第12-241章．
「ヴェーダの宣言は二重である。ヴェーダの宣言は二重である。ヴェーダはまた、『行為を放棄しなさい』と（逆のことを）示している。知識の助けによって人はどこへ行き、行為の助けによって人はどこへ行くのでしょうか？ 私はこれを聞きたいのです。教えてください。知識と行為に関するこれらの宣言は、実に似て非なるものであり、矛盾さえしています』。
ビーシュマは続けて言った、『パラーシャラの息子は息子にこう言った、『私はあなたに二つの道、すなわち、行為と知識にそれぞれ依存する破壊可能な道と破壊不可能な道を説こう。知識の助けによって到達する場所と、行為の助けによって到達するもう一つの場所について、私が語るから、子よ、集中して聞きなさい。この二つの場所の違いは、無限の空のように大きい。汝の問いは、無神論的な言説が信仰を持つ者に与えるような苦痛を私に与えた。これらはヴェーダが確立している二つの道である。プラヴリッティが示す義務（行為）と、これほど素晴らしく扱われているニヴリッティに基づく義務（行為）である。 行為によって生き物は破壊される。しかし、知識によって、彼は解放される。このため、生命の海の向こう側を見るヨギンは、決して行為に身を委ねない。行為によって、人は死後、六と十の成分で構成された身体に生まれ変わることを余儀なくされる。しかし、知識によって、人は永遠であり、無形であり、不変であるものへと変容する。しかし、知性の乏しいある種の人々は、行為に拍手喝采を送る。その結果、彼らは（次から次へと）絶え間なく身体を引き受けなければならない。義務に関して知覚が鋭く、（知識につながる）高い理解に到達している人々は、飲料水を小川の供給に頼っている人々が井戸やタンクを賞賛しないように、行為を賞賛することはない。行為によって得られる果実は、喜びと苦しみ、存在と非存在からなる。知識によって、人はそこに到達する。
悲しみがなくなるところ、生と死の両方から解放されるところ、老衰に悩まされないところ、意識的な存在の状態を超越するところ、至高であり、顕現せず、不変であり、常に存在し、知覚できず、苦痛の到達点を超え、不滅であり、破壊を超越するブラフマーであるところ。 その段階に達すると、すべてのものに平等な目を向け、普遍的な友となり、すべての生き物の善に献身するようになる。息子よ、知識に専念する者と行為に専念する者との間には大きな溝がある。知識を持つ者は破壊を受けることなく、暗い二週間の最後の日の月のように、微妙な（しかし破壊されない）姿で永遠に存在し続けることを知りなさい。偉大なリシ（ヴリハダラナヤカのヤジュナヴァルキヤ）はこのことをもっと詳しく述べている。行為に専心する者について、その性質は、大空で曲がった糸のように見える生まれたばかりの月を見ることから推測できる。 子よ、行いに励む者は、その成分である十一の実体を持ち、六と十を合わせた微妙な姿で生まれ変わることを知りなさい。 その（物質的な）姿に帰依する神は、蓮の葉の上の一滴の水のように、クシェトラジナ（魂）として知られるべきであり、それは永遠であり、ヨーガによって心と知識の両方を超越することに成功する。 タマス、ラジャス、サットワは知識の属性である。知識は、肉体の中に存在する個々の魂の属性である。個々の魂は至高の魂に由来する。 魂を持つ肉体はジヴァの属性であると言われる。ジーヴァが作用し、すべての肉体を生かすのである。七つの世界を創造した者は、クシェートラとは何か（クシェートラジュナとは何か）を知る者には、ジヴァの上にいると言われる」。
