第12-217章．
ビーシュマは言った、「4つのトピック（夢、夢のない眠り、属性によって示される梵天、すべての属性を超越する梵天）を知らない者が梵天を知っているとは言えない。 顕在的なものは死に至るものとして知られるべきである。顕在しないもの（すなわちチット・ソウル）は、死を超越するものとして知られるべきである。ナーラーヤナ師はプラブリッティの宗教について述べている。その上に、可動および不動な生き物を含む全宇宙がある。ニヴリッティの宗教は、またもや顕現しない永遠のブラフマーへと導く。 創造主（ブラフマー）はプラヴリッティの宗教について述べている。プラヴリッティは再生や回帰を意味する。一方、ニヴリッティは最高の終わりを意味する。善と悪を正確に識別することを望み、魂の本質を理解することに常に心を砕き、ニヴリッティの宗教に身を捧げる行者は、その高い目的に到達する。 これを成し遂げたいと願う者は、これから述べる「無我」と「プルシャ」の両方を知るべきである。また、無生物とプルシャの両方とは異なり、その両方を超越し、すべての存在とは区別されるものを、知性を持つ者は特に見るべきである。 プラクリティもプルシャも始まりも終わりもない。両者とも、その同類を知ることはできない。両者とも永遠不滅である。どちらも（存在の）最も偉大なものよりも偉大である。これらの点で、両者は似ている。両者の間にはまた異質な点がある。(これらについては、これから述べる）。プラクリティは（善、情熱、闇の）3つの属性に満ちている。また、創造に従事している。クシェトラジナ（プルシャ、魂）の真の属性は異なることを知るべきである。 プルシャはプラクリティのすべての変容の理解者である（しかし、プルシャ自身を理解することはできない）。プルシャは（その本来の性質に関して）すべての属性を超越している。プルシャと至高の魂に関しては、両者とも理解できない。両者には区別できる属性がないため、両者は他のすべてのものから非常に区別されます。 ターバンを巻いた人は、頭に三つ折りの布を巻いている。(しかし、その人は身に着けているターバンと同一ではない）。同じように、具現化された魂は、善、情熱、闇の3つの属性を与えられている。しかし、このように投資されたとはいえ、魂はそれらの属性と同一ではない。
これらの属性と同一ではない。それゆえ、これらの四つのトピックは、これらの四重の考察によってカバーされており、理解されるべきである。 このすべてを理解している者は、（すべての探求の主題に関して）結論を出さなければならないときにも、決して茫然自失することはない。高い繁栄を得たいと願う者は、心を清らかにし、肉体と感覚を厳しく修行し、果実を望まずにヨーガに専念すべきである。宇宙はヨーガの力によって密かに隅々まで行き渡り、明るく照らされている。太陽と月は、ヨーガの力の結果として、心の大空に輝きを放つ。ヨーガの結果は知識である。ヨーガは世間で非常に高く評価されている。 情熱と闇を破壊する行為は、その本当の性格においてヨガを構成する。ブラフマチャリヤと傷害を避けることは身体のヨーガを構成すると言われ、心と言葉を適切に抑制することは心のヨーガを構成すると言われる。儀式に精通した再生者から施しで得た食物は、他のすべての食物とは区別される。その食物を禁欲的に摂取することで、受難から生まれた罪は薄れ始める。そのような食物を食べているヨギンは、自分の感覚が徐々にその対象から遠ざかっていくのを発見する。それゆえ、肉体を支えるために厳密に必要な食物だけを摂るべきである。(もう一つの助言は）ヨーガに専念する心によって徐々に得られる知識は、最後の瞬間に無理やり力を伸ばすことによって、喜んで自分のものにすべきである。 具現化された魂は、ラジャスから解き放たれると（すぐに解脱に達するわけではないが）、知覚のあらゆる感覚を備えた微妙な形をとり、空間を動き回る。彼の心が行為に影響されなくなると、そのような離脱の結果、彼は（その微妙な形を失い）プラクリティに融合する（しかし、プラクリティを超越するブラフマーや解脱に到達することはない）。 このグロスの肉体が破壊された後、無頓着であることによって3つの肉体（グロス、サブタイル、カラナ）のすべてから逃れる者は、解脱に到達することに成功する。 被造物の誕生と死は、常に元の無知（またはアヴィディヤ）によって構成された原因によって決まる。
(またはAvidya）によって構成される原因によって決まる。梵天の知識が生じると、必然性はもはやその人を追いかけなくなる。しかし、真理の裏返しであるもの（本当は無我であるものを無我であると信じること）を受け入れる人は、その理解が常にあらゆる存在するものの誕生と死で占められている人である。(そのような人々は、解放を夢見ることさえない）。 忍耐の助けによって身体を支え、理解の助けによってあらゆる外的対象から心を引き離し、感覚の世界から身を引いているヨギンの中には、その繊細さゆえに感覚を崇拝する者もいる。 ヨーガによって心が清められ、聖典に示された段階に従って進み、最高のものに到達した者たちの中には、理解力の助けによってそれを知ることに成功し、最高のものであり、他のいかなるものにも頼ることなくそれ自体に安住するものに安住する者もいる。 ある者は梵天を像として崇拝する。ある者は、属性をもって存在するものとして彼を崇拝する。ある者は、稲妻の閃光のようであり、また不滅であると形容される最高の神性を繰り返し悟る。 懺悔によって罪を焼き尽くした者は、最後に梵天に到達する。高い心を持つ者は皆、最高の終末に到達する。聖典の目をもって、（このように）人に崇拝される梵天の、属性によって区別されるこれらのいくつかの形の微妙な属性を観察すべきである。肉体に依存する必要性を超越し、あらゆる執着を捨て去り、心をヨーガの抽象化に捧げているヨーギンは、無限のもう一つの例として、至高の神性として、あるいはそれが顕現していないものとして知られるべきである。 知識の習得に心を捧げている者は、まず人間の世界から自由になることに成功する。その後、執着を捨てることによって、彼らは梵天の性質を受け継ぎ、最後には最高の目的に到達する。
「このように、ヴェーダに精通した人々は、梵我の達成へと導く宗教について語ってきた。自分の知識の尺度に従ってその宗教に従う者は、すべて最高の目的を得ることに成功する。(猜疑心の攻撃によって)揺るがされることがなく、その所有者をあらゆる種類の執着から自由にする知識を獲得することに成功した者でさえ、死後、さまざまな高みに到達し、その知識の尺度に従って解脱する。知識から満足を得、あらゆる欲望と執着を捨てた純粋な心の持ち主は、その性質上、神であり、生も死もない、顕現しないものをその属性とする梵天に次第に近づいていく。ブラフマーが彼らの魂に宿っていることを悟ると、彼ら自身が不変の存在となり、決して（地上に）戻る必要がなくなる。不滅で永遠である至高の状態に到達し、彼らは幸福のうちに存在する。この世に関する知識はこれだけである。誤りに惑わされない者には）存在しない。全宇宙は欲望に縛られ、車輪のように回転している。蓮の茎の繊維が茎のあらゆる部分に広がっているように、同じように、始まりも終わりもない欲望の繊維は、身体のあらゆる部分に広がっている。機織り職人が杼（ひ）で糸を織って布にするように、宇宙の布を構成する糸も欲望の杼で織られる。プラクリティ、プラクリティ自身、プルシャの変容を正しく知る者は、欲望から解放され、解脱に到達する。1 神聖なる宇宙の帰依者ナーラーヤナは、すべての被造物に対する慈悲のために、不死を獲得するためのこれらの手段を明確に布告した。
