第12-254章．
ヴィヤーサは言った、『人の心の中には欲望と呼ばれる素晴らしい木がある。それは誤りと呼ばれる種から生まれる。怒りと高慢がその大きな幹を構成している。行動への願いは、その足元にある（その木を養うための水をためる）洗面器である。無知はその木の根であり、無頓着はその木に栄養を与える水である。
糧を与える。嫉妬はその葉を構成する。前世の悪行がその木に活力を与える。判断力の喪失と不安はその小枝であり、悲しみはその大枝を形成し、恐怖はその新芽である。見かけ上）快い渇きは、四方に絡みつく匍匐茎を形成する。過剰に貪欲な者たちは、鉄の鎖で縛られ、その実を結ぶ木の周りに座り、その実を得ることを期待して、それに賛美を捧げる。 その鎖を断ち切って、その木を切り倒し、悲しみと喜びの両方を捨て去ろうとする者は、両方の終わりに到達することに成功する。 感覚の対象への耽溺によってこの木に栄養を与える愚かな人間は、毒薬が投与された患者を滅ぼすのと同じように、自分が耽溺する対象そのものによって滅ぼされる。 しかし器用な人は、ヨーガの助けによって、この樹の根を無理やり引き裂き、三昧という剣で切り裂く。 果実の欲望だけから行われるすべての行為の結末は、生まれ変わりや束縛する鎖であることを知る者は、あらゆる悲しみを超越することに成功する。肉体は都市であると言われる。理解はその愛人であると言われる。肉体に宿る心は、その愛人の大臣であり、その主な役割は決断することである。感覚は、心が（女主人に）仕える市民である。それらの市民を大切にするために、心はさまざまな種類の行為への強い傾斜を示す。それらの行為には、二つの大きな欠点、すなわちタマスとラジャスが見られる。 それらの行為の果実の上に、都市の長（すなわち、心、理解、意識）と共にそれらの市民がいる。 すでに述べた）2つの欠点は、禁じられた手段によって成し遂げられた行為の果実の上に生きている。そうなると、それ自体は（ラジャスにもタマスにも）征服されることのない理解も、（それに仕える心と同じように汚染されることによって）心と等しい状態にまで下降する。そしてまた、穢れた心によって攪拌された感覚は
汚れた心は、自らの安定を失う。それらの対象は、理解者が（有益なものだと考えて）その獲得のために再び努力するが、悲しみの産物となり、最終的には破壊と出会う。それらの対象は、破壊された後、心によって再び想起され、それに従って、それらが失われた後も心を苦しめる。なぜなら、心が理解とは異なると言われるのは、心が判断することのできない印象を受け取るという主な機能に関してのみである。しかし実際には、心は理解力と同一である。 理解力の中にあるラジャ（あらゆる種類の悲しみと悪だけを生み出す）は、ラジャに染まった理解力の上に鏡の上の像のように横たわる魂そのものを圧倒する。 最初にラジャと友情で結ばれるのは心である。自らを団結させた後、魂、理解、感覚を捕らえ（偽大臣が敵と共謀した後に王と市民を捕らえるように）、それらを（自らを団結させた）ラジャに引き渡させる」。
