第12-289章．
ユディシュティラは言った、『大いなる王よ、我々のような王は、獲得という大いなる目的を視野に入れながら、この世でどのように振る舞うべきでしょうか？また、執着から解放されるためには、どのような属性を常に持つべきでしょうか？
ビーシュマは言った、「私はこの関連で、アリシュターネミが、彼に助言を求めたサガラに対して言った古い物語を汝に語ろう」。
サガラは言った、「ブラフマナよ、人がここで幸福を享受できるような善とは何ですか？
どのような善があるのか。どうすれば悲しみや動揺を避けることができるのでしょうか？私はこれをすべて知りたいのです
ビーシュマは続けた、「このようにサガラから話しかけられたタルクシャの種族のアリシュタネミは、すべての経典に通じており、質問者があらゆる意味で彼の指示に値すると考え、次のように言った。子供や動物に執着し、富やとうもろこしを持っている無知の人は、それを知らない。世俗的なものに執着する理解と渇きに苦しむ心、この二つはあらゆる巧みな治療を妨げる。愛情の鎖に縛られている無知な人間は、解放を得ることができない。 私はこれから、愛情に起因するあらゆる束縛について、汝に語ろう。注意して聞きなさい。知識のある者には、有益な話である。汝はしかるべき時に子をもうけ、彼らが青年になったら結婚し、彼らが生計を立てる能力があることを確認したならば、汝はあらゆる執着から解放され、幸福の中を歩き回れ。汝の愛する妻が年老い、彼女が産んだ息子に執着しているのを見た時、汝は最高の獲得目的（すなわち、解放）を視野に入れつつ、やがて彼女のもとを去れ。汝が息子を得ようが得まいが、汝の人生の最初の数年間は、汝の感覚によって、汝の感覚に向けられた対象を十分に楽しみ、汝自身を執着から解き放ち、幸福の中を歩き回れ。汝は、感覚をその対象で満足させた後、さらに満足させたいという欲望を抑えるべきである。そうして執着から汝自身を解き放ち、幸福の中を歩き回り、努力や事前の計算なしに得られるもので満足し、すべての生き物と対象に平等な目を向けるべきである。 このように、息子よ、私は汝に（執着から汝自身を解き放つための道について）簡潔に語った。今、汝に『解放』を獲得することの望ましさについて、詳しく述べよう。 この世で執着や恐れから解放されて生きる者は、幸福を得ることに成功する。しかし、この世のものに執着する者は、間違いなく破滅に至る。ミミズやアリは（人間と同じように）食物を得ることに従事し、探し求めるうちに死ぬのが目に見えている。執着から解き放たれた者は幸福であり、世俗的なものに執着する者は破滅に至る。もし汝が解脱に到達したいと望むならば、決して汝の親族に思いを捧げるべきではない。この世で人々は、両親や自分自身によって得た食物や衣服、その他のものを享受し、手に入れる。これは過去世の行いの結果である。
現世では、過去の結果でないものを手に入れることはできない。すべての生き物は大地に生き、自らの行いによって守られ、行いの果実を与える御方によって定められた結果として食物を得ている。人間は粘土の塊に過ぎず、常に他の力に完全に依存している。それゆえ、自分自身がそうであり、確固として、自分の親族を守り、養うことに、どんな合理的な配慮があるだろうか。汝の親族が、汝の目の前で、汝の最大限の努力にもかかわらず、死によって連れ去られるとき、その状況だけでも汝は目覚めるべきである。汝の親族の一生の間に、汝自身の親族を養い保護する義務が完了する前に、汝自身が死に遭遇し、親族を見捨てるかもしれない。汝の親族が死によってこの世から運び去られた後、汝はそこで彼らがどうなるのか、つまり彼らが幸福になるのか不幸になるのかを知ることはできない。この状況は汝を目覚めさせるべきである。汝の親族が自らの行いの結果、汝が生きていようが死んでいようが、この世で自らを維持することに成功したとき、汝はこのことを反省し、汝自身のためになることを行うべきである。 このことがわかったとき、いったい誰が誰のものとみなされるであろうか。それゆえ、汝は奴隷解放の達成に心を定めよ。さらに私が汝に言うことを聞け。堅固な魂の持ち主は、飢えと渇き、そして肉体の他の状態、怒り、貪欲さ、過ちに打ち勝った者である。ギャンブルや飲酒や妾や追っかけに耽る愚かさによって自分自身を忘れることのない人は、常に解放されている。生命を維持するために毎日毎晩食べる必要があるために、本当に悲しみに触れている人は、人生の欠点を認識していると言われる。熟慮の結果、自分の度重なる誕生を女性との性行為によるものに過ぎないと考える者は、執着から解放されているとされる。生きとし生けるものの誕生、破壊、努力（行為）の本質を真に知る者は、確実に解放される。何百万、何千万という穀物を積んだ荷車の中から、生命の糧となる一握りのトウモロコシだけを（受け入れるに値すると）見なし、竹や葦の小屋と宮殿のような大邸宅との違いを無視する者は、確実に解放された者となる。 そして、竹や葦の小屋と豪邸の違いを無視する。
世界は死と病気と飢饉に苦しんでいる。 実際、世界をそのように見る者は満足することに成功し、世界をそのように見ない者は破滅に至る。わずかなもので満足する者は、自由であるとみなされる。世界を食べるものと食べられるもの（そして自分自身はその両方とは異なるもの）から成るものと見なし、幻影から生まれる快楽や苦痛に触れることのない者は、解放された者と見なされる。立派なベッドの上の柔らかいベッドと硬い土とを同等と見なし、良いサリ米と硬い厚い米とを同等と見なすその人は解放されている。麻布と草の布を等しいと見なし、絹の布と木の皮を同じと見なし、清潔な羊の皮と不潔な革の間に何の違いもないと見なすその人は解放される この世を五つの原始的本質の結合の結果と見なし、この観念を第一に保ってこの世で振る舞うその人は解放される。快楽と苦痛を同等とみなし、利益と損失を同等とみなし、その評価において勝利と敗北に差がなく、好きと嫌いが同じであり、恐怖と不安のもとでも変わることのないその人は、完全に解放されている。多くの欠点を持つ自分の肉体を、血、尿、排泄物の塊にすぎず、障害や病気の塊でもあると考える者は解放される。この肉体が老衰に追い越されると、しわや白髪や痩せや顔色の悪さや体型の屈曲に襲われることを常に思い起こす人は、解放された人となる。自分の肉体が、男らしさを失い、視力が衰え、耳が聞こえなくなり、力が衰えやすいものだと思い知る者は、解放される。まさにリシ、神々、アスラは、それぞれの領域から他の領域に旅立たなければならない存在であることを知る者は、解放される。大いなる攻撃と力さえ持つ何千もの王がこの地上から旅立ったことを知っている者は、解脱に成功する。この世では、物を得ることは常に困難であり、苦痛が多く、親族の維持には常に苦痛が伴うことを知っている者は、解放される。 子供たちや他の人々の欠点の数々を見て、解放を慕わない者があろうか。聖典とこの世の経験によって目覚め、この世のあらゆる人間の関心事が実体のないものであることを見抜く者が、解放されるのだ。私のこの言葉を心に留め、汝は解放された者のように行動せよ。汝が送るのが家庭生活であろうと、汝の理解を混乱させることなく解放を追求することであろうと」。 彼のこの言葉を聞いて
この言葉を注意深く聞いて、サガラは大地の支配者であったが、解放をもたらす徳を身につけ、その助けによって臣民を支配し続けた。
