第12-269章．
カピラは言った、「行為によって到達できる果実はすべて永遠である代わりに終るものであることを見て、ヤティスは自制と静寂を採用することによって、知識の道を通して梵天に到達する。彼らを妨げるものは、どの世界にも存在しない。彼らはすべての対の対立の影響から解放される。彼らは何ものにも、どんな生き物にも頭を下げることはない。彼らはあらゆる欲望の束縛を超越している。知恵がある。彼らはあらゆる罪から清められる。純粋で汚れのない彼らは、（大いなる幸福の中で）生き、歩き回る。彼らは自分自身の理解において、破壊可能なものすべてと離俗の生活に関して、（両者を比較することによって）定まった結論に到達している。梵天に帰依し、すでに梵天のようになり、梵天に帰依している。悲しみを超越し、（ラジャの平等性から）解放された彼らの獲得物は永遠である。この人たちのような高い境地に達することができるのなら、家庭的な生活の義務を実践する必要があろうか」。
シュマラスミは言った。「もし本当に、それが最高の獲得目的であり、（離俗の実践によって到達する）最高の目的であるならば、家庭生活様式の重要性が明らかになる。なぜなら、家庭的な生活様式がなければ、他の生活様式は成り立たないからである。
の生活様式が存在するのは、家事様式に依存しているからである。家庭生活を営む者は、犠牲を捧げ、苦行を行う。幸福を望んで誰かが行うことは、その根源に家庭生活様式がある。生きとし生けるものは皆、子孫を残すことを大きな幸福の源と考える。しかし、子孫を残すことは、（家庭以外の）生活様式では不可能となる。あらゆる種類の草や藁、（トウモロコシや穀物をもたらす）あらゆる植物や草本、そして丘や山に生える同じ種類の他のものは、その根源が家的生活様式にある。それらの上に生き物の生命がある。そして、（宇宙には）生命以外の何ものも見られないので、家庭は宇宙全体の避難所と見なすことができる。 では、家庭生活が解放の獲得につながらないという真理を誰が語るのか？信仰と知恵と洞察力に乏しい者、名声に乏しい者、怠惰で労苦に明け暮れ、過去の行いの結果として不幸を分かち合っている者、学問に乏しい者だけが、托鉢の生活に安寧の充溢を見るのである。ヴェーダに定められた）永遠で確かな区別は、三界を支える原因である。ヴェーダに精通した高貴な人は、生まれたその日から崇拝される。ガルバダーナ（Garbhadhana）を行うだけでなく、ヴェーダのマントラは、再生階級の人々がこの世とあの世の両方に関してすべての行いを成し遂げるために必要となる。 死後の）火葬、第二の肉体の獲得、その獲得後の飲み物と食べ物、生の領域と閻魔大王の領域を分ける川を渡るのを助けるために犬や他の動物を与えること、葬儀の餅を水に沈めること--ヴェーダのマントラが必要である。また、祖先の3つの階級、すなわちアーキシュマート、ヴァルヒシャード、クラヴヤードは、死者の場合にマントラが必要であることを認めており、マントラは（これらの儀式や儀式を行うように指示された目的を達成するための）効率的な原因であると認められている。ヴェーダがこのように声高に言い、また人間が祖先、リシ、神々に借りがあると言われるとき、どうして誰も解脱に到達することができようか？ この偽りの教義（奴隷解放と呼ばれる無体的存在）は、一見、真実の色彩をまとっているが、ヴェーダの宣言の真の趣旨を破壊している。
ヴェーダの宣言の真の趣旨を破壊するこの偽りの教義は、繁栄から取り残され、怠惰に蝕まれた学識者たちによって持ち込まれた。ヴェーダの宣言に従って犠牲を捧げるブラーフマナは、決して罪に誘惑されることはない。犠牲を捧げることによって、そのような人は、犠牲のために殺した動物たちとともに、幸福の高みに到達し、自分自身は、すべての願いを得ることによって満足し、動物たちの願いを叶えることによって、動物たちを満足させることに成功する。ヴェーダを無視したり、悪巧みをしたり、欺いたりすることによって、人は至高に到達することに決して成功しない。一方、ヴェーダに定められた儀式を実践することによって、人は梵天に到達することに成功するのである」。
カピラは言った、『（行いが義務であるならば）ダルサ、パウルナマサ、アグニホートラ、チャトルマスヤ、そして知性のある人のための他の行いがある。それらの行いの中に永遠の功徳がある。(では、なぜ残酷な行為を行うのか？） サニヤーサという生き方に身を投じ、あらゆる行為を慎み、忍耐に耐え、（怒りとあらゆる過ちを）清め、梵天に通じている者たちは、梵天の知識によって、生贄に捧げる酒を非常に好むとされる神々（リシ、祖先）に対する（あなたの言う）負債を返済することに成功する。 まさに神々は、自らをすべての生き物の魂とし、すべての生き物を平等な眼差しで見つめるその無軌道な人物の軌跡をたどることに茫然自失となる。戒師から受けた指示によって、人はこの枠の中に宿るものが四重の性質を持ち、四つの扉と四つの口を持つことを知る。二本の腕、発声器官、胃、快楽器官を持つことから、神々には四つの扉があると言われる。それゆえ、人はこれらの扉をコントロールするために最善を尽くすべきである。 人は
サイコロでギャンブルをしてはならない。他人のものを横取りしてはならない。身分の低い者の犠牲を助けてはならない。怒りにまかせて、手や足で他人を叩いてはならない。このように身を処する聡明な人は、その手足をよく操っていると言われる。激しい罵倒や非難に耽ってはならない。虚しい言葉を口にすべきではない。悪知恵を働かせたり、他人を中傷したりしてはならない。真実の誓いを守り、言葉を慎み、常に注意深くあるべきである』。このように自分を律することによって、自分の言語器官はよく抑制される。食を完全に断つべきでない。食べ過ぎてはならない。貪欲を捨て、常に善良な者との交わりを求めるべきである。生命を維持するのに必要な量だけ食べるべきである。このように身を処することで、人は胃袋に代表される扉を適切にコントロールすることに成功する。英雄よ、結婚している配偶者（すべての宗教的行為を行う相手）がいるのに、欲情して別の妻を娶ってはならない。季節の変わり目でなければ、女性をベッドに誘ってはならない。他の女性との交わりを求めず、自分の配偶者のためだけに身を置くべきである。このように身を処することで、快楽の器官を適切にコントロールすることができると言われている。知恵のある人は、自分の四つの扉、すなわち快楽器官、胃、二本の腕（と二本の足）、そして言語器官をすべて適切に制御している、まさに再生した人である。扉がうまく制御されていないその人には、すべてが役に立たなくなる。そのような人の懺悔に何ができるというのか。彼の犠牲が何をもたらすというのか。彼の肉体によって何が達成されるだろうか？神々は、上衣を脱ぎ捨て、裸の地面で眠り、腕を枕とし、心が静寂に包まれているブラーフマナを知っている。 瞑想に没頭し、夫婦が享受するすべての幸福を独り占めし、他人の喜びや悲しみに関心を向けないその人は、バラモンとして知られるべきである。 現実に存在するすべてのものと、その多様な変容を正しく理解し、創造されたすべてのものの終わりが何であるかを知っている者は、神々からバラモンとして知られている。 いかなる被造物からも恐れず、いかなる被造物からも恐れない者。
いかなる被造物からも恐れず、いかなる被造物からも恐れず、自らをすべての被造物の魂とする者は、バラモンとして知られるべきである。贈物や犠牲のようなすべての敬虔な行いの真の結果である純粋な心を獲得していない愚かな理解者たちは、たとえ戒律者から説明されても、人をバラモンとするために必要な知識を得ることに成功しない。このような知識を持たない者たちは、別の種類の果実、すなわち天国とその喜びを欲する。 遠く離れた時代から受け継がれ、永遠であり、確実さによって特徴付けられ、私たちのすべての義務に糸として入り込み、あらゆる生活様式に属する知識のある人たちが、それぞれの義務と苦行を、世俗の無知と悪を滅ぼす恐ろしい武器に変える、そのような善行をほんの一部でも実践することができない、 愚かな理解者たちは、目に見える実を結ぶ行為、最高の力を伴う行為、死なない行為を、結局のところ実を結ばず、経典によって承認されていない（正しい道からの）逸脱とみなしている。しかし実際には、その行いは、苦難の季節に見られるものとは正反対の行いを含んでおり、まさに注意深さの本質であり、欲望や怒り、その他同様の種類の情念に影響されることはない。 犠牲に関しても、その詳細をすべて確認することは非常に困難である。把握したとしても、それを実践するのは非常に難しい。もし実践されたとしても、それがもたらす果実は終わりうるものである。このことをよく覚えておきなさい。(そして、このことを銘記し、汝は知識の道に身を投じなさい』」。）
シューマラスミは言った、『ヴェーダは行為を肯定し、行為を否定する。
ヴェーダは行為を肯定し、それを否定している。行為の放棄もまた、大きな利益を生む。これらはいずれもヴェーダに示されている。ブラーフマナよ、このことについて私に語りなさい』」。
カピラは言った、「善の道（すなわちヨーガ）に身を投じて、現世においてさえ、感覚の直接的な証拠によってその果実を悟ることができるか。しかし、あなた方（行為者）が追い求める他の目的の目に見える結果は何であろうか？
シューマラスミは言った、「ブラフマナよ、私はシューマラスミと申します。私は知識を得るためにここに来ました。私は自分自身のために良いことをするために、私は論争を望んでではなく、芸術のない率直さでこの会話を開始しました。暗い疑念が私の心を支配しています。偉大な方よ、それを解いてください。あなたは、梵我が到達する善の道（ヨーガ）を歩む者は、感覚の直接的な証拠によってその果実を悟ると言った。感覚の直接の証拠によって実現可能なもので、あなた方自身が追求するものとは、いったい何でしょうか？論争を第一の目的とするあらゆる学問を避け、私はアーガマを研究し、その真の意味を7月に習得した。アガマとはヴェーダの宣言のことである。また、ヴェーダの真の意味を明らかにすることを目的とする、論理学に基づく学問もこの言葉に含まれる。 自分の生活様式に定められた義務を避けることなく、アーガマに定められた実践を追求すべきである。アガマで定められた修行を守ることで、人は成功の栄冠を得ることができる。アガマの結論が確実であることから、アガマが導く成功は、直接的な証拠によってほとんど実現可能であると言える。別の港に向かう船につながれている船は、乗客を彼らが到達したいと望む港に連れて行くことができないように、過去の欲望に起因する行為に引きずられている私たち自身も、生と死の果てしない川を渡ることはできない（そして、私たちが視野に入れているかもしれない安息と平和の天国に到達することはできない）。このテーマについて私に話してください！師が弟子に教えるように、私に教えなさい。すべての世俗的なものを完全に放棄した者、自分に完全に満足した者、悲しみを超越した者、病気から完全に解放された者、（自分の利益のために）行動したいという欲望から完全に解放された者、交際を完全に嫌った者、あらゆる種類の行為を完全に断念した者は、人の中には見いだせない。あなたのような人でさえ、私たちと同じように、喜びに身を任せ、悲しみにふけることがある。他の生き物と同じように、あなたがたのような人の感覚にも、その働きと対象がある。教えてください、もし私たちが幸福の問題を調べるとしたら、四つの位階と四つの生活様式のすべてにとって、純粋な幸福はどのようなものなのでしょうか。
カピラは言った、『どのような戒律にしたがって、自分がやりたいと思う行為を行うにせよ、その行為を規制するためにその戒律に定められたことは、決して実を結ばない。どのような流派の意見に従おうとも、ヨーガの自制の義務を守るだけで、人は必ず最高の目的に到達する。知識は、知識を追い求める人が（この生と死の果てしない川を）渡るのを助ける。しかし、人が知識の道から外れて追い求めるその行いは、（生と死の弊害に服従させることによって）人を苦しめる。あなたがたは知識を有し、苦悩をもたらすあらゆる現世的なものから離脱していることは明らかである。しかし、あなた方の中に、あらゆるものを一つの普遍的な魂と同一視できるような知識を得ることに成功した者がいるだろうか。 経典を正しく理解することなく、ただ論争を好み、欲望と嫌悪に圧倒され、高慢と傲慢の奴隷となる者がいる。経典の宣言の意味を正しく理解することなく、経典を奪う者、梵天を奪う者たちは、傲慢と誤りに影響され、静寂を追い求め、自制を実践することを拒む。 このような者たちは、四方八方で実りのないものを見ており、もし（偶然）知識の力を得ることに成功しても、自分たちを救うためにそれを人に与えることはない。完全にタマスという性質でできている彼らは、タマスだけを拠り所としている。人は、自分が身につけたその性質のあらゆる出来事に従うようになる。したがって、タマスを拠り所とする者には、妬み、欲望、怒り、高慢、虚偽、虚栄の情念が絶えず増大する。このような緊張の中で考え、（戒師から得た教えの助けを借りて）これらの欠点を見ることで、最高の目的を切望するヤティスは、善も悪も捨ててヨーガに身を投じるのである」。
「ブラフマナよ、私が言ったこと（行為の称賛に値する性質と、離俗の反対の性質について）はすべて、聖典に厳密に合致している。しかし、経典の意味を正しく理解しなければ、経典が本当に宣言していることに従おうという気持ちにならないのは事実である。衡平に合致する行為は、何であれ経典に合致する。それさえもスルティが宣言していることである。同様に、衡平さに反する行いは何であれ、経典と矛盾する。これもスルティが宣言している。経典に背くことによって、経典にある行為を行うことは誰にもできないことは確かである。それはまた
ヴェーダに反する非経典的なものである。スルティはこう宣言している。自分の感覚に直接訴えかけるものだけを信じる多くの人は、この世だけを（聖典の中で信仰に向けられたものだけを）見ている。彼らは、聖典が欠点であると宣言しているものを見ない。それゆえ彼らは、私たち自身と同じように、悲しみに身を任せなければならない。あなたがたのような人間が関心を持つ感覚の対象は、他の生き物が関心を持つものと同じである。しかし、あなた方が魂について知っていることと、彼らが魂について無知であることの結果として、あなた方と彼らの間に存在する差はどれほど大きいことだろう！人間の四つの位階と四つの生活様式はすべて、その職務がいかに異なっていようとも、同じ一つの目的（すなわち最高の幸福）を求めている。汝は疑う余地のない才能と能力を有している。様々な職務の中で）望みの目的を達成するためによく計算された特定の行動様式を見極めるために、あなたは無限（梵天）について私に語ることによって、私の魂を静寂で満たしてくれた。私たち自身について言えば、魂を理解できないために、私たちは現実を正しく理解することができない。私たちの知恵は低俗なものに関係し、私たちは厚い闇に包まれている。(しかし、汝が示した解脱に到達するための行いは、実践が非常に難しい）。ヨーガに専念し、自分の義務をすべて果たし、自分の肉体だけを頼りにどこまでも歩き回ることができ、自分の魂を完全な支配下に置き、道徳の科学の要件を超越し、全世界（とそれに属するものすべて）を無視することができる者だけが、行為に関するヴェーダの宣言に背くことができ、解放があると言うことができる。 しかし、親族に囲まれて生活する者にとっては、このような行いに従うことは非常に困難である。贈与、ヴェーダの研究、犠牲、子孫を残すこと、取引の簡素化、これらさえも実践しても解脱に到達できないなら、解脱に到達しようとする者と、それを求める解脱そのものに災いがある！解放に到達するために費やした労力は、すべて実を結ばないようだ。ヴェーダが指示する行為を行わず、ヴェーダを無視すれば、人は無神論に問われることになる。ヴェーダの中で、行為を支持する宣言の後に出てくるもの（解放）について、遅滞なく聞きたい。ブラーフマナよ、真実を教えてください！私は弟子としてあなたの足元に座っています。親切に教えてください！学識ある者よ、汝が知っているように、奴隷解放について多くのことを知りたいのだ。
