第12-268章．
ユディシュティラは言った、「祖師よ、あなたはすでに私に、六つのよく知られた属性へと導くヨーガの宗教が、どのように生き物を傷つけることなく採用され、実践されうるかを説明されました。孫悟空よ、楽しさと解放という二つの結果をもたらす宗教について教えてください。この二つ、すなわち、家庭生活の義務とヨーガの義務のうち、どちらも同じ目的につながるものですが、どちらが優れていますか？
「ビーシュマは言った。どちらも達成するのは非常に難しい。どちらも高い実りをもたらす。どちらも善良と認められる者が実践する。私はこれから、これら二つの義務の真意に関するあなたの疑念を払拭するために、これら二つの義務の権威性についてあなたに話をしよう。集中して私の話に耳を傾けてほしい。これと関連して、カピラと牛の間の談話という古い物語が紹介されている。ユディシュティラよ、聞きなさい！ 昔、トヴァシュトリ神がナフーシャ王のところに来たとき、ナフーシャ王はもてなしの義務を果たすために、ヴェーダの真の、古代の、永遠の命令に従って牛を殺そうとしていた。その牛が屠殺のために縛られているのを見て、自由な魂のカピラは、常にサットワの義務を守り、常に自分の感覚を抑制することに従事し、真の知識を持ち、禁欲的な食事をし、信仰によって特徴づけられる優れた理解を獲得し、完全に恐れを知らず、有益で、堅固で、常に真理に向けられていたが、一度だけこの言葉を発した、すなわち...。 その時、シュマラスミという名の一人のリシが、（ヨーガの力によって）その牛の姿に入り、ヤティ・カピラに向かって言った！カピラよ、もしヴェーダが（生き物の屠殺を容認するような）宣言に値するものであるならば、（すべての生き物に完全な無害をもたらす）その他の義務は、いったいどこから権威あるものと見なされるようになったのでしょうか？ 懺悔に専念し、知性に恵まれ、スルティスと知識を目にしている人々は、リシによって宣言され編纂されたヴェーダの命令を、神そのものの言葉であるとみなしている。 ヴェーダの内容が、果実の欲望から解き放たれ、（妬みや嫌悪の）熱を持たず、何ものにも溺れず、（すべての願いが即座に成就するために）あらゆる努力を怠っている至高者自身の言葉であるとしたら、誰がヴェーダの内容に関して（非難や賞賛の意味で）何を言うことができようか」。
「カピラは言った。ヴェーダを軽んじるようなことは言いたくありません。さまざまな生活様式に定められたさまざまな義務も、すべて同じ結末に至るものだと、私たちは聞いている。それは
サニヤシンは高みに到達する。森林隠遁者もまた、高い目的に到達する。他の2つも、すなわち、戸主とブラフマーチャリンも同じ目的に達する。4つの生活様式はすべて、常にデーヴァ・ヤーナの道と見なされてきた。これらの相対的な優劣に代表されるように、これらの相対的な強弱は、それぞれの目的の性格において宣言されてきた。--これらを知って、天国や他の祝福につながる行いをしなさい、これはヴェーダの宣言である。行いを慎むことが功徳であるならば、行いを成し遂げることは非常に非難されるべきことに違いない。聖典がこのように成り立っている以上、特定の宣言の強弱を見極めるのは非常に難しいに違いない。もし汝が、無害の宗教に優れ、経典の代わりに直接的な証拠に依存する義務の道を知っているならば、汝はそれについて私に説きなさい」。
シュマラスミは言った、『人は天を望んで犠牲を捧げるべきである。到達すべき）果実を第一に考え、犠牲の準備をする。山羊、馬、牛、家畜や野生の鳥のすべての種、草本や植物は、（他の）生き物の食物である。これは私たちにも聞こえる。 食物はまた、毎日朝夕摂取するように指示されている。そしてまたスルティは、動物と穀物はサクリファイスの手足であると宣言している。 宇宙の主はサクリファイスと共にそれらを創造された。すべての生き物の偉大な主は、神々にその助けを借りて犠牲を捧げさせた。全部で7匹（家畜）と7匹（野生）の動物が生贄にふさわしいと示されている。すべてが同じように適しているのではなく、後続のものは先行するものよりも劣っている。ヴェーダは再び、全宇宙が生贄に捧げられると宣言している。プルシャと呼ばれる者もまた、ヴェーダは同じ目的のために任命している。 このこともまた、遠い遠い時代の人々によって承認されてきた。学問のある人で、生きとし生けるものの中から自分の能力に応じて生け贄となる者を選ばない者がいるだろうか。 下等な動物も、人間も、樹木も、草本も、みな天国への到達を望んでいる。しかし、犠牲以外に、彼らがその願望を実現する手段はない。
その願望を実現する手段はない。草本、動物、樹木、匍匐茎、澄ましバター、牛乳、凝乳、肉、その他（犠牲の火の上に注がれる）承認されたもの、土地、コンパスの点、信仰、そして12の物語をもたらす時間、リッチ族、ヤジュ族、サマン族、そして16の物語をもたらす犠牲者自身、そして家の主人として知られるべき火、これら17は犠牲の手足であると言われている。スルティは、犠牲は世界とその流れの根源であると宣言している。清澄化したバター、ミルク、凝乳、糞、ミルクを混ぜた凝乳、皮膚、尾の毛、角、蹄があれば、牛はただ一頭で、いけにえに必要なものをすべてまかなうことができる。これらのうち、特定の犠牲のために定められた特別なものは、リトウィジャや（司祭自身や他のブラーフマナへの）贈り物と相まって、犠牲を支える。 これらのものを集めることによって、人々は犠牲を成し遂げる。このスルティは真理と一致しており、万物は犠牲を行うために創造されたと聞いている。このように、古代の人々は皆、犠牲を捧げることに専念した。しかし、実りや報酬のためではなく、犠牲を捧げるべきであるという確信のために犠牲を捧げる者に関しては、その者はいかなる被造物も傷つけず、何ものに対しても敵意を抱かず、いかなる世俗的な仕事の達成のためにも身を捧げないことがわかる。 いけにえの手足として挙げられたもの、いけにえに必要なものとして挙げられたもの、儀式に示されたものは、承認された儀式に従って使用されるとき、すべて（いけにえを完成させるために）互いに支え合う。 私はまた、ヴェーダが導入された、リシたちによって編纂されたスムリティを見ます。学問のある人々は、ブラフマナに従っていることから、それらを権威あるものと見なしている。 犠牲はバラモン教を始祖とし、真にバラモン教の上に成り立っている。全宇宙は犠牲の上にあり、犠牲は宇宙の上にある。 オームという音節は、ヴェーダが生まれた根源である。(したがって、すべての儀式は、広大な重要性を持つその音節の発声で始まるべきである）。Om、Namas、Swaha、Svadha、Vashatという音節を自分のために発し、自分の能力の程度に応じて犠牲やその他の儀式を行った者には、三界すべてにおいて来世に関する恐れはない。このようにヴェーダは言い、修行で栄冠を得た賢者たちは言い、リシたちの第一人者たちは言う。リッチ、ヤジュ、サマン、そしてサマのリズムを完成させるのに必要な
ヴェーダの文法に定められた規則に従って、サマンズのリズムを完成させるために必要な表現がある者は、まさにバラモンである。 アグニホートラ、ソーマサクリファイス、その他の偉大なサクリファイスの果実が何であるかを、あなたは知っている。だから、人は犠牲を捧げ、他人の犠牲を助けるべきである。天に至るような犠牲（ジョーティシュトーマなど）を行う者は、天の至福という形で、来世において高い報酬を得る。これは確かなことである。すなわち、犠牲を捧げない者には、この世も来世もないということである。ヴェーダの宣言に本当に通じている者は、両方の種類の宣言（すなわち、行為を促す宣言と、禁忌を説く宣言）を等しく権威あるものとみなしている」。
