第12-196章．
ユディシュティラは言った、「あなたは四つの生活様式とその義務について語られました。あなたはまた、王の義務についても語られた。あなたは様々な種類の、様々な話題に関連する多くの歴史を朗読した。聡明な汝よ、私はまた汝から道徳に関連する多くの説話を聞いた。しかし、ひとつ疑問がある。それを解決していただきたい。バーラタよ、私は神聖なマントラを黙読する者が（修行によって）得る果実について聞きたい。そのような者に示された果実とは何ですか？彼らが死後に行くその領域とは何ですか？罪なき者よ、このような黙誦について定められた規則をすべて私に教えてくれるよう、あなたにも望むところであろう？朗読者という言葉が発せられるとき、私はそれをどう理解すればよいのか。そのような人は、サンキャ、ヨーガ、仕事の規則に従っていると見なされるのでしょうか？ それとも、そのような人は、（精神的な）犠牲に関する儀式を守っていると見なされるのでしょうか？読誦者の道はどのように呼ばれるべきか？あなたは普遍的な知識をお持ちだと思います。すべてを教えてください』。
ビーシュマは言った、「この関連で、閻魔大王と時、そしてあるバラモンとの間に起こった古い歴史が引用されています。解脱に到達する手段に精通した賢者たちは、二つの方法、すなわちサンキャとヨーガについて語った。このうち、ヴェーダーンタと呼ばれる前者では、黙想に関して離俗が説かれている。ヴェーダの宣言は（儀式からの）禁欲を説き、静寂に満ち、ブラフマーに関係している。 実際、自分たちのためになることを成し遂げようとする賢者たちによって語られる2つの道、すなわちサンキャとヨーガは、（黙想に）関心があり、また（黙想に）関心がないようなものである。
黙想に）無関心である。 無言誦句が（2つの道のそれぞれに）関係する方法とその原因について、これから説明しよう。黙想の場合と同じように、どちらの道においても、（外的対象から離れた後に）感覚を鎮め、心を固定することが必要であり、また、（聖なる）火を絶やさないこと、孤独に住むこと、瞑想すること、懺悔すること、自制すること、赦すこと、博愛すること、食べ物を断つこと、世俗的な執着から離れること、おしゃべりをしないこと、静寂であることが必要である。これらは（来世での天国や幸福についての願望を実現させる）行為における犠牲を構成する。 さて、（行為を）控えることからなるコースに耳を傾けなさい。ブラーフマチャリヤの誓いを守っている読誦者の行為がどのように止まるか、私はこれから宣言する。そのような人は、私が（すでに）述べたことに従って、あらゆる方法で自分自身を行うべきである。 禁欲の道に身を置き、外的と内的の両方への依存を消そうと努めるべきである。クサの草の上に座り、クサを手に持ち、冠毛をクサで縛り、クサに囲まれ、クサを衣とすべきである。この世のあらゆる心配事に頭を下げ、それらから離れ、それらについて決して考えないこと。心の助けによって平静を保ち、心を心そのものに集中させる。非常に有益な作文（ガヤトリ）を読誦し、知性の助けを借りてブラフマーだけに瞑想する。その後、彼はそれさえも捨て、集中した観想に没頭する。 唱えたガヤトリの力に依存する結果、この集中した観想は自ずと得られる。懺悔によって、彼は魂の純粋さ、自制心、嫌悪と欲望の停止に到達する。執着や妄想から解き放たれ、あらゆる対極のもの（暑さと寒さ、喜びと悲しみなど）の影響から離れ、決して悲しむことなく、世俗的なものに引き寄せられることもない。彼は自分自身を行為者とも見なさず、自分の行為の結果を享受する者とも苦しむ者とも見なさない。私利私欲によって、何かに心を執着させることもない。富の獲得に雇われることなく、他人を軽んじたり侮辱したりすることも控える。彼が従事している仕事は瞑想であり、彼は瞑想に専念し、瞑想を不断に求めている。瞑想によって、彼は集中した観想をもたらすことに成功し、その後、次第に瞑想そのものから離れる。その状態で彼は、あらゆるものを放棄することで得られる幸福を享受する。欲望の原理を完全にマスターした彼は、生命呼吸を捨て、バラモン体に入る。あるいは、もし彼が
ブラフマー体に入ることを望まなければ、すぐにブラフマーの領域へと上向きになり、決して生まれ変わることはない。静寂の自我となり、あらゆる災難から解放されたそのような人は、自らの知性に頼ることによって、純粋で不滅であり、汚れのない魂に到達することに成功する」。
