第12-277章．
ユディシュティラは言った、 "時間は、すべての生き物に恐怖と、あせっている、彼のコースを実行している。人が努力すべき善の源とは何でしょうか？お祖父様、教えてください。
ビーシュマは言った、「これに関連して、主君と息子との間の談話についての古い物語が引用されている。ユディシュティラよ、聞きなさい！プリター(クンティー)の息子よ、昔、ヴェーダの研究だけに専念していたある再生者に、メダヴィンという名で知られる非常に聡明な息子がいた。息子は解放の宗教に通じていたが、ある日、その宗教に通じておらず、ヴェーダの戒律に従うことに従事していた父にこう尋ねた。
息子は言った、『知性のある人はどうすればよいのでしょうか、陛下、人に与えられた存在の期間がすぐに過ぎ去ってしまうことを知っているのですか？父よ、これを真に正しく教えてください。そうすれば、あなたの指示に導かれて、私は徳の獲得に専念することができるでしょう」。
「息子よ、ブラフマーチャリヤの義務を守りながらヴェーダを学び、自分の種族を救うために子孫を残すことを望むべきである。その時、火を焚き、定められた犠牲を捧げたら、森に引きこもり、（森で隠遁生活を送り）ムニになるべきである。
息子は言った、『世界がこのように攻撃され、このように四方八方から包囲され、このような抵抗できない（ボルトが）四方八方から降ってくるのに、どうしてそんなに落ち着いて話せるのですか？
「世界はどのように襲われているのか。何によって包囲されているのか？四方八方から降り注ぐ抵抗しがたい鉄砲は何なのか？その言葉で私を怯えさせるのか？
「息子は言った。何に包囲されているのか。四方八方から降り注ぐ抗いがたい鉄砲は何なのか？あなたはその言葉で私を怖がらせるのですか？
「息子は言った。世界は死に襲われている。昼と夜が（閂のように）絶えず落ちている。なぜあなたは、これらのことに注意を払わないのですか？死は誰も待ってはくれない（と知っていながら）、突然、何の予告もなく、皆を連れ去ってしまう。夜が明けるごとに、すべての人の人生の期間がそれとともに摩耗していくとき、実に自分の立場が浅瀬の魚のようなものであるとき、誰が幸福を感じることができようか。死は、自分の関心事の真っ只中で、自分の目的を達成する前に、花を摘んでいる人のように無頓着な人に出会う。 明日にしようと思っていることは今日すべきであり、午後にしようと思っていることは午前にすべきなのだ。死は待ってはくれない。汝のためになることを今日行え（明日に持ち越さずに）。汝が行いを成し遂げる前に）抗い難い死が汝を打ち負かすことのないように見なさい。死が、まさに今日、汝の前に現れないことを誰が知っていようか。行いが完了する前に、死は人を引きずり去る。それゆえ、（老いを待たずに）若いうちから徳を積むべきである。徳を積むことによって、人はここでも来世でも永遠の幸福を得ることができる。愚かさに打ちのめされても、自分の息子や妻のために行動するために、自分の腰に力を入れなさい。不道徳な行為でも公正な行為でも、人はこれら（親族）を満足させる。息子や動物に取り憑かれ、それらに心を奪われた死は、虎が眠っている鹿を連れ去るように、捕らえられ、逃げ去る。 人がまだ
多様な欲望の対象を獲得することに没頭し、自分の享楽にまだ飽き足らない間に、死は人を捕らえ、雌狼が羊を捕らえて逃げ去るように逃げ去る。これは終わった」、「これはまだ終わっていない」、「この他は半分終わった」、人は自分にこう言うかもしれない。しかし死は、自分のやり残した行為を終わらせたいという人の願望を意に介さず、人を捕らえて引きずり去る。行為に執着している者、畑や店や家のことに忙殺されている者のうち、すでに行ったことの果実をまだ得ていない者を、死は捕らえて連れ去る。弱い者、強い者、賢い者、勇敢な者、愚かな者、学識のある者、あるいはまだ何一つ欲望の満足を得ていない者は、死が捕らえて運び去る。死、衰え、病気、悲しみ、そして似たような種類の多くのものは、人間には避けることができない。では、父よ、あなたはどうして安穏としていられるのか？被造物が生まれるや否や、衰えと死がやって来て、その滅亡のために憑依する。動くもの、動かないもの、これらすべての存在の形は、この二者（すなわち、衰微と死）に憑依されている。死の軍勢を構成する兵士たちが進軍しているとき、彼らに対抗できるものは何もない。人の中にいる喜びは死の住処である。スルティは、森と呼ばれるものはデーヴァのための真の折り畳みであり、人の中に住むことで感じる喜びは、いわば、住む者を縛る（無力にする）ための紐であると宣言している。 正しい者はそれを切って逃れる。罪深い者はそれを切ることに成功しない（そして自由になる）。思考、言葉、行為において他の被造物を傷つけない者、糧を奪うことによって他者を傷つけない者は、いかなる被造物からも傷つけられることはない。 これらの理由から、人は真理の誓願を実践し、真理の誓願に着実に専念し、真理以外には何も望まないべきである。すべての感覚を抑制し、すべての生き物を平等な目で見つめ、真理の助けを借りて死を克服すべきである。不死も死も肉体に植え付けられている。死は愚かさから遭遇するものであり、不死は真理によって勝ち取るものである。欲望と怒りを超越し、傷害を避け、私は真理を採用し、私のためになることを喜んで成し遂げ、不死人のように死を避けよう。平和によって構成される生贄に従事し、梵天の生贄にも従事し、私の感覚を抑制し、太陽が北のコースに入るとき、私が行う生贄は、言葉、心、行為である。 私のような者が、残酷な動物の生け贄を捧げることができようか？
私のような知恵のある者が、どうして残酷なピサチャのように、クシャトリヤのために定められたような屠殺のいけにえを行うことができようか。私は私自身によって生を受けた。父よ、子孫を残そうとすることなく、私は自分自身に安住しよう。私は自己のいけにえを捧げよう。私を救うために子孫を残す必要はない。 言葉と思考が常によく抑制されている者、懺悔と離俗とヨーガを持つ者は、これらによって必ずすべてに到達する。知識に匹敵する目はない。知識に匹敵する報酬はない。執着に等しい悲しみはない。離俗に等しい幸福はない。ブラーフマナにとって、孤独に住むこと、すべての生き物を等しく尊重すること、真実の言葉を話すこと、善行を着実に守ること、（折檻の）鞭を完全に捨てること、単純であること、あらゆる行為から徐々に遠ざかることのような富はありえない。 汝は富を必要とし、親戚や友人を必要とし、配偶者を必要とするであろうか？汝はブラーフマナであり、汝は死に遭遇する。洞窟に隠されている汝自身の自己を探しなさい。汝の孫たちはどこへ行き、汝の主君もどこへ行ったのか』。
ビーシュマは言った、『息子のこの言葉を聞いて、王よ、主君は指摘されたように行動した！王よ、汝もまた、真理の宗教に献身し、同じように行動せよ』」。
