第12-280章．
ウサナスは言った、『私は、大空とともにこの大地をその腕の中に抱いている、神々しく、輝かしく、偉大な存在に頭を下げます。ダナーヴァの最良の者よ、その頭が（解放と呼ばれる）無限の場所であるそのヴィシュヌの卓越した偉大さについて、私は汝に語ろう」。
「彼らがこうして会話している間に、彼らの疑念を払拭するために、正しい魂を持つ偉大な賢者サナトクマラが彼らのもとにやって来た。アスラの王子と賢者ウサナスによって崇拝されたその賢者の最たる者は、高価な座に座った。偉大な知恵を持つクマラが（安楽に）座った後、ウサナスは彼に言った、「このダナヴァ族の長に、ヴィシュヌの卓越した偉大さについて説きなさい」。この言葉を聞いたサナトクマーラは、ダナーヴァ族の聡明な族長に対して、ヴィシュヌの卓越した偉大さについて、重大な意味を持つ次のように述べました。敵を焼き尽くす者よ、宇宙全体がヴィシュヌにかかっていることを知りなさい。力強い腕の持ち主よ、動くもの、動かないもの、すべての生き物を創造するのは彼である。時の流れの中で、再び万物を退け、時の流れの中で、再び万物を御自身から投げ出すのは彼である。万物は、普遍的な破滅の時にハリの中に溶け込み、ハリの中から万物が再び現れる。聖典の知識を持つ者は、そのような知識によって彼を得ることはできない。また、懺悔や犠牲によって彼を得ることもできない。彼に到達できる唯一の手段は、感覚を抑制することである。また、犠牲はそのような目的にはまったく役に立たない。というのも、人は外的行為と内的行為の両方、そして自らの心に頼ることによって、自らの理解によって（それらを）浄化することができるからである。そのような手段によって、人は無限の世界を楽しむことに成功する。 金細工師が
金細工師が、自らの非常に粘り強い努力によって、金属のかすを繰り返し火に投じることによって浄化するように、ジヴァも同じように、何百回もの生を経て自らを浄化することに成功する。力強い努力によって、たった一度の人生で自らを清める者もいる。汚れが濃くなる前に、その汚れを丁寧に拭き取るように、同じように、自分の欠点も精力的な努力で洗い流すべきである。 胡麻の粒も、花を少し混ぜただけでは、自分の匂いを消すことはできない。これと同じように、心を少し清めるだけでは、魂を見ることはできない。しかし、それらの穀物が大量の花の助けを借りて何度も香りをつけられると、穀物は自らの匂いを捨て、混ぜられた花の匂いとなる。このように、あらゆる環境に対する執着という形の欠点は、多くの人生の過程で、サットワの属性を大量に用いて、修行から生まれた努力によって、理解力によって払拭される。 ダナーヴァよ、行為に執着する生き物と、行為に執着しない生き物とが、どのような手段で、それぞれの心の状態に導く原因を獲得するのか、聞きなさい。 一心不乱に私の話を聞きなさい。ダナーヴァよ、私は順を追って、被造物がどのように行為に身を投じ、どのように行為を放棄するかについて、あなたに説きましょう。 至高の主は、すべての被造物を動かすことも動かすこともできないように創造されます。彼は始まりも終わりもない。いかなる属性にも支配されることなく、（創造することを選択した時）属性を引き受ける。彼は普遍的な破壊者であり、万物の避難所であり、至高の命令者であり、純粋なチットである。 すべての被造物において、変幻自在であり不変である。その本質に11の変化を持ち、その光線でこの宇宙を飲み干すのは彼である。 大地は彼の足であることを知りなさい。彼の頭は天によって構成されている。ダイティヤよ、その腕はコンパスや地平線のいくつかの点である。中間の空間は彼の耳である。彼の目の光は太陽であり、彼の心は月にある。彼の理解力は
その舌は水の中にある。 ダナーヴァの最良の者よ、惑星はその眉の真ん中にある。始まりと星座は彼の目の光から。大地は彼の足の中にある。ダナヴァよ！ラジャ、タマス、サットワの属性は彼のものであることも知りなさい。そして、（ジャパやサクリファイスなどの）あらゆる（敬虔な）行いの果実（または報酬）として知られるべきお方である。 至高にして不変の御方は、あらゆる仕事を断つことの果実でもある。チャンダは彼の体の毛であり、アクシャラ（またはプラナヴァ）は彼の言葉である。人々の）様々な秩序と生活の様式は、彼の避難所である。彼の口は多い。彼の心には義務（または宗教）が植えられている。彼はブラフマーであり、彼は最高の正義であり、彼はサットであり、彼はアサットであり、彼はスルティであり、彼は聖典であり、彼は犠牲の器であり、彼は6と10のリトウィジェであり、彼はすべての犠牲であり、彼はグランサイアー（ブラフマン）であり、彼はヴィシュヌであり、彼は双子のアスウィンであり、彼はプランダラであり、彼はミトラであり、彼はヴァルナであり、彼はヤマであり、彼は宝物の主であるクヴェラである。リトウィジェたちは彼を別個のものとして見ているように見えるが、しかし、彼らにとっては、彼は唯一無二の存在として知られている。この宇宙全体が一つの神聖な存在の支配下にあることを知りなさい。 ダイティヤの王子よ、魂に宿るヴェーダは、さまざまな生き物の統一を考えている。生きとし生けるものが、真の知識の結果としてこの一体性を悟るとき、彼はブラフマーに到達すると言われる。ある被造物が存在する期間、あるいは存在しなくなる期間をカルパと呼ぶ。生きとし生けるものは、そのような劫の千万の間存在する。動かない被造物もまた、同じ期間存在する。ダイティヤよ、ある被造物が存在する期間は、何千もの湖によって測られる！幅が1ヨジャナ、深さが1クローサ、長さが500ヨジャナの湖を想像しなさい。そのような湖が何千もあることを想像しなさい。そして、それらの湖から、一日に一度だけ、髪の毛一本の先で吸い上げられるだけの水を奪って、それらの湖を乾かすことを試みなさい。このプロセスによって湖が完全に乾くまでにかかる日数は、1つの被造物の生命がその最初の始まりから滅亡の時まで占める期間に相当する。 あらゆるものに対する）最高の証拠によれば、生き物には6つの色がある。これらの色は、ラジャス、タマス、サットワの3つの属性がさまざまな割合で混ざり合うことによって生じる。タマスが優位に立ち、サットワがその指標を下回り、ラジャスがその指標を維持する場合、次のような色になる。
その結果、ダークと呼ばれる色になる。先ほどと同じようにタマスが優勢で、サットワとラジャスの関係が逆転している場合、その結果はタウニーと呼ばれる色になる。ラジャスが優勢で、サットワがマークを下回り、タマスがマークを維持する場合、結果はブルーと呼ばれる色になる。先ほどと同じようにラジャスが優勢で、サットワとタマスの割合が逆転すると、結果はレッドと呼ばれる中間色になる。その色は（前の色よりも）より好ましい。サットワが優位に立ち、ラジャがマークを下回り、タマスがマークを維持すると、結果は黄色と呼ばれる色になる。それは幸福をもたらす。サットワが優勢で、ラジャとタマスの比率が逆転すると、結果は白と呼ばれる色になる。それは大きな幸福をもたらす。 白は第一の色である。執着や嫌悪がないため、罪がない。悲しみがなく、プラブリッティに伴う労苦からも解放される。それゆえ、ダナヴァの王子よ、白は成功（または解放）に導く。ジーヴァよ、ダイティヤよ、子宮から派生する何千もの誕生を経て、成功に到達する。 その成功とは、神聖なるインドラが、多くの吉祥な霊的論説を研究した後に宣言した同一の目的であり、その本質は魂の理解である。ダイティヤよ、生きとし生けるものが再び得る結末は、その色に左右される！ ダイティヤよ、ジーヴァが通過しなければならない存在の段階は無限ではない。その数は一万四千の数である。その結果、ジヴァは昇り、留まり、場合によっては落ちる。 地獄に至る行為に溺れ、地獄で朽ち果てなければならないからである。 学者によれば、その邪悪さの結果、ジヴァの（そのような形での）継続は、何千ものカルパで測られる。
何万ものカルパによって測られる。 そのような状態で何十万年も過ごした後、ジヴァはタウニーと呼ばれる色になる（中間的な生き物として生まれる）。その状態で、完全に無力な状態で（長い年月を）過ごす。ジヴァの罪が尽きると（罪がもたらすあらゆる不幸に耐えた結果）、ジヴァの心はあらゆる執着を捨て、離俗を大切にするようになる。 ジヴァがサットワの資質に満たされると、知性の助けによってタマスに関係するすべてのものを払いのけ、（自分のためになることを達成するために）力を発揮する。その結果、ジヴァは赤と呼ばれる色に到達する。しかし、もしサットワの性質が得られないなら、ジーヴァはブルーと呼ばれる色に到達したまま、無為の世界を輪廻転生する。 その目的（すなわち人間性）に到達し、自らの行為から生まれた束縛によって一度の創造の間苦しめられた後、ジヴァは黄色と呼ばれる色に到達する（あるいは神となる）。その状態で100の創造の間存在し、それから（人間になるために）その状態を離れ、もう一度その状態に戻る。 黄色に到達したジヴァは、何千ものカルパの間、デーヴァとして存在する。しかし（それでも）解脱することなく、地獄に留まり、過去の劫の行いの果実を享受し、あるいは耐え忍び、九万、一万の道をさまよう。 ジヴァは、天国や神位に代表されるように、（行為の）地獄から解放されることを知りなさい。同じようにして、ジヴァは（他の色に対応する）他の生からも解放される。ジヴァはデーヴァの世界で何度も長い劫の間遊んだ。そこから落ちて、彼は再び人間の地位を得る。そして、百八劫の間、その状態にとどまる。そして再びデーヴァの地位に到達する。もし（二度目の）人間性の地位にいる間に、（カーラに代表されるような）悪行によって堕落したなら、彼は（カーラの姿で）堕落した。
カーラ（カーリーの姿）によって堕落したならば、彼は暗黒の色に沈み、存在のあらゆる段階の中で最下層を占めることになる。
「アスラの最たる者よ、ジヴァがどのようにして解脱に成功するか、今あなたに教えよう。解放を望むジヴァは、サットワの属性が優勢であることを特徴とする七百種類の行為に頼って、次第に赤と黄を経て、最後には白に到達する。ここに到達したジヴァは、最も愛らしく、その下に八つのよく知られた幸福の領域があるいくつかの領域を旅し、その間ずっと、解放の自己である、無垢で噴出する存在の形を追い求める。 六十（に細分化された）百と同一である（すでに言及された）八は、非常に発散しているものにとっては、心の創造物に過ぎない（実在も独立した存在も持たない）ことを知りなさい。色相が白であるものが獲得する最高の対象は、他の3つの意識状態、すなわち覚醒、夢、夢のない眠りを超越した状態（トゥリヤと呼ばれる）である。 ヨーガ修行がもたらす幸福を捨てられないヨギンは、1世紀の間、吉祥の中に住み、その後、他の4つの領域（マハール、ジャナ、タパス、サティヤと呼ばれる）に住まなければならない。それさえも、第六色に属し、成功の栄冠にありながら成功しない者の最高の終わりである。
すべての執着と情念を超越した者である。 そのヨギンは、すでに述べたような高みに到達した後にヨーガの修行から離れ、100年のカルパの間、過去の行いの未消化の残滓（場合によっては享受や忍耐によって消尽される）と、サットワの属性に向かう素因や傾向の結果としてすべての汚れを浄化された7つの感覚（すなわち、知識と心と理解の5つの感覚）とともに天に留まる。そして、その期間が過ぎると、そのような人は人間の世界に来なければならない。 人の世界から引き返すと、彼はより高く、より高みを目指す新たな存在形態に到達するために旅立つ。これに従事している間、彼は7つの領域を7回巡り、サマディとそこからの再覚醒の結果、彼の力は常に増大する。 最終的な解脱を望むヨギンは、ヨーガ知識によって七つを抑制し、執着から解き放たれて生命の世界に住み続ける。ある者は言う。
ある者はマハーデーヴァの領域であると言い、ある者はヴィシュヌの領域であると言い、ある者はブラフマンの領域であると言い、ある者はセーシャの領域であると言い、ある者はナラの領域であると言い、ある者は噴出するチットの領域であると言い、ある者はすべてを貫くものの領域であると言う。 普遍的な滅びが訪れると、知識によってその総体、精妙体、カラナ体を完全に焼き尽くすことに成功した者は、常に梵天に入る。その本質に作用があり、梵天と同一でない彼らの感覚もすべて、同じものに融合する。普遍的な滅びの時が来ると、デーヴァの地位に到達したジヴァで、享受したり耐えたりする行為の果実が尽きずに残っている者たちは、次のカルパでは、前のカルパで彼らのものであったそれらの人生の段階に戻る。これは、連続する劫がすべて前の劫と類似しているためである。普遍的な破壊の時に、天から降ってくるその果実に関して、享受や忍耐によってその行為が尽きた者は、また次の劫で人の間に誕生する。同じような力と同じような姿に恵まれたすべての優れた存在は、普遍的な破壊の後の新たな創造において、それぞれの運命に回帰する。 ブラフマーと対話する人に関しては、彼が以前のカルパの行為の無尽蔵の残骸を楽しみ、耐え続ける限り、すべての生き物と2つの無垢な科学は彼の体に住んでいると言われています。ヨーガによってチッタが浄化され、サムヤマを修行すると、この知覚可能な宇宙は彼自身の五感だけに見える。 浄化された心で探求することで、ジーヴァは高貴で無垢な境地に到達する。そして、劣化を知らない場所に到達する、
そして、そこから、取得が非常に困難な永遠の梵天に到達する。 ヴリトラは言った。
ヴリトラは言った、「あなたのこれらの言葉は、私は見て、完全に真実に従っています。本当にそうであるなら、私には（悲しみの）原因がない。偉大な心の力を持つ者よ、あなたの言葉を聞いて、私はあらゆる種類の悲しみと罪から解放された。偉大なるリシよ、聖なる者よ、私はこの時の輪が、最も光り輝く無限のヴィシュヌの力強いエネルギーに支えられ、動き出したのを見る。永遠はそのステーションであり、そこからあらゆる種類の創造が生まれる。そのヴィシュヌは至高の魂である。彼は存在の最たるものである。この全宇宙は彼の中にある」。
ビーシュマは続けた、『クンティの息子よ、これらの言葉を言って、ヴリトラは自分の生命呼吸を捨て、魂を（ヨーガで、至高の魂と）一体化し、最高の地位に到達した』。
ユディシュティラは言った、『大祖父よ、このジャナルダナ（クリシュナ）が、昔サナートクマラがヴリトラに話した、あの輝かしい、偉大な主なのかどうか、教えてください』。
ビーシュマは言った、『六つの属性（力強さなど）を備えた最高の神が根源におられます。そこに留まり、至高の魂は、自らのエネルギーで、これらすべての多様な存在するものを創造する。 劣化を知らないこのケーサヴァは、彼の第八の部分から来たものであることを知りなさい。最高の知性に満たされたこのケーサヴァこそが、（ご自身のエネルギーの）第8の部分で3つの世界を創造するのです。根源に横たわる彼のすぐ後に来て、（他のすべての存在するものと比べて）永遠であるこのケーサヴァは、各カルパの終わりに変化する。しかしながら、根源に横たわり、至高の力と力を備えている彼は、（万物の潜在的な種という形で）普遍的な破壊が訪れると、水の中に横たわる。ケサヴァは、すべての永遠の世界を貫く純粋な魂の創造主である。 無限にして永遠である彼は、（彼自身からの発露で）すべての空間を満たし、（宇宙を構成するすべてのものの形で）宇宙を貫く。彼は、属性の所有が意味するようなあらゆる種類の制限から解放され、自らにアヴィディヤを授け、目覚めさせる。
至高の魂のケサヴァは万物を創造する。至高の魂のケーサヴァが万物を創造するのである。
ユディシュティラは言った、「最高の知の対象に通じているあなたよ、ヴリトラは彼を待ち受ける素晴らしい結末をあらかじめ見ていたのだと思います。ヴリトラが幸福で、（死を前にして）悲しみに屈しなかったのは、このためなのです。色相が白く、純潔な種族に生まれ、サディヤの地位に達した者は、罪のない者よ、（再誕のために）この世に戻ることはない。そのような者は、地獄からも、すべての中間的な生き物の地位からも解放される。しかし、黄色か赤色の色相に到達した者は、時にタマスに圧倒され、中間的な生き物の序列に入ることがある。私たち自身について言えば、私たちは非常に悩み、悲しみや無関心や喜びを生み出す対象に執着している。残念なことに、私たちが到達する終末は何であろうか。それは青なのか、それともあらゆる色相の中で最も低いものである闇なのか？
「ビーシュマは続けた。汝らはパンダヴァ族である。汝らは厳格な誓いを立てている。神々の領域で喜びを味わった後、汝らは人間の世界に戻る。創造が続く限り幸せに暮らし、次の新たな創造の時には、あなた方は皆、神々の仲間入りをし、あらゆる幸福を享受し、最後にはシッダの仲間入りをする。恐れることはない。明るくあれ』」。
