第12-201章．
ユディシュティラは言った、『知識に代表されるヨーガ、すべてのヴェーダ、そして（さまざまな）遵守と誓いの果実は何ですか？また、どのようにして被造物の魂を知ることができるのでしょうか？お祖師様、教えてください。
ビシュマは言った、「これに関連して、あの被造物の主、すなわちマヌと偉大なリシ、ヴリハスパティとの間の談話の古い物語が引用されています。その昔、天界のリシたちの第一人者、すなわちマヌーの弟子であったヴリハスパティは、自分の戒師に頭を下げ、その主であり、すべての被造物の第一人者に向かって言った。生け贄やその他の敬虔な儀式に関する）定めはいつから生じたのですか？学者が言う、知識に付随する果実とは何ですか？ヴェーダが明らかにできなかったことは何か。アルタの科学、ヴェーダ、マントラに精通した高名な人物たちが、犠牲と豊かなキンの贈り物によって崇拝する果実とは何でしょうか？それらの果実はどこから生じるのか？その果実はどこにあるのか？すなわち、大地、地上のあらゆるもの、風、空、水生生物、水、天、天の住人は、すべてどこから生じたのか？人間は、自分が知識を求めている対象に向かう傾向がある。私は、その太古の至高のものについての知識を持っていない。彼に対する誤った傾向の誇示から、どうやって自分を救い出そうか？ リク、すべてのサマナ、すべてのヤジュ、チャンダ、天文学、ニルクタ、文法、サンカルパ、シクシャを私は学んだ。しかし、万物を構成する大いなる創造物（五大元素）の性質については、何の知識もない。 私が汝に尋ねたことを、簡単な主張と区別する形容詞や属性のみを用いて、すべて話せ。
形容詞や属性を使って。知識の果実とは何か、生贄やその他の宗教的儀式に付随する果実とは何か、教えてください。具現化された存在がどのように肉体を離れ、どのように別の肉体に到達するのかも説明してください』。
マヌは言った、『その人にとって心地よいものが、その人の幸福を構成すると言われています。同様に、人にとって不愉快なことは、人の不幸を構成すると言われる--これによって、私は幸福を得、不幸を遠ざけよう--このような感情から、すべての宗教的行為は生まれる。しかし、知識を得るための努力は、幸福と不幸の両方を避けようとする感情から生じる。 ヴェーダに登場する生贄やその他の儀式に関する定めは、すべて欲望と結びついている。しかし、欲望から解き放たれた者は、梵天に到達することに成功する。幸福を得たいという欲望から、さまざまな行為の道を歩む者は、地獄に行かなければならない」。
ヴリハスパティは言った、『人の願望は、幸福をもたらす好ましいものの獲得と、不幸をもたらす好ましくないものの回避に関係している。そのような獲得と回避はまた行為によって達成される」。
マヌは言った、『行為から自分を解放することによって、人は梵天に入ることに成功するのです。行為に関する規定は、まさにその目的のために流れてきた。 行為に関する定めは、心が欲望から解放されていない者だけを誘惑する。行為から解脱することによって（すでに述べたように）、人は最高の境地を得る。幸福（解放）を望む者は、宗教的儀式に身を委ね、魂の浄化を目的とする行為によって（執着から）浄化され、最後には偉大な輝きを得る。行為から解放されることで、人は最高の目的、すなわち梵我を獲得する。被造物はすべて、マインドと行為によって創造された。これらもまた、すべての人が崇拝する2つの最良の道である。外面的な行為は、一過性であると同時に永遠でもある果実を生み出す。後者を得るためには、心による果実を捨てる以外に手段はない。 眼が、夜が過ぎ去り、闇のベールが取り除かれたとき、自らの力によってその所有者を導くように、理解もまた、知識によって満たされたとき、その所有者を導く。
知識が備わると、避けるに値するすべての悪を見抜くことに成功する。 蛇、鋭く尖ったクサの刃、落とし穴、人は、それらが道に横たわっているのを察知すると避ける。もしそれらを踏んだり、落ちたりする者がいるとすれば、それは無知ゆえにそうするのである。見よ、知識の果実の（無知の果実に対する）優越性を。マントラ、犠牲、ダクシナと呼ばれる贈り物、食べ物の贈り物、（神聖な観想のための）心の集中、これらは実を結ぶと言われる5つの行為であり、それ以外にはない。行為には、その魂に（サットワ、ラジャス、タマスという）3つの属性がある。ヴェーダはこう言っている。(ヴェーダはマントラから成る）。それゆえ、マントラも同じ3つの属性を持っている。儀式もまた、同じ三つの属性に従わなければならない。行為の成果は心に依存する。それらの果実を享受するのは、具現化された被造物である。 音、形、味、触覚、香りのすべての優れた種類は行為の果実であり、行為の領域（すなわち天国）で到達可能である。しかし、知識の果実に関しては、人間は死ぬ前にここでさえ、それらを獲得する。 肉体を用いてどのような行為が成されようと、人は肉体が存在する状態でその果実を享受する。肉体は、幸福が宿る枠組みであると同時に、不幸が宿る枠組みでもある。 言葉によって成し遂げられる行為は何であれ、その果実は言葉を発することができる状態で享受される。同様に、心によって成し遂げられる行為は何であれ、その果実は心から解放されていない状態で享受される。 行為の果実に専念し、どのような行為（サットウィカまたは
ラジャシカ、タマシカ）であれ、その人が実際に享受する果実は、良いものであれ、悪いものであれ、その性格を帯びている。魚が水流に逆らうように、過去の人生の行為が行為者のもとにやってくる。具現化された被造物は、自分の善行によって幸福を経験し、悪行によって不幸を経験する。この宇宙は誰から生まれたのか。ヴェーダのマントラや言葉では表現されていない、浄化された魂がこの世を踏み越える者を知ることによって。私は今、それを示します。私が高貴な者の中でも最も高貴な者について語るので、耳を傾けてください。味と香りと音と触覚と形から解き放たれた御方。感覚にとらえることができず、顕現せず、色彩を持たず、唯一であり、被造物のために五種類の対象を創造された。彼は女性でも男性でもなく、中性でもない。存在するものでも、存在しないものでも、存在-非存在でもない。 梵天を知る者だけが彼を見る。彼は方向を知らない」。
