第12-176章．
ユディシュティラは言った、『お祖父様、教えてください、富める者、貧しい者、しかし様々な習慣や儀式を守って生きる者に、幸福と不幸はいつ、どのようにして訪れるのでしょうか』。
ビーシュマは続けて、『このことに関連して、平穏を手に入れ、自らの解放を成し遂げたサンパカが歌った古い物語が引用されている。昔、あるブラーフマナが、悪妻、悪装、飢えによって惨めな境遇に置かれ、離俗の誓いを守って生きていた。もしそのどちらかを運命の作用に帰することができたなら、幸福が訪れても喜び、悲しみが襲ってきても惨めだとは思わないだろう。
汝の心は堕落しているが 汝の心は欲望から解き放たれたとはいえ、汝はまだ重い荷を背負っている。汝は己の善（＝解放）を達成しようとしない。汝は己の心を制御することに成功しないのか？もし汝が、家や望ましい財産を捨てて行くならば、汝は真の幸福を味わうであろう。すべてを捨て去った者は幸福の中で眠り、幸福の中で目覚める。この世において、完全な貧しさは幸福である。それは良い養生であり、「祝福」の源であり、危険からの解放である。この箔のない道は（欲望を大切にしている者には）到達不可能であり、（欲望から解放された者には）容易に到達可能である。私は三界のあらゆる場所に目を向けても、清らかな行いをし、（世俗的なものに）執着しない貧しい人に等しい人を見ることはない。私は貧しさと主権を天秤にかけてみた。清貧は君主よりも重く、より大きな功徳があるように見えた。貧しさと君主の間にはこのような大きな違いがある。すなわち、君主は豊かさを持っているが、常に不安に苛まれ、まさに死の淵にいるようである。しかし、すべての富を手放した結果、希望から解放され、自らを解放した貧乏人に関しては、火も敵も死も強盗も、彼を打ち負かすことはできない。神々は、自分の甘美な意志に従ってさまよい、裸の地面に腕を枕にして横たわり、静寂に包まれたそのような男を賞賛する。怒りとキューピットに影響され、裕福な男は邪悪な心に染まっている。斜に構えた視線を投げかけ、辛口の演説をする--罪深くなり、その顔はいつもしかめ面で暗くなる。唇を噛みしめ、怒りに興奮して、辛辣で残酷な言葉を口にする。このような者が、全世界に贈り物をすることさえ望むなら、彼を見たいとさえ思う者があろうか。繁栄との絶え間ない交わりは、判断力の弱い人を呆然とさせる。それは、風が秋の雲を追い払うように、彼の判断力を追い払う。繁栄との交友は、彼にこう思わせる--私は美を所有している！私は富を持っている！私は高貴な生まれだ！私は何をやっても成功する！この3つの理由の結果、彼の心は酔いしれる。世俗的な財産に深く執着した心は、先祖が蓄えた富を浪費する。欲望に堕ちた彼は、他人の富を横領することを罪のないことと考える。この段階で、彼があらゆる障壁や存在を越えて、他人の財産を四方八方から横取りしようとすると、人の支配者たちは、まるでスポーツ選手が森の中で見つけた鹿を鋭い矢で苦しめるように、彼を妨害し苦しめる。そのような人は、火や武器に由来する、似たような種類の他の多くの苦悩に圧倒される。それゆえ、子供や妻を求めるような世俗的な欲望や、肉体などの儚い非現実的なものをすべて無視し、知性に助けられながら、適切な薬を塗って、それらの辛い苦悩を治すべきである。離俗なくして、人は決して幸福に到達することはできない。離俗なくして、人は決して自分の最高の善を得ることはできない。離俗なくして、人は決して安眠することはできない。だから、すべてを放棄して、幸福を自分のものにしなさい。これはすべて、昔ハスティナプールで、サンパカが歌ったことについて、あるブラーフマナが私に言ったことである。このような理由から、私は離俗を物事の最たるものと考えている』」。
