダラは言った：「自分の秩序や種族に属する義務を果たす際、（その適切・不適切を）最もよく判断するのは自分自身である。その二つの行為のどちらが罪深いかは、汝自身が知っている。犬の肉を清浄な食べ物と見なす者は、食べ物のことでは何も断つことができないだろう」。
ヴィスワミトラは言った、『（汚れた贈り物を）受け取ることにも、（汚れた食べ物を）食べることにも罪がある。しかし、自分の命が危険にさらされているときは、そのような贈り物を受け取ったり、そのような食べ物を食べたりしても罪にはならない。その上、屠殺や欺瞞を伴わず、その行為が軽い叱責を引き起こすだけであれば、汚れた食べ物を食べることは大した問題ではない。
チャンダラは言った、「もしこれが、汚れた食物を食べる理由であるならば、汝がヴェーダとアーリアの道徳を顧みないことは明らかである。ブラフマナの第一人者よ、汝が行おうとしていることに教えられて、清浄な食べ物と不浄な食べ物の区別を無視しても罪はないことがわかった」。
ヴィスワミトラは言った、『（禁じられた食物を）食べることによって、人が重大な罪を犯すとは見られない。葡萄酒を飲むと堕落するというのは、（飲酒を制止するための）言葉だけの戒律に過ぎない。同種の）他の禁じられた行為は、それが何であれ、実際、あらゆる罪であれ、人の功徳を滅ぼすことはできない」。
チャンダラは言った、『（このような）ふさわしくない場所から、（私のような）汚れた哀れな者から、（私のような）邪悪な生活を送る者から、犬の肉を取り上げる学識ある者は、善良と呼ばれる者の振る舞いに反する行為を犯している。そのような行為に関わった結果、彼は必ず悔恨の苦しみを味わうことになる」。
ビーシュマは続けた、『チャンダラは、クシカの息子にこの言葉を言うと、黙ってしまった。ビシュマは続けて言った。『チャンダラはクシカの息子にこの言葉を言うと、黙ってしまった。偉大な行者は、自分の命を救うためにその犬の肉を手に入れ、それを森に持ち去り、妻と一緒に食べたいと願った。彼は、まず正当な儀式に従って神々に感謝した後、その犬の肉の塊を自分の好きなように食べようと決心した。梵天の儀式に従って火を点け、アインドラグネヤという名の儀式に従った行者は、その肉を自ら調理して犠牲のチャルにし始めた。そして、バーラタよ、彼は神々と祖先を称える儀式を始めた。聖典の命令に従って、そのチャルを必要な量に分け、インドラを筆頭とする神々に（分け前を受け取るように）祈願した。そうこうしているうちに、天界の主が大量の雨を降らせ始めた。彼はその雨によってすべての生き物を蘇らせ、植物や草木を再び成長させた。しかし、ヴィスワミトラは、神々と祖先を称える儀式を終え、彼らを十分に満足させた後、自らその肉を食べた。その後、懺悔によって自分の罪をすべて燃やした賢者は、長い年月を経て、最も素晴らしい（行者の）成功を手に入れた。このように、生命そのものを維持することが目的であるときでさえ、学識に富み、手段に精通した高尚な心の持ち主は、苦境に陥ったとき、あらゆる手段を使って、元気のない自分自身を救うべきである。そのような理解に頼ることによって、人は常に自分の生命を守ることができるはずである。人は生きていれば、宗教的な功徳を勝ち得、幸福と繁栄を享受することができる。そのため、クンティの子よ、魂が清められ、学識のある者は、この世に生き、行動し、自らの知性に頼って、正義とその逆を見分けるべきである。
