第12-222章．
ユディシュティラは言った、「バーラタよ、この世では、善い行いも悪い行いも、楽しみや忍耐のために実を結ぶために人間に取り付く。しかし、人間はその行為者とみなされるべきなのだろうか、それともそうみなされるべきではないのだろうか。この疑問は私の心を満たしている。私はこのことをあなたから詳しく聞きたいのです。
ビーシュマは言った、「ユディシュティラよ、このことに関連して、プラフラーダとインドラの間の談話についての古い物語が引用されている。ダイティヤの長、すなわちプラフラーダは、あらゆる世俗的なものに執着していなかった。彼の罪は洗い流されていた。立派な親を持ち、偉大な学識を持っていた。慢心や高慢がなく、常に善の質を観察し、様々な誓いに献身し、賞賛も非難も等しく受けた。彼は自制心を持ち、当時は誰もいない部屋で時間を過ごしていた。動くもの、動かないものを問わず、すべての創造物の起源と破壊に通じていた彼は、自分を不愉快にさせるものに腹を立てることはなく、心地よいものが加わって喜ぶこともなかった。彼は黄金にも土の塊にも同じ目を向けた。魂の研究と解脱の獲得に着実に取り組み、知識に堅固で、真理に関して一定の結論に達していた。万物の中で何が至高で何がそうでないかを熟知し、全知全能で、万物を見通すことができる彼は、ある日、孤独な部屋で五感を完全に制御して座っていると、サクラが彼に近づき、彼を目覚めさせようとして、こう言った。あなたの理解力は子供のようで、執着も嫌悪もない。汝は魂について知っている。汝はどう考えるか、魂についての知識を得るための最良の手段は何であろうか？汝は今、紐で縛られ、かつての地位から転落し、敵の支配下に置かれ、繁栄を奪われている。汝の現在の境遇は、悲嘆を誘うようなものである。だが、プラフラーダよ、汝が悲しみにふけらないのはなぜか。これはディティの子よ、知恵を得たためか、それとも汝の不屈の精神のためか。プラフラーダよ、汝の災難を見よ、それでも汝は幸福で穏やかな者のように見える』。このようにインドラに促されたダイティヤの長は、真理に関して明確な結論を持っており、偉大な知恵を示すこの甘い言葉で前者に答えた」。
プラフラーダは言った、「すべての創造物の起源と破壊を知らない者は、そのような無知の結果、茫然自失している。しかし、この二つのことに通じている者は、決して茫然自失することはない。あらゆる種類の実体と非実体は、それ自身の本性の結果として存在したり消滅したりする。そのような現象の生成には）個人的な努力は必要ない。 したがって、個人的な努力がなければ、私たちが知覚するこれらすべての生成のために、個人的な主体が存在しないことは明らかである。しかし（現実には）人（あるいはチット）は何もしないが、（イグノランスの影響によって）怒りに関する意識がその上に広がっている。自分を善悪の行為の実行者とみなす者は、汚れた知恵を持っている。私の判断によれば、そのような者は真理を知らない。 サクラよ、もし人と呼ばれる存在が本当に行為者であるならば、自分の利益のために行われるすべての行為は、必ず成功の栄冠に輝くだろう。どの行為も敗北することはないだろう。最大限の努力をしている人の間でさえ、望まれていないことが中断され、望まれていることが起こることはない。では、個人の努力はどうなるのか？ある人たちの場合、私たちは、その人たちが努力しなくても、次のことがわかる。
ある人の場合、努力しなくても、望まれていないことが中断され、望まれていることが達成される。これは自然の結果に違いない。優れた知性を持っているにもかかわらず、低俗で知性に乏しい他人から富を要求しなければならない。善悪を問わず、すべての資質が自然に促されてその人に入るとき、（自分の優れた財産を）自慢する根拠があるだろうか？これらはすべて自然から生まれたものだ。これが私の結論だ。私によれば、解放と自己の知識さえも、同じ源から流れ出ている。
「この世では、善であれ悪であれ、人につくすべての果実は行為の結果とみなされる。私は今、行為という主題について、汝に全面的に語りかけよう。聞きなさい。カラスがある食物を食べているとき、鳴き声を繰り返すことによってその食物の存在を（その種の仲間に）宣言するように、それと同じように、私たちのすべての行為は自然の兆候を宣言しているにすぎない。自然の変容だけを知っていて、至高でありそれ自体で存在する自然を知らない者は、その無知の結果、茫然自失を感じる。しかし、自然とその変容との違いを理解している者は、決して茫然自失に陥ることはない。存在するものはすべて自然に起源を持つ。この点での確信の結果、人は決して高慢や傲慢に影響されることはない。道徳のすべての定めの起源が何であるかを知り、すべての対象の不安定さを知るとき、サクラよ、私は悲しみにふけることができない。すべてのものには終わりがある。執着もなく、高慢もなく、欲望も希望もなく、あらゆる束縛から解き放たれ、あらゆる創造物の出現と消滅を眺めながら、私は大いなる幸福のうちに時を過ごしている。知恵を持ち、自制し、満足し、欲望も希望もなく、自己認識の光で万物を見る者には、悩みも不安もない！私は自然にもその変容にも愛情も嫌悪も抱いていない。私は今、私の敵である者も、私のものである者も見ていない。サクラよ、私はいつでも、天国もこの世も冥界も欲しがらない。魂を理解することに幸福がないわけではない。しかし、魂はすべてのものから切り離されているので、幸福を享受することはできない。それゆえ、私は何も望まない』。
サクラは言った、『プラフラーダよ、このような知恵に到達し、このような静寂を自分のものにする手段を教えてください。お願いします』。
プラフラーダは言った、「サクラよ、素朴さによって、注意深さによって、魂を清めることによって、情念を支配することによって、そして年老いた先輩を待つことによって、人は解脱に到達することに成功する。しかし、人は自然から知恵を得るのであり、静寂の獲得もまた同じ原因によるものであることを知りなさい。実に、汝が知覚する他のすべては、自然によるものである。
「このように、サクラはダイティヤの主から話しかけられたので、驚きに満たされ、王よ、この言葉を朗らかな心で称賛した。三界の主は、大有の主を礼拝すると、その場を去り、自分の住処に向かった」。
