第12-243章．
ヴィヤーサは言った、『功徳の誓いを守り、人生の第二期を過ごす家人は、儀式に示された方法に従って配偶者を娶り、（自分の）火を焚いて、自分の家に住むべきである。家庭内の生活様式に関しては、学識者たちによって4種類の行いが定められている。第1は、3年分の穀物を蓄えておくこと。第二は、一年分の蓄えを持つこと。第三は、明日のことを考えずに、その日のために穀物を蓄えること。第四は、鳩のように穀物を集めることである。 これらのうち、経典に記されているところによれば、その後に続くものはそれぞれ、その前に続くものよりも功徳の点で優れている。 第一の行いを守る家人は、よく知られている六つの義務（自分のために犠牲を払うこと、他人のために犠牲を払うこと、教えること、学ぶこと、贈り物をすること、贈り物を受け取ること）をすべて実践することができる。第2の種類の行いを守る者は、これらの義務のうち3つ（すなわち、学ぶこと、与えること、受け取ること）だけを実践すればよい。第三の行いを守る者は、家事義務のうち二つ（すなわち、学ぶことと贈ること）のみを実践すべきである。第四の家政を実践する者は、ただ一つの義務（経典を学ぶこと）を守るべきである。家人の義務はすべて、非常に功徳があると言われている。家人は自分のためだけに食物を調理してはならない。また、犠牲を捧げるとき以外は（食用の）動物を屠殺してはならない。 もし家人が（食用のために）殺したい動物や、（燃料のために）切り倒したい木があれば、ヤジュに定められた儀式に従って行うべきである。家の主は、昼も、夜の始めも、終わりも、決して眠ってはならない。朝夕の間に二度食事をしてはならず、妻の季節以外は妻をベッドに呼んではならない。自分の家では、ブラーフマナが食事を与えられなかったり、礼拝されなかったりしてはならない。彼は常に、犠牲の供え物を捧げる者、ヴェーダの伝承と優れた誓いの遵守によって清められた者、高貴な生まれで経典に精通する者、自らの秩序の義務を遵守する者、自制心があり、あらゆる宗教的行為に心を配り、苦行に専念する者を客として礼拝すべきである。聖典は、犠牲や宗教儀式で神々や祖先に捧げられるものは、これらのような客のためのものであると定めている。この生活様式では、（調理された）食べ物の分け前は、（生まれや性格に関係なく）すべての生き物に与えられるべきであり、見栄のために爪やひげを残す者にも、高慢のために自分の（宗教的な）慣習を誇示する者にも、神聖な火を不当に放棄した者にも、戒律者を傷つけた者にも与えられるべきであると、聖典は定めている。家庭生活を営む者は、バラモンとサニヤシンに（食物を）与えるべきである。家人は毎日ヴィガサを食べ、毎日アムリタを食べなさい。
毎日アムリタを食べなさい。アムリタは、生贄に捧げられた食べ物の残りに澄ましバターを混ぜたものである。すべての親族と使用人に食事を与えた後に食べる家人は、ヴィガサを食べると言われる。使用人に食べさせた後に残る食べ物はヴィガサと呼ばれ、犠牲の供え物を捧げた後に残るものはアムリタと呼ばれる。家庭的な生活を送る者は、結婚した妻に満足すべきである。彼は自制すべきである。悪意を避け、自分の感覚を抑えるべきである。リトウィック、プローヒター、戒師、母方の叔父、客人、扶養者、老人と年少者、病に苦しむ者、医者として開業している者、近親者、親戚、友人、両親、自分の父方の家族に属する女性、兄弟、息子、妻、娘、使用人とは決して喧嘩をしてはならない。これらとの争いを避けることで、家人はすべての罪から清められる。そのような争いに打ち勝つことによって、（来世の）すべての幸福の領域を征服することに成功する。このことに疑いの余地はない。 戒師は（正しく敬えば）人をブラフマンの領域へと導くことができる。父は（敬われていれば）プラジャパティの領域へと導くことができる。客人は、インドラの領域へと導くのに十分な力を持っている。リトウィックは、神々の領域に関して力を持っている。父方の女系親族はアプサラスの領域で領主権を持ち、（血縁による）近親者はヴィシュヴェーデーヴァの領域で領主権を持つ。婚姻による親族と傍系の近親者は、地平線のいくつかの方角（北など）に対して権力を持ち、母親と母方の叔父は大地に対して権力を持つ。年老いた者、若い者、悩める者、衰えた者は空を支配する力を持つ。 長兄は（すべての弟たちに対して）主従関係にある。妻と息子は自分の肉体である。下僕は自分の影である。娘は大きな愛情の対象である。これらの理由から、学識に優れ、義務を守り、忍耐力のある家人は、最後に挙げた親族からのあらゆる種類の迷惑や非難に、温情も不安もなく耐えるべきである。いかなる正しい家庭も、富のことを考えて、いかなる行為もしてはならない。家庭生活に関する義務には3つのコースがある。これらのうち、（列挙の順序で）次に来るものは、前のものよりも功徳がある。 四つの（主要な）生活様式に関しても、同じ功徳の法則が適用される。したがって、家庭生活はバラマチャリヤに優り、森林生活は家庭生活に優り、托鉢生活や完全な放棄は森林生活に優る。
繁栄を望む者は、それらの様式に関して聖典に定められた義務や儀式をすべて成し遂げるべきである。その王国は、クンバダーニャの方法に従って家庭生活を営む者、ウンチャの方法に従って家庭生活を営む者、カポティの方法に従って家庭生活を営む者という、これらの非常にふさわしい者が住むところで繁栄に発展する。 これらの義務を守って家事生活を快活に営む者は、上は先祖の十代、下は子孫の十代を聖別することに成功する。家庭の義務をきちんと守る家庭の主人は、偉大な王や皇帝が到達した領域で生じるものと同等の幸福をもたらす結末を得る。これさえも、感覚を制した者のために定められた結末である。高尚な心を持つすべての家人には、天国が定められている。その天国には、（乗り手の意のままに動く）それぞれに楽しい車が備えられている。それさえも、ヴェーダに示された楽しい天国である。抑制された魂を持つすべての家人にとって、天国の領域は高い報酬を構成する。自らに生まれたブラフマンは、家庭的な生活様式が天国の生産的な原因となるように定めた。そのように定められたので、人は第二の生活様式に徐々に到達することによって、天国で幸福と尊敬を得る。この後、肉体を捨てることを望む者のために、第三の生活様式と呼ばれる、高く優れた生活様式がやってくる。すなわち、（さまざまな苦行によって）乾燥した皮で覆われた骸骨のように肉体を浪費する者たちの生活である。私がそれについて汝に語るので聞け。
