第12-193章．
ユディシュティラは言った、「私は思う、大祖父よ、あなたはすべてを知っている、職務に精通しているあなたよ。罪なき者よ、私はあなたが私に、行いに関する定めについて語るのを聞きたい」。ビーシュマは言った、『悪い行いの者、悪い行いの者、邪悪な理解の者、過度の軽率な者は、悪人または邪悪な者と呼ばれる。しかし、善人と呼ばれる者は、純粋な行いと実践によって区別される。王道でも、牛小屋でも、籾が生い茂る野原でも、自然の呼びかけに応じない善人たちである。必要な行いを終えたら、川の水で沐浴をし、水の捧げ物で神々に感謝しなければならない。これはすべての人の義務と言われている。スーリヤは常に崇拝されるべきである。日の出後は寝てはならない。朝夕、（聖典に定められた）祈りを捧げ、それぞれ顔を東と西に向けて座れ。五臓六腑を洗い、顔を東に向けて静かに食事をすること。食べるべき食べ物をけなしてはならない。口に合うものを食べるべきである。食後は手を洗い、立ち上がること。 夜、濡れた足で寝てはならない。天界のナーラダ師は、これらは良い行いの印であると言った。人は毎日、聖なる場所、雄牛、聖なる像、牛小屋、四つの道が交わる場所、敬虔なバラモン、聖なる樹木を巡礼すべきである。食事に関しては、客人や従者、近親者を区別してはならない。使用人との（この点での）平等は賞賛される。朝夕2回の食事は神々の定めである。中間の時間に（もう一度）食べることは定められていない。この規則に従って食事をする者は、断食の功徳を得る。 ホーマのために定められた時間には、聖なる火に捧げ物を注ぐべきである。他人の妻との交際を求めず、自分の妻の季節に自分の妻を求める知恵ある者は、バラマチャリヤの功徳を得る。ブラーフマナの料理の残りは、アンブロシアのようなものだ。それは母の乳房から与えられる乳汁のようなものである。人々はそれらの残飯を高く評価する。善良な者は、それらを食べることによって梵天に到達する。犠牲の祭壇を作るために）芝を粘土に打ち付ける者、（犠牲の燃料を作るために）草を刈る者、（聖なる肉を）食べるために（いかなる武器も使わず）爪だけを使う者、常にブラフマナの料理の残りで生計を立てる者、報酬を求める欲望に誘われて行動する者は、この世で長生きすることはない。 たとえヤジュルヴェーダのマントラで聖別されたものであっても、（どんな誓願でも）肉を断っている者は肉を取ってはならない。また、（動物の）椎骨の肉も避けるべきである。
生贄として殺されなかった動物の肉も避けなければならない。 自分の家であろうと見知らぬ土地であろうと、客人に断食をさせてはならない。施しや任意の行為の果実を得たら、それを先輩に捧げるべきである。年長者に席を譲り、敬意をもって敬意を表しなさい。先輩を敬うことで、長寿、名声、繁栄を得る。昇る瞬間の太陽を見てはならない。また、他人の配偶者である裸の女性に視線を向けてはならない。自分の妻と（その季節に）交わることは罪ではないが、常にプライバシーを守るべき行為である。すべての神聖な場所や神社の中心は戒律師である。すべての純粋で清らかなものの中心は火である。善良で敬虔な人が行うすべての行為は、牛の尾の毛に触れることさえも含めて、善であり賞賛に値する。他人と会うたびに、礼儀正しく尋ねること。ブラーフマナには朝夕敬礼することが定められている。神々の寺院、牛のいるところ、バラモン教の儀式を行うとき、ヴェーダを読むとき、食事をするときは、右手を上げる。 朝夕、正当な儀式に従ってブラフマナを礼拝すると、大きな功徳が得られる。このような礼拝の結果、商人の商売道具は豊かになり、農業従事者の生産物も豊かになる。あらゆる種類のトウモロコシの収穫も豊かになり、五感が楽しむことのできるあらゆる品物の供給も豊富になる。自分の皿に座っている）他の人に食べものを与えるときは、『十分ですか』と言うべきである。飲み物を贈るときは、『満足するか』と尋ね、甘く煮たミルクと米、麦の砂糖粥、ゴマやピーズの入ったミルクを贈るときは、『落ちたか』と尋ねるべきである。 髭を剃った後、唾を吐いた後、沐浴の後、食事の後には、人々は敬虔な気持ちでブラフマナを礼拝すべきである。顔を太陽に向けて小便をしてはならず、自分の排泄物を見てはならない。女性と同じベッドに寝てはならないし、一緒に食事をしてはならない。年上の人に話しかけるときは、代名詞のyouをつけたり、名前を名乗ってはならない。年下や同年齢の人に対する敬語や呼び捨ては咎められない。 罪深い人の心は、その人が犯した罪を裏切る。善良な人に自分の罪を隠す罪深い人は、破滅に至る。意識して犯した罪を隠そうとするのは、無知な愚か者だけである。確かに人間にはその罪は見えないが、神々には見えている。別の罪によって隠された罪は、新たな罪を生む。功徳を積む行為もまた、功徳を積む行為によって隠されれば、功徳を積むことになる。徳のある人の行為は
徳のある人の行為は、常に徳の後に続く。理解力のない人間は、自分が犯した罪について考えることはない。しかし、それらの罪は、経典から離れた行為者を追い越す。ラーフが（適切な時期に）チャンドラにやって来るように、それらの罪深い行為は愚かな人間のもとにやって来る。 期待して蓄えたものは、ほとんど楽しめない。そのような蓄えは、賢者からは決して賞賛されない。死は誰も待ってはくれないからだ（しかし、後者が準備ができていようといまいと、獲物をさらっていく）。賢者は、すべての生き物の正義は心の属性であると言った。そのため、人は心の中で、すべての人に善を行うべきである。 人は徳を単独で実践すべきである。徳の実践において、人は他人の助けを必要としない。経典の儀式を得るだけなら、仲間に何ができるというのか。 義は人間の起源である。正しさは神々の愛液である。死後、人は義によって永遠の幸福を享受する」。
