第12-270章．
カピラは言った、『ヴェーダはすべての人に権威あるものとみなされています。人々はヴェーダを決して無視しません。梵天には二種類ある。すなわち、音によって表される梵天と、至高の（無形の）梵天である。 音で表現される梵天に精通した者は、至高の梵天に到達することができる。ガルバダーナの儀式に始まり、主従がヴェーダのマントラの助けを借りて創造した肉体は、ヴェーダのマントラによって（誕生後に）浄化される。 ヴェーダのマントラの助けを借りて行われる）浄めの儀式によって身体が清められた時、その持ち主はブラフマーナと呼ばれるようになり、ブラフマーの知識を受け取るにふさわしい器となる。行いの報酬は純粋な心であり、それはただ解脱へと導くものであることを知りなさい。そのことについては、いずれ汝に語ろう。心の清らかさが（行為によって）達成されたかどうかは、それを達成した本人が知ることができる。それは、ヴェーダや推論の助けを借りて知ることはできない。何の期待も持たず、将来のために何も蓄えず、あらゆる種類の富を捨て、貪欲でなく、あらゆる種類の愛情や嫌悪から自由である者は、その実行が義務であるという確信のために犠牲を行う。ふさわしい人に贈り物をすることは、すべての富の目的（正しい使い方）である。いかなる時も罪深い行為に溺れることなく、ヴェーダに定められた儀式を守り、すべての願いを成就させることができ、純粋な知識によって確かな結論を得、怒りに身を任せることなく、嫉妬にふけることなく、高慢と悪意がなく、ヨーガに堅固である、 汚れのない生まれ、汚れのない行い、汚れのない学識で、すべての生きとし生けるもののために献身する。 また、同じような性格のブラフマナ（ヤジュナヴァルキヤなど）も大勢いた。） 彼らはすべての被造物に対して等しく振る舞い、完璧な誠実さを備えていた。彼らは満足し、知識を確信した。彼らの正義の報いは目に見えるものであり、行動も心も清らかであった。彼らは両方の形の梵天を信仰していた。 最初に心を清らかにして、彼らはすべての（優れた）誓いをきちんと守った。彼らは苦難や困難があっても、特に怠ることなく義の義務を守った。彼らは一致団結して功徳を積んだ。これによって彼らは大きな幸福を得た。また、彼らはつまずくことがなかったので、償いをする必要がなかった。彼らは真の正義の道を頼りにしていた。
真の正義の道を頼りにして、彼らは抗いがたいエネルギーに満たされた。功徳を積むことに関して、彼らは決して自分たちの理解に従わず、そのために聖典の指示にのみ従った。したがって、彼らは義の行いを行うことに関して、決して悪巧みをすることはなかった。 代替儀式に身を委ねることなく、聖典の絶対的な儀式を一致して守っていた結果、彼らは決して罪滅ぼしの必要性に迫られることはなかった。 聖典に定められた儀式を守って生きる人間には、罪滅ぼしはない。スルティは、神聖な法の絶対的かつ実質的な規定に従えない弱い人間だけに、罪滅ぼしが存在すると宣言している。昔、この種のブラフマナが大勢いて、犠牲を捧げることに専念し、ヴェーダについて深い知識を持ち、清らかで善良な行いをし、名声に恵まれていた。彼らは常に犠牲の中で梵天を崇拝し、欲望から自由であった。彼らは学識に富み、人生のあらゆる束縛を超越していた。これらの人々の犠牲、（ヴェーダの）知識、儀式に従った行為、決められた時間に経典を学ぶこと、そして彼らが抱いていた願いは、欲望と怒りから解放され、あらゆる困難にもかかわらず敬虔な行いと行為を守っていた、 自らの秩序と生活様式の義務を遂行するために有名であり、魂がその本質の結果として浄化され、徹底した誠実さによって特徴付けられ、静寂に献身し、自らの実践に心を配るように、無限の梵天と同一であった。これさえも、私たちが耳にした永遠のスルティである。 これほどまでに高尚な心を持つ人々の懺悔、これほどまでに遵守と達成が困難な人々の行動と行為、義務を厳格に遂行した結果、その願いが結実した人々の懺悔は、地上のあらゆる欲望を破壊するための効果的な武器となった。バラモン教によれば、「善行」は素晴らしいものであり、その起源は非常に古い時代にまで遡ることができ、永遠であり、その特徴は不変である、 欲望や怒りやその他の邪悪な情念が決して勝つことのできない、注意深さと同一であり、その結果、（一時は）全人類に罪がなかったが、その後、その義務を細部にわたって実践することができない人々によって、4つの生活様式に対応する4つの細目に分配されるようになった。
4つの生活様式に対応するように細分化された。 善良な者たちは、サンニャーサの生活様式を採用した後、善行の課程をきちんと守ることによって、最高の目的に到達する。森の生活様式に身を投じた者もまた、（その行いを正しく守ることによって）同じ高みに到達する。そして最後に、ブラフマーチャリヤの生活様式を導く者たちも、同じ（同じ行いをきちんと守ることによって）最高の目的に到達する。 それらのバラモンたちは、周囲に有益な光線を放つ光明として大空に輝くように見えます。それらのバラモン教の無数の星や星座は、その固定トラックに設定されているとなっている。ヴェーダが宣言しているように、満足（または離俗）の結果、彼らはすべて無限に到達した。そのような人たちは、生き物の胎内を通って再びこの世に戻ってこなければならないとしても、それまでの行いの残滓を起源とする罪によって汚されることはない。実際、ブラフマチャリンの生活を送り、戒師を忠実に待ち、（魂に関して）定まった結論に達し、こうしてヨーガに身を捧げた者は、真にブラフマナである。他に誰がブラーフマナと呼ばれるに値するだろうか？行為だけで、誰がブラーフマナで、誰がそうでないかを決定する場合、行為（善か悪か）は、その人の幸福か不幸かを示すと考えなければならない。すべての邪悪な情念に打ち勝つことによって純粋な心を獲得した者に関しては、（普遍的な魂を見ることによって）到達した無限性と（スルティの宣言によって獲得した）梵我の知識の結果として、彼らはすべてを梵我であると見なすという永遠のスルティを聞いたことがある。欲望から解き放たれ、梵我の知識を得ることのみを目的とする純粋な心の持ち主たちが守る義務（静寂、自制、禁欲、離俗、献身、三昧）は、四つの位階と四つの生活様式のすべてに等しく定められている。本当に、その知識は、純粋な心と抑制された魂を持つブラフマーナによって常に獲得される。 魂が離俗のためにある者は
その魂が離俗のためにある者は、真の知識の帰依者とみなされる。離俗とは、解脱につながる知識であり、ブラーフマナにとって非常に必要なものである。 離俗は、時に他のモードの義務と混ざり合って存在する。しかし、そのような状態であろうと、それ自体であろうと、人は自分の強さの尺度（それは世俗的な欲望がない程度に依存する）に従ってそれを実践する。捨離は、あらゆる人に最高の恩恵をもたらす。ただ弱い者だけが、それを実践できない。梵天に到達しようとする純真な心の持ち主は、この世（の不幸）から救われるのです」。
シューマラスミは言った、『（財産を）享受することに専念する者、贈り物をする者、犠牲を捧げる者、ヴェーダの研究に専念する者、富とあらゆる快楽を手に入れ享受した後に離俗の生活に身を投じる者の中で、この世を去るとき、天の最上の場所に到達するのは誰でしょうか？ブラーフマナよ、私はあなたに問う！本当に教えてください」。
カピラは言った、「家庭的な生活を送る人々は確かに縁起が良く、あらゆる種類の卓越性を獲得する。しかし、彼らは離俗に付随する幸福を享受することはできない。このことは、あなたにもわかるでしょう」。
シュマラスミは言った。『あなたがたは（解脱の達成の）手段として知識に頼っている。家庭的な生活を送る人々は、行為に信仰を植え付けている。しかし、すべての生活様式の終着点は解放であると言われている。 それゆえ、両者の間には、その純粋さの優劣に関して、何の違いも見られない。カピラは言った。
「カピラは言った。しかし、知識は（人が努力する）最高の目的である。 心のすべての欠点が（行為によって）癒され、梵天の福徳が知識の中に確立されるとき、
博愛、寛容、静寂、慈悲、真実、素直さ、傷害を避けること、プライドを持たないこと、謙虚さ、離俗、勤労を避けることが達成される。これらは梵天に至る道を構成する。これらによって人は至高のものに到達する。心のあらゆる欠点の治癒が行為の結果であることは、賢者にとって、これらが達成されたときに理解できるようになる。それは実に、あらゆる行為から遠ざかり、清らかさと知識の確信を持っている、知恵に満ちたブラフマーナによって得られる最高の目的とみなされる。ヴェーダと、ヴェーダによって説かれるもの（すなわち、行為に表されるブラフマー）と、行為の細部についての知識を得ることに成功した者は、ヴェーダに通じていると言われる。それ以外の人間は風の袋にすぎない。 ヴェーダに通じている者はすべてを知っており、すべてはヴェーダの上に成立しているからである。真実、現在、過去、未来はすべてヴェーダの中に存在する。 この宇宙は存在し、また存在しないということである。知識を持つ者にとって、このもの（知覚されるものすべて）はサットであり、アサットでもある。彼にとって、このすべては終わりであり、中間でもある。 この真理は、すべてのヴェーダの上に成り立っている。すなわち、完全な離俗が行われると、人は十分なものを手に入れる。それは絶対的なものであり、すべての死すべきものと不滅のものの魂として存在し、そのような普遍的な魂としてよく知られているものであり、すべての動くものと動かないものと同一であるとして知識の最高の対象であるものであり、完全であり、完全な幸福であり、二元性のないものであり、すべてのものの最たるものであり、梵天であり、顕現していないものであり、その原因でもあり、顕現していないものがそこから生じたものであり、いかなる種類の劣化もないものである。 感覚を抑制する能力、寛容、欲望がないために仕事をしないこと、これら3つが完全な幸福の原因である。これら3つの資質の助けを借りて、目に理解力を持つ人は、創造されることのない梵天に到達することができる。
宇宙の根本原因であり、不変であり、破壊を超越した存在である。私は、それを知る者と同一であるその梵天に頭を下げる』」。
