第12-236章．
ヴィヤーサは言った、『もし解放が望まれるなら、知識を得るべきである。時間や人生の流れに沿って上ったり下ったりしている者にとって、知識は岸にたどり着くためのいかだである。叡智の助けによって（魂と人生と呼ばれるものの性格について）一定の結論に達した賢者たちは、無知な者が知識といういかだで時間や人生の流れを渡るのを助けることができる。しかし無知な者は、自分も他人も救うことができない。欲望やその他のあらゆる過ちから解放され、あらゆる執着から解き放たれた者は、ヨーガの2つの条件と10の条件、すなわち、場所、行為、愛情、対象、手段、破壊、確信、目、食物、抑制、心、調査に従うべきである。
優れた知識を得たいと願う者は、理解力の助けによって、言葉と心を抑制すべきである。平穏を得たいと願う者は、知識の助けによって、魂を抑制すべきである。慈悲深くなろうが、残酷になろうが、すべてのヴェーダに通じようが、富を知らなかろうが、正しくて犠牲を守る者になろうが、最悪の罪人になろうが、武勇と富で傑出しようが、不幸に陥ろうが、これら（私が話した属性）に心を向ける者は、渡るのが難しい人生の海を必ず渡ることができる。ヨーガによって梵天に到達した結果については語らないが、魂について探究することだけに専念する人は、ヴェーダに定められた行いを守る必要性を超越する。ジヴァを内包する肉体は、優れた車である。犠牲と宗教的儀式が行われる時はそのウパスタ、恥はそのヴァルータ、ウパヤとアパヤはそのクヴァラ、アパナと呼ばれる呼吸はそのアクシャ、プラーナと呼ばれる呼吸はそのユガ、知識と割り当てられた存在期間はその駿馬を結ぶポイント、注意深さはそのハンサムなヴァンドゥラ、良い行いをする前提はそのネミ、視覚、触覚、嗅覚、聴覚はその4つの駿馬、知恵はそのナビである、 すべての経典はプラトダ、経典の宣言の確かな知識は運転手、魂はしっかりと固定された乗り手、信仰と自制は前駆者、離俗は切っても切れない伴侶であり、後ろをついてきて善を行おうとし、純潔はそれが進む道、瞑想（または梵天との合一）はそのゴールである。 私は今、汝に、この世界の荒野を通過し、梵天によって構成されるゴールに到達するために、このような方法で自分の車を装備する人が採用すべき迅速な手段を教えよう。
ブラフマーが定めた、衰えと破壊の上にあるゴールに到達するために。一度に一つのことに心を向けることをダーラナという。 ヨギンは適切な誓いと自制を守り、7種類のダーラナを修行する。また、これらのダーラナから発生するダーラナの種類は、近いものから遠いものまで様々である。 これらを通して、ヨギンは徐々に地、風、宇宙、水、火、意識、理解に対する支配力を獲得する。この後、彼は次第に「無明」に対する支配力を獲得する。 私は今、定められた規則や定めに従ってヨーガに従事する者たちの中で、特定の個人によって実現される観念を、その順序に従って汝に説明しよう。また、自己の内面に目を向ける者が（規則に従って）始めたヨーガに付随する成功の性質についても述べよう。 戒師の指示に従って肉体を捨てたヨギンは、自分の魂がその繊細さの結果、次のような姿を見せるのを見る。第一段階の彼には、大自然が霧のような蒸気のような微妙な物質で満たされているように見える。 肉体から解き放たれた魂は、そのような形にさえなる。この霧が消えると、第二の（あるいは新しい）形が見えるようになる。その時、ヨギンは自分の心の大空に、水の姿を見る。水が消えた後、火の形が姿を現す。これが消えると、知覚できるようになるのは、よく磨かれた武器のように輝きを放つ風の姿である。次第に、風によって示される形は、最も薄いゴッサーのようになる。そして白さを獲得し、空気の繊細さも獲得したブラフマンの魂は、エーテルの最高の白さと繊細さを獲得すると言われる。これらの多様な条件が生じた時の結果を汝に語るので、聞きなさい。大地のエレメントを征服することができたヨギンは、創造の力に到達する。第二の般若波羅蜜のように、完全に乱れることのない本性を備え、自らの肉体からあらゆる種類の生き物を創造することができる。
あらゆる種類の生き物を創造することができる。足の指だけで、あるいは手や足だけで地球全体を震え上がらせることができる。これさえも、スルティで宣言されている風の属性である。空間を支配することを達成したヨギンは、そのエレメントと一様になった結果、空間の中に明るく存在することができ、また自由に姿を消すことができる。水を支配することによって、（アガスティアのように）川や湖や海を飲み干すことができる。火を支配することで、ヨギンは、その姿を見ることができないほど光り輝くようになる。ヨギンは、個性という意識を消した時、初めて目に見えるようになる。五大要素と個性の意識の魂である「理解」が克服されると、ヨギンは全能に到達し、完全な「知識」（万物に対する疑いや不確かさから解放された知覚）が彼にもたらされる。その結果、「顕現者」は「顕現していないもの」または「至高の魂」に融合し、そこから世界が発出し、「顕現者」と呼ばれるものになる。 私が顕現しないものの科学について説明するので、詳しく聞いてほしい。しかし、まず最初に、サンキャ哲学の体系で説かれている「顕現するもの」すべてについて私の話を聞いてください。ヨーガとサンキャの両方の体系において、5つ20の知識のトピックがほぼ同じように扱われている。その主な特徴について述べるので聞いてほしい。これらの4つの属性、すなわち、誕生、成長、腐敗、死を持っているものは顕現であると言われてきた。これらの属性を持っていないものは、顕現していないと言われている。ヴェーダとそれに基づく科学には、2つの魂が言及されている。第一の魂（ジヴァートマンと呼ばれる）は、すでに述べた四つの属性を備えており、四つの目的（宗教、富、快楽、解放）を切望している。この魂はマニフェストと呼ばれ、アンマニフェスト（至高の魂）から生まれる。それは知性的でもあり、非知性的でもある。私はこのように、サットワ（不活性な物質）とクシェトラジナ（非物質的な魂）についてあなたに述べました。どちらの種類の魂も、感覚の対象に執着するとヴェーダでは言われている。サンキヤ派の教義は、人は感覚の対象から離れ、自分を解離させるべきであるというものである。執着や高慢から解放され、快楽と苦痛、暑さと寒さなど、あらゆる対極のものを超越し、怒りや憎しみに身を任せることなく、真実でないことを決して口にせず、中傷されたり殴られたりしても、中傷した者や殴った者に友好を示し、他人に悪さをしようと考えず、言動と心の3つを抑制し、すべての被造物に対して一様に振る舞うヨギンは、ブラフマンの前に近づくことに成功する。地上のものに対する欲望を持たず、来るものを拒まず、生命を維持するために必要な範囲でのみ地上のものに依存し、菩薩のようなものから自由である。
生命を維持するために必要な程度にしか地上のものに依存しない人、キューピッドから自由である人、すべての悲しみを追い払った人、感覚を抑制した人、必要なすべての行為を行う人、身なりや服装にこだわらない人、（人生の真の目的への献身のために）感覚をすべて集めた人、目的を達成しないままにしておかない人、すべての被造物に対して等しく友好的である人、土の塊と金の塊を等しい目で見る人、 敵にも味方にも等しく接し、忍耐力を持ち、賞賛も非難も等しく受け止め、あらゆる欲望の対象に対して憧れを持たず、ブラフマチャリヤを実践し、すべての誓いと遵守において堅固で堅実であり、宇宙のいかなる被造物に対しても悪意も妬みも持たない者は、サンキャの体系に従って、解脱を勝ち取ることに成功したヨーギンである。ヨーガ（またはパタンジャリの体系）によって、人が解放を勝ち取る方法と手段をよく聞きなさい。ヨーガの実践がもたらす（初期段階の）純粋さを超越した後に動き、行動する者は、解放を勝ち取ることに成功する。 私はこのように、サンキャ体系による解脱とヨーガ体系による解脱という、話す人がそのように扱おうと思えば似て非なる（しかし実際には同じものである）テーマについて、あなたに話してきた。 こうして人は、対立するすべての対を超越することができる。こうして人は梵天に到達することができる」。
