第12-300章．
ユディシュティラは言った、『祖師よ、学識ある人々は真理、自制、許し、知恵を称賛します。これらの徳について、あなたはどう思われますか？
ビーシュマは言った、『それに関連して、ユディシュティラよ、サディヤ族と白鳥との間の談話についての古い物語を汝に語ろう。その昔、生まれながらの永遠の万物の主（ブラフマン）は、黄金の白鳥の姿をして、三界を放浪していたが、放浪の途中でサディヤ族に出会った。
サディヤたちは言った、「フォアードよ、我々はサディヤと呼ばれる神々です。私たちはあなたに質問したいのです。解放の宗教についてお聞きしたいのです。汝はそれに精通している。鳥よ、汝は大いなる学識に優れ、雄弁で賢いと聞いた。鳥よ、汝はすべての対象の中で最も高いものは何だと思うか？高き心の持ち主よ、汝の心は何に喜びを見出すのか？羽毛の被造物の長よ、それを行うことによって、人はやがてあらゆる束縛から解放されるであろう』」。
「アムリタを飲んだ者よ、懺悔、自制、真理、心の抑制、これらに頼るべきだと聞いた。心の結びつきをすべて解きほぐし、好ましいことも好ましくないことも自分の支配下に置くべきである。 人は他人の急所を傷つけてはならない。残酷な言葉を口にすべきではない。意地悪な人から経典の講義を受けてはならない。他人に苦痛を与え、他人を（不幸で）焼かせ、地獄に導くような言葉を口にしてはならない。言葉尻は唇から落ちる。それで刺された者は、絶え間なく燃える。それらの矢は、狙われた者の急所以外には当たらない。それゆえ、学識のある者は、決して他者に向けてはならない。もし、ある人が知恵のある人を言葉巧みに深く突き刺したなら、知恵のある人は（怒りに屈することなく）平和を採用すべきである。怒られようとしても、怒りに屈することなく喜ぶ者は、挑発者からその功徳をすべて奪い去る。喜びに満ち悪意から解き放たれた正しい魂を持つ者は、その燃え盛る怒りを鎮める。
他人の功徳を奪うのである。私自身について言えば、他人が私の悪口を言っても、私は決して答えない。攻撃されても、私は常にその攻撃を許す。正しい人々は、赦しと真実と誠意と思いやりが（あらゆる美徳の中で）最も優れたものだと考えている。真理はヴェーダの奥義である。真理のアルカナムは自制である。自制のアルカナムは解放である。これがすべての聖典の教えである。湧き上がる言論の衝動、心に現れる怒りの衝動、（価値のないものを求める）渇きの衝動、胃と快楽器官の衝動を制する者を、私はバラモンでありムニであると見なす。怒りに屈しない者は、屈する者よりも優れている。離俗を実践する者は、そうでない者よりも優れている。男としての徳を持つ者は、そうでない者に優る。知識のある者は、知識のない者に優る。辛辣な言葉を浴びせかけられても、それに反論してはならない。そのような状況下で怒りを捨てる者は、加害者を焼き尽くし、その功徳をすべて奪うことに成功する。 辛辣な言葉を浴びせられても辛辣な言葉を返さず、賞賛されても賞賛する者に都合の良い言葉を発せず、叩かれても殴り返さず、叩かれた者に災いを望むことさえしないような不屈の精神を備えた者は、その交友が常に神々に望まれることを知る。罪を犯した者は、侮辱され、打たれ、中傷された者から、あたかも正しい者のように赦されるべきである。このように行動することによって、人は成功に到達する。私の目的はすべて成就したが、私は常に正しい者を恭しく待ち望む。私には渇きがない。私の怒りは抑えられた。貪欲に誘惑されても、私は義の道から外れることはない。わたしはまた，富を求めてだれかに近づくこともない。 呪われても，わたしは呪い返さない。私は自制が不死の扉であることを知っている。私はあなた方に偉大な神秘を開示する。人類に優る地位はない。濁った雲から解き放たれた月のように罪から解き放たれ、燦然と輝く英知の人は、忍耐強く時を待つことによって成功に到達する。抑制された魂の持ち主は、宇宙の支柱の最たるものとなることで皆の崇拝の対象となり、皆から好意的な言葉しかかけられないようになることで、神々の仲間入りを果たす。逆らう者は、その人の短所を語るように、その人の長所を語ろうとは決してしない。言葉と心が正しく抑制され、常に至高の神に捧げられている人は、ヴェーダ、懺悔、離俗の果実を得ることに成功する。知恵のある者は、功徳のない者を侮蔑したり、侮辱したりして（見返りに）誹謗してはならない。他人を褒め称えてはならず（褒め称えられてはならない）、自らを傷つけてはならない。知恵と学識に恵まれた者は、誹謗を甘露と見なす。非難されても、彼は安心して眠る。一方、誹謗する者は破滅を迎える。怒りにまかせて行う犠牲
怒りにまかせて行う犠牲、怒りにまかせて行う贈り物、怒りにまかせて行う懺悔、怒りにまかせて行う聖なる火への供え物や捧げ物は、その功徳を閻魔大王に奪われる。怒っている者の労苦は、まったく実りのないものとなる。汝、仙人の最たる者よ、その人は、四つの扉、すなわち、快楽器官、胃、二の腕、言葉がよく抑制されている、正義に通じていると言われる。常に真理と自制と誠意と慈悲と忍耐と放棄を実践し、ヴェーダの研究に専念し、他人のものを欲しがらず、一途に善いものを追い求める人は、天国に到達することに成功する。子牛が牝牛の乳房の4つの乳をすべて吸うように、人はこれらすべての徳の実践に身を捧げるべきである。真理以上に神聖なものが存在するかどうか、私にはわからない。人間と神々の間を歩き回った私は、真理が天国に到達するための唯一の手段であると宣言する。人は、自分が共に住む者のようになり、自分が敬う者のようになり、自分が望むもののようになる。善良な者、そうでない者、修行的な功徳のある賢者、盗人を敬虔に待ち望むなら、その道を通り過ぎ、一枚の布が染み込んだ染料を受け止めるように、その色合いを受け止める。神々は、知恵と善を持つ者と常に会話を交わす。それゆえ、神々は、人が喜びを感じる楽しみを見たいという願いさえ抱くことはない。人間が大切にしている）すべての享楽の対象が波乱に満ちていることを知っている者は、ライバルが少なく、まさに月や風よりも優れている。 心に宿るプルシャが汚れておらず、正しい者の道を歩むとき、神々はその人を喜ばせる。神々は、快楽器官と胃袋を満足させることに常に没頭し、盗みにはまり、たとえ適切な儀式を行って罪を償ったとしても、常に辛辣な言葉にふける者を、遠くから見捨てる。神々は、意地悪な魂、食物の制限を守らない者、罪深い行いをする者を決して喜ばない。一方、神々は、真実の誓いを守り、感謝し、正義の実践に従事する者と交わる。沈黙は言葉に勝る。真実を語ることは沈黙に勝る。また、義と結びついた真理を語ることは、真理を語ることよりも優れている。真実であり、義であることに加えて、好意的であることを話すことは、義と結びついた真実を話すことよりも優れている』」。
サディヤたちは言った、『この世は何によって覆われているのか。どんな理由で
人は輝けないのか？人は何のために友を捨てるのか。人はどんな理由で天国に到達できないのか？
白鳥は言った、『この世は（無知という）闇に包まれている。人は悪意のために輝けない。人は貪欲のために友を捨てる。人は執着の結果、天国に到達できない。
サディヤ族は言った、『バラモン族の中で、ただ一人、常に幸福であるのは誰か。彼らの中でただ一人、大勢の中に住んでいながら沈黙の誓いを守ることができるのは誰か。彼らの中でただ一人、弱くてもなお強いとみなされる者がいるだろうか。また、彼らの中で喧嘩をしないのは誰か？
白鳥は言った、『ブラーフマナの中でただ一人、知恵を持つ者は常に幸福である。ブラーフマナの中でただ一人、知恵を持つ者は、多くの者の中に住んでいながら、沈黙の誓いを守ることに成功する。ブラーフマナの中でただ一人、知恵を持つ者は、実際には弱いが、強いと見なされる。ブラフマーナの中で知恵のある者だけが、争いを避けることができる。
サディヤ族は言った、『バラモンたちの神性は何によって成り立っているのか？彼らの清らかさは何にあるのか？彼らの不浄は何か？そして、彼らの人間性の地位の何においてか？
白鳥は言った、「ヴェーダの研究にバラモン人の神性がある。彼らの誓いと遵守に彼らの純粋さがある。その誓いと遵守に彼らの純粋さがある。死にこそ彼らの人間性がある。
ビーシュマは続けた、「こうして私は汝に、サディヤ（と白鳥）の間の談話の優れた物語を朗読した。肉体は（総体であれ精妙であれ）行為の起源であり、存在あるいはジヴァは真理である」。
