第12-298章．
パラーシャラは言った、『帰依に欠ける者の父祖、友人、戒師、戒師の配偶者は、帰依に付随する功徳をこれらの者に与えることができない。ただ、そのような先輩にしっかりと献身し、そのような先輩にとって好ましいことを話し、そのような先輩の幸福を求め、そのような先輩に従順な振る舞いをする者だけが、献身の功徳を得ることができる。主神は、その子供たちとともに最高の神である。主神は母神よりも優れていると言われる。知識の獲得は最高の獲得とみなされる。知識の達成によって）感覚の対象を征服した者は、最高のもの（すなわち、解放）を獲得する。そのクシャトリヤの王子は、戦場に行き、四方八方から飛んでくる火の矢の中で傷を受け、火傷を負う。王よ、クシャトリヤは、疲労している者、怯えている者、武装を解かれた者、泣いている者、戦う気のない者、帷子や車や馬や歩兵の装備のない者、戦いに身を投じることをやめた者、病気の者、四分の一を要求する者、年若い者、年老いた者を殴ってはならない。クシャトリヤは戦いにおいて、帷子と車と馬と歩兵を装備し、戦いに備え、対等の地位を占める同族の者と戦うべきである。対等な者、優れた者の手による死は賞賛に値するが、卑しい者、臆病者、哀れな者の手による死は賞賛に値しない。これはよく知られている。王よ、罪深い者、卑しく邪悪な行いの者の手による死は、不名誉なものであり、地獄に至るものである。寿命が尽きた者は、誰にも助けられない。同様に、命の尽きることのない者は、誰にも殺されることはない。 親愛なる先輩が、下男がするような行為や、他人を傷つけるような行為を、（自分の利益のために）自分にしないようにすべきである。他人の命を奪って自分の命を延ばすことを望んではならない。 自分の命を捨てるとき、神聖な場所に住む人の義務を守るすべての家人が、神聖な川のほとりで命を捨てることは称賛に値する。 寿命が尽きると、人は五大元素の中に溶けてなくなる。ある時は突然（事故によって）、またある時は（自然の）原因によってもたらされる。 肉体を手に入れた者は、（神聖な場所で不都合な事故によって）その肉体を消滅させ、また同じような肉体を手に入れる。解脱の道を歩んでいるにもかかわらず、彼は旅人となり、ある部屋から別の部屋へと修繕する人のように、別の身体に到達する。 このような人が（神聖な場所で死んだにもかかわらず）第二の肉体に到達することに関しては、唯一の原因は彼の事故死である。第二の原因などない。神聖な場所での偶発的な死の結果として）具現化された生き物が得るその新しい身体は、存在するようになり、ルドラとピサチャに付着するようになる。 アディヤートマに精通した学識ある人々によれば、肉体は動脈と筋と骨と、多くの反発する不純な物質と、（原始的な）本質の化合物の集合体であり、欲望から生まれた感覚と感覚の対象であり、それらはすべて外皮に覆われている。実際には）美もその他の成果もないこの集合体は、前世の欲望の力によって人間の形をとる。 持ち主に捨てられ
持ち主に見放された肉体は、無生物で動かなくなる。実際、原始的な成分がそれぞれの本性に戻ると、肉体は塵と混じり合う。行為と結びつくことによって、この肉体は、その行為によって決定された状況下で再び現れる。実際、ヴィデーハの支配者よ、この肉体がどのような状況下で解脱に遭遇しようとも、その状況によって決定される次の誕生は、過去のすべての行為の果実を享受し、それに耐えるように見える。王よ、ジヴァは、それが住んでいた肉体が解散した後、すぐに別の肉体に誕生するわけではない。広々とした雲のように、しばらくの間、空をさまよう。新しい容れ物を得て、再び誕生するのだ。魂は心の上にある。心は感覚の上にある。移動する生き物は、やはり、すべての創造された物体の最たるものである。すべての移動する生き物の中で、二本の脚を持つものが優れている。二本足の生き物の中では、再生するものが優れている。再生するものの中では、知恵を持つものが優れている。知恵を持つ者の中では、魂の知識を得ることに成功した者が優れている。魂の知識を持っている者の中では、謙虚さを備えている者が優れている。すべての人間に関して、死は誕生に続く。これは確定している。サットワ、ラジャス、タマスの属性に影響された生き物は、終わりのある行為を追い求める。 太陽が北偏にある時、神聖で縁起の良い時、星座の下で解脱を迎える者は正しい者とみなされる。すべての罪を清め、自分の力の限りを尽くしてすべての行いを成し遂げ、いかなる人にも苦痛を与えることを避け、死が訪れたときにその死を迎える者は正しい者である。毒殺、絞首刑、火刑、強盗の手による死、動物の歯による死は、不名誉な死であると言われる。 正しい人は、たとえ最も苦しい種類の精神的、肉体的な病気に罹ったとしても、そのような死や似たような死を迎えることはない。王よ、正しい者の命は太陽を貫き、梵天の領域へと昇る。善と罪の両方の者の命は、中間の領域を歩き回る。罪深い者の命は最下層に沈む。人間の）敵はただ一人であり、他にはいない。王よ、その敵とは無知である。それに圧倒され、人は恐ろしく、非常に残酷な行為を行うように導かれる。王よ、スルティスに定められた義務に従って老人を待つことによって力を出すべき敵、地道な努力によってでなければ打ち勝つことのできない敵、それに抵抗するための敵は、智慧のシャフトによって打ち砕かれるときにのみ、破滅と出会うのである。 功徳を得たいと願う者は、まずヴェーダを学び、懺悔を行い、バラモンとなるべきである。次に
家庭生活に入り、通常の生け贄を捧げる。自分の種族を確立し、それから森に入り、感覚を抑制し、解放を勝ち取ることを望むべきである。どんな楽しみも断って、自分を卑下してはならない。あらゆる出生の中で、たとえチャンダラにならなければならないとしても、人間の身分が望ましい。なぜなら、人間になることによって、功徳によって自己を救済することに成功するからである。主よ、人は常に正しい行いをし、スルティスの権威に導かれて、人間性の地位から落ちないようにする。到達するのが非常に困難な人間性の地位に達したにもかかわらず、悪意にふけり、義を軽んじ、欲望に身をゆだねる者は、必ず欲望に裏切られる。 愛情に導かれた目ですべての生き物を見つめ、愛情をもって世話をする価値があると見なし、あらゆる種類の富を無視し、彼らに慰めを与え、食べ物を与え、心地よい言葉で話しかけ、彼らの幸福を喜び、彼らの悲しみを悲しむ人、 サラスヴァティー、ナイミシャの森、プシュカラの水、その他地上の神聖な場所に帰り、贈り物をし、離俗を実践し、王よ、自分の面目を良くし、沐浴と苦行で体を清めなさい。家の中で死を迎えた者は、火葬の儀式を受けるべきである。彼らの遺体は火葬場に運ばれ、そこで経典に定められた清めの儀式に従って焼かれるべきである。宗教的儀式、有益な儀式、生贄の儀式、他人の生贄の儀式、贈物、その他の功徳のある行い、自分の力の及ぶ限り、自分の亡くなった先祖の場合に定められたすべてのことを行うこと、これらはすべて、自分自身を利するために行うものである。王よ、六支のヴェーダとその他の経典は、汚れのない行いをする者のために創られたものです』。
ビーシュマは続けた、『王よ、これはすべて、その高邁な心を持つ賢者が、その昔、ヴィデーハの支配者に対して、彼の利益のために言ったことなのです』」。
