第12-245章．
スーカは言った、『人生の最重要事項の義務をきちんと守って生きている間、知識の最高の対象であるあれに到達しようとする者は、力の限りを尽くして魂をヨーガに据えるにはどうしたらよいでしょうか？
ヴィヤーサは言った、『最初の二つの生活様式、すなわちブラフマチャリヤと家庭生活の実践によって（行為と身体の清らかさを）獲得した者は、その後、第三の生活様式において魂をヨーガに向けるべきである。最高の獲得目標に到達するために何をなすべきか、集中して聞きなさい！ 最初の3つの生活様式（すなわち、弟子入り、家庭生活、隠遁）の実践において、簡単な方法で心と心のあらゆる欠点を克服したならば、すべての生活様式の中で最も優れ、最も高貴なもの、すなわち、サンニャーサ（離俗）に入るべきである。汝はその純粋さを得て、日々を過ごしなさい。私の言うことを聞きなさい。汝は一人で、誰にも助けられず、誰にも付き添われることなく、ヨーガを修行し、成功に到達すべきである。交友を持たずにヨーガを実践し、すべてを自己の繰り返しと見なし、（万物は普遍的な魂に貫かれているため）何一つ捨てることのない者は、決して解脱から遠ざかることはない。犠牲の火を絶やさず、定まった住まいも持たず、そのような人は、ただ食べ物を乞うためだけに村に入るべきである。彼は明日のために蓄えることなく、その日のために自給すべきである。至高者に心を向け、懺悔に励むべきである。 少食であり、適切な規制の下であっても、1日に1回以上食べてはならない。宗教的な）托鉢僧の他の徴候は、人間の頭蓋骨、木の下の隠れ家、身につけるボロ布、誰とも交わることのない孤独、すべての生き物に対する無関心である。 そして
言葉が、怯えた象のように井戸に入り込み、決して話し手のもとには戻ってこないような人は、解放を目的とするこの生活様式を送るのに適している。 托鉢僧（あるいは錬成僧）は、いかなる人の悪行にも決して注意してはならない。他人を誹謗中傷する言葉を聞いてはならない。特にブラーフマナを悪く言うことは避けるべきである。彼は常にバラモンにとって好ましいことだけを言うべきである。自分を）誹謗中傷するようなことを言われたら、（答えず）完全に沈黙を保つべきである。そのような沈黙は、実に、彼に処方された治療法である。彼が占める場所が東の空のようになるその単一の自己の結果として、そして何千もの人や物であふれている場所を自分自身に完全に孤独または無人に見えるようにすることができるその人は、神々によって真のバラモンであるとみなされます。 神々がバラモンと見なすのは、道すがらにやってくるもので身を包み、手に入れたもので生計を立て、見つけた場所で眠る者である。神々は、仲間を蛇のように恐れ、（甘い食べ物や飲み物の）満足を地獄のように恐れ、女性を死体のように恐れるバラモンについて知っている。 神々は、栄誉に浴しても決して喜ばず、侮辱されても決して怒らず、すべての生き物に慈悲の保証を与えている者をブラーフマナと知っている。最後の生の様式を守っている者は、喜びをもって死を眺めてはならない。また、生を喜びをもって見るべきでもない。主人の）命令を待つ召使のように、ただその時を待つべきである。心を清らかにし、すべての欠点を取り除くべきである。彼はすべての欠点から言葉を清めなければならない。彼はすべての罪を清めるべきである。彼には敵がいないのだから、どんな恐れが彼を襲うことができようか。被造物を恐れず、被造物も恐れない者は、あらゆる誤りから解放され、いかなる方面からも恐れを抱くことはない。足で動く他のすべての生き物の足跡が象の足跡の中に飲み込まれるように、同じように、すべての地位と条件はヨーガの中に吸収される。同じように、他のあらゆる義務と遵守は
同じように、他のあらゆる義務や遵守事項は、（すべての生き物を）傷つけないという一つの義務の中に吸収される。 他の生き物を傷つけることを避ける者は、永遠に幸福な人生を送る。傷害を避け、すべての生き物に平等な目を向け、真理に献身し、不屈の精神を備え、自分の感覚を制御し、すべての生き物に保護を与える者は、比類なき結末に到達する。自己認識に満足し、恐れから解放され、欲望と期待から解き放たれたそのような人は、死と呼ばれる状態を超越することはできない。一方、そのような人は死を超越することに成功する。あらゆる執着から解き放たれ、懺悔を怠らず、あらゆるものを持ちながらいかなるものにも執着しない空間のような生き方をし、自分のものと呼ぶものを持たず、孤独な生活を送り、魂の平静を保つ者を、神々はブラーフマナと知っている。神々は、彼の人生が義の実践のためであり、彼の義が忠実に彼を待つ人々の善のためであり、彼の昼と夜が功徳を得るためだけに存在するバラモンであることを知っている。 神々は、欲望から解き放たれ、世俗の人間が行うような行為に力を尽くすこともなく、誰かに頭を下げることもなく、他人に媚びることもなく、（あらゆる種類の執着から解放された）バラモンであることを知る。すべての生き物は、幸福を喜ぶと同時に、悲しみの予感に恐れを抱く。それゆえ、他の被造物を悲しみで満たすことに苦痛を感じる信仰者は、あらゆる種類の行為を完全に慎まなければならない。 すべての被造物に対する無害の保証の賜物は、他のすべての賜物を功徳の点で凌駕する。最初に傷害の宗教を捨てる者は、すべての被造物に対する無害の保証がどこから来るのか、解放に到達することに成功する。 開いた口には、森の隠遁者のために定められた5、6杯の口すら注がないその人は、世界のへそであり、宇宙の避難所であると言われる。頭や他の手足も、善行も悪行も、火に取り憑かれる。このような人は、自分自身を犠牲にすることで、自分の感覚と心を、自分の心の限られた空間に宿る火の中に解き放つ。
そのような人は、自分の心の限られた空間の中に宿る火の中に、自分の感覚と心を解放する。彼が自己の内にあるそのような火にそのような捧げ物を注いだ結果、まさに神々を含むすべての生き物を含む宇宙は満足するようになる。 湧き出る光に包まれ、3つのケースに包まれ、3つの属性をその特徴として持つジヴァ魂を、至高の魂の本性という最も重要なものを受け継ぐイスワーラであると理解する者は、あらゆる世界で大きな尊敬の対象となる。まさに神々とすべての人間が、その功徳を高く評価する。自らの肉体に宿る魂の中に、すべてのヴェーダ、宇宙、その他の知覚の対象、経典の中に出てくる儀式、音だけで理解できるすべての存在、至高の魂の優れた性質を見ることに成功した者は、まさに神々によって、すべての存在の中で最も優れた存在として崇拝されるよう求められる。自分の肉体の中に宿る魂に、大地に執着せず、（測り知れない）大空にさえ測り知れない、黄金で作られ、卵から生まれ卵の中に宿り、多くの羽を備え、鳥のように二つの翼を持ち、多くの光線によって輝きを放つ、存在の最たるものを見る者は、あらゆる存在の最たるものとして、まさに神々によって崇拝されるよう求められる。 まさに神々は、その理解において、絶えず解決し、腐敗を知らず、あらゆる生き物の存在期間を飲み込み、六つの季節をその波間に持ち、二と十の月からなる二と十の半径を備え、優れた関節を持ち、そのぽっかりと空いた口に向かってこの宇宙を進める（貪られる準備ができている）時間の車輪が置かれている者を崇拝する。 至高の魂は、夢のないまどろみの巨大な無意識である。その無意識は宇宙の本体である。それはすべての創造されたものに浸透している。その広大な無意識の一部を占めるジヴァは、神々に感謝します。これらの神々は満足させられ、その無意識の開いた口を満足させる。 永遠性の原理と同様に、ほとばしる光で満たされている、
ジヴァには始まりがない。それは（特定の道をたどることによって）永遠の幸福の無限の領域を獲得する。いかなる被造物も恐れない者は、いかなる被造物も恐れることはない。非難されるようなことを決してせず、他人を非難することもない人は、真に再生した人であると言われる。そのような人は、至高の魂を見ることに成功する。無知が払拭され、罪が洗い流された人は、他の人が享受している幸福を、ここでもこの先でも決して享受することはない（しかし、完全な解放に到達する）。第4の生活様式を守っている人は、あらゆるものと無縁のように地上をさまよっている。そのような者は、怒りと誤りから解放される。そのような人は、一塊の土も一塊の金も同じ目で見る。そのような者は、自分のために何も蓄えることがない。そのような者には敵も味方もない。そのような者は、賛美も非難も、また好ましいことも好ましくないことも、まったく関係ない』」。
