第12-330章．
ビーシュマは言った、『ヴィヤーサがその場を去った後、ナラダは天空を駆け巡り、経典を研究するためにスカにやって来た。天空のリシは、ヴェーダのある部分の意味をスカに尋ねに来た。天空のリシ・ナーラダが自分の隠れ家に到着したのを見て、スカはヴェーダに定められた儀式に従ってアルギャを捧げて彼を礼拝した。彼に与えられた栄誉に満足したナラダは、スカに向かって言った。「正義の第一人者よ、教えてください：
ナーラダは言った、「その昔、高名なサナトクマラが、真理を探究するために彼のもとを訪れた、ある清められた魂のリシたちに対して、この言葉を言った。知識の目のようなものはない。放棄のような苦行はない。罪深い行いを慎むこと、正しい行いを着実に実践すること、善い行いをすること、すべての宗教的義務をきちんと守ること、これらが最高の善を構成する。悲しみに満ちた人間の地位を手に入れた者は、それに執着するようになり、茫然自失となる。この世のものへの）執着は悲しみの表れである。世俗的なものに執着している人の理解は、ますます茫然自失の網に絡まるようになる。茫然自失の網に絡まった人間は、ここでも来世でも悲しみに至る。自分のためになることを成し遂げようとするならば、人はあらゆる手段を使って欲望と怒りの両方を抑えるべきである。この二つ（欲望と怒り）は、自分の善を破壊するためだけに生じる。 懺悔は怒りから、繁栄は慢心から常に守らなければならない。人は常に、名誉や不名誉から自分の知識を守り、誤りから自分の魂を守るべきである。 慈悲は最高の美徳である。赦しは最高の力である。自己の知識は最高の知識である。真理より高いものはない。真実を語ることは常に正しい。真実であることを語るよりも、有益であることを語るほうがまたよい。私は、すべての被造物において最大の利益をもたらすのは真理であると考える。 真に学び、真に智慧を持つ者とは、あらゆる行為を放棄し、決して希望に溺れない者である。
希望にふけることもなく、世俗的な環境から完全に切り離され、世俗に属するすべてのものを放棄している。それに執着することなく、完全に自分の支配下にある感覚の助けを借りて感覚のあらゆる対象を楽しみ、静謐な魂を持ち、喜びや悲しみに心を動かされることなく、ヨーガの瞑想に従事し、自分の感覚を司る神々と交わり、それらからも解離されて生き、肉体を備えてはいるが、自分自身をそれと同一視することはなく、解放され、非常にすぐに最高の善に到達する。他人を見ることもなく、他人に触れることもなく、他人と話すこともない者は、行者よ、すぐに、自分の最高の善のためのものに到達する。人はいかなる生き物をも傷つけてはならない。その一方で、すべてのものに対して完璧な親しみをもって振る舞うべきである。人間としての地位を得た以上、いかなる存在に対しても敵対的に振る舞ってはならない。あらゆる（世俗的な）ものを完全に無視すること、完全な満足、あらゆる種類の希望を捨てること、忍耐、これらは、感覚を征服し、自己の知識を獲得した者の最高の善を構成する。子よ、あらゆる執着を捨て去り、汝の五感を従わせなさい。キューピッドから解放された者は、いかなる悲しみも味わうことはない。それゆえ、人は魂からすべての慈愛を捨て去るべきである。愛すべき祝福された者よ、慈愛を捨て去ることによって、汝は悲しみと苦しみから解放されるであろう。征服できないものを征服したいと願う者は、懺悔、自制、寡黙、魂の服従に専念して生きるべきである。そのような人は、執着に執着することなく、執着の中で生きるべきである。 執着に執着することなく、執着の中で生き、常に隠遁生活を送るブラーフマナは、すぐに最高の幸福に到達する。性的結合の生活を送ることに喜びを感じているように見える生き物のただ中で、自分だけ幸福に暮らすその人は、知識によって渇きを癒されている人であることが知られているはずだ。知識によって渇きが癒された人間は、決して悲しみにふけることがないことはよく知られている。人は善い行いによって神々の地位に到達し、善と悪の行いによって人間の地位に到達する。一方、純粋に邪悪な行いによって、人はなすすべもなく下等な動物の間に転落する。常に悲しみと衰えと死に襲われながら、生きとし生けるものはこの世（時の釜の中）で調理されている。汝はそれを知らないのか？汝はしばしば、有益であるとされるものが本当は有害であり、確実であるとされるものが本当は不確実であり、望ましく善良であるとされるものが望ましくなく善良でないと見なす。嗚呼、なぜ汝はこれらを正しく理解することに目覚めないのか。蚕が自分の繭の中に閉じこもるように、汝は茫然自失と誤謬から生まれた汝自身の無数の行為でできた繭の中に閉じこもり続けているのだ。嗚呼、なぜ汝は自分の状況を正しく理解することに目覚めないのか。
己の状況を正しく理解できないのか。この世のものに執着する必要はない。この世のものへの執着は悪を生む。繭を編む蚕は、最後には自らの行為によって滅ぼされる。野生の象が湖の泥沼に沈むように、息子や配偶者や親族に執着する者は、死によって追い抜かれるまで次第に弱っていく。見よ、愛情という網に引きずられることに苦しむすべての生き物は、陸上の魚が大きな網に引きずられるように、大きな悲しみにさらされる！親族、息子、配偶者、肉体そのもの、そして大切に保管してきた財産は、実体のないものであり、来世では何の役にも立たない。善い行いも悪い行いも、あの世について行くだけである。汝があの世へ、これらすべてのものを残して、なすすべもなく行かなければならないことが確実であるとき、なぜ汝は、汝の真の永続的な富を構成するものに目を向けず、そのような実体のない価値のないものに執着することに苦しむのか。汝が通らねばならない道には、どんな休息所もない。その道には，己を支える支えはない。この道が通る国は未知であり、発見されていない。また厚い闇に包まれている。嘆かわしいことに、汝は必要な費用を備えずに、どうやってその道を進もうか。汝がその道を行くとき、誰も汝の後ろをついてこない。汝が現世から来世へと旅立つとき、汝の行為の善悪だけが、汝の後ろをついて回るだろう。人は、学問、行為、純粋さ（外的にも内的にも）、偉大な知識によって、自分の目的を求める。その最たるものに到達した時、人は（転生から）解放される。人間の住まいの中で生きたいと感じる欲望は、縛り紐のようなものである。善い行いをする者は、その紐を引き裂いて自由になることに成功する。邪悪な行いをした者だけが、それを断ち切ることに成功しない。人生（あるいは世界）の川は恐ろしい。個人の美や形がその川岸を構成している。心はその流れの速さである。触覚はその島を形成する。味覚はその流れを構成する。香りはその泥沼である。音はその水である。天国へと続くその特別な部分には、大きな困難が伴う。身体はその川を渡るための舟である。赦しは、それを推進するためのオールである。真実は、その舟を安定させるためのバラストである。義の実践は、その舟を困難な水に引きずり込むためにマストにつける糸である。贈与の慈愛は、その舟の帆を促す風である。その舟で人生の川を渡らなければならない。美徳も悪徳も、真実も偽りも捨てなさい。真理と虚偽を捨て去ったならば、汝はこれらを捨てるべきものを捨てよ。すべての目的を断ち切ることによって、徳を断ち切りなさい。すべての欲望を断ち切ることによって、罪も断ち切りなさい。理解力の助けを借りて、真理と虚偽を捨て去りなさい。そして最後に、最高の話題（すなわち至高の魂）を知ることによって、理解力そのものを捨て去りなさい。汝は、骨を柱とし、筋を縛る紐と紐とし、肉と血を外壁とし、皮膚を外箱とし、尿と糞便に満ち、それゆえ悪臭を放ち、衰えと悲しみの攻撃にさらされ、病の座を形成し、痛みによって弱り、ラジャの属性を優位に持ち、永続的でも耐久的でもなく、内在する生き物の（一時的な）住処となる、この身体を捨てよ。この物質の宇宙全体と、マハトまたはブッディと呼ばれるものは、（5つの）偉大な要素で構成されている。マハトと呼ばれるものは、至高者の作用によるものです。五感、タマス、サットワ、ラジャスの三つの属性、これらは（前に述べたものと合わせて）17の物語を構成する。これらの17のものは、顕現していないものという名で知られているが、顕現しているもの、すなわち、五感の5つの対象（すなわち、形、味、音、触覚、香り）と、意識と理解によって、よく知られている4と20の物語を形成している。これらの四つと二十の所有物に満たされた時、人はジヴァ（またはプマン）という名で呼ばれるようになる。宗教、富、快楽の3つの総体を知る者は、幸福と悲しみ、生と死を、真に、そのすべての細部において知る者であり、成長と衰えを知る者と言われる。知識の対象が何であれ、徐々に、次々と知るべきである。感覚によって理解される対象はすべて、マニフェストと呼ばれる。感覚を超越し、その兆候のみによって理解される対象はすべて、「顕現しないもの」と言われる。感覚を抑制することで、喉が渇いて干からびた旅人がおいしい雨を浴びるように、人は大きな満足を得る。感覚を抑制することによって、人は自分の魂があらゆるものを包み込むように広がっているのを見る。知識の中にその根を持ち、自分の魂の中に至高者を見いだす人、つまり、常に（自分の魂の中に）あらゆる状態のあらゆる被造物を見いだす人の力は、決して失われることはない。 知識の助けによって、誤りと茫然自失から生まれるあらゆる種類の苦痛を超越する者は、すべての被造物と接触することによって、決して悪を捕らえることはない。 そのような人は、その理解力が十分に発揮され、世間に蔓延する行いの道筋に非を見出すことはない。解脱に通じている者は、至高の魂は始まりも終わりもなく、すべての被造物として誕生し、ジヴァ魂の中に（証人として）存在し、不活発であり、形もないと言う。ただ、自分の悪行の結果、悲しみに会う者だけが、災いを避けるために、多くの生き物を殺す。
多くの生き物を殺す。 そのような犠牲の結果、実行者は生まれ変わることになり、あらゆる面で無数の行為をしなければならない。このような人は、誤りに目がくらみ、本当は悲しみの源であるものを幸福だと思い込んでいるため、不適切な食べ物を食べる病人のように、絶えず不幸になる。そのような人は、攪拌される物質のように、自分の行為によって押し潰され、粉砕される。自分の行為に縛られ、生まれ変わり、その人生の順序は自分の行為の性質によって決まる。さまざまな拷問を受け、絶え間なく回転する車輪のように、生まれ変わりを繰り返す。しかし、汝はすべての束縛を断ち切った。汝、一切の行いを断つ！全知全能の持ち主であり、万物の支配者である汝は、成功を汝のものとし、あらゆる存在物から解放されよう。感覚を従わせ、懺悔の力によって、（昔の）多くの人が行為の束縛を破壊し、高い成功と絶え間ない幸福に到達した。
