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■概要
第五世界・八洲において信仰される外来宗教。
第二世界で成立した基督教を基に、
切り札によってもたらされた宗教体系である。
伝播の過程で再解釈と変質が起こり、
原型とは異なる形で定着している。
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■起源
帝暦52年、
切り札の介入（黒船来航）により八洲へ流入。
宗教体系は断片的に持ち込まれたため、
教義や思想は統一されず、地域ごとに差異が生じた。
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■信仰対象
主神は「預言者」とされる存在。
ただし、この預言者は第五世界には存在せず、
あくまで伝承上の起点として扱われている。
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■教義的特徴
• 唯一神的な構造を持つ
• 預言者の言葉とされる教えを基盤とする
• 救済や倫理に加え、現世利益も重視される
一方で
• 教義の整合性は不完全
• 解釈の幅が広く、統一性に欠ける
原型宗教の再現ではなく、再構成された信仰体系となっている。
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■社会的影響
●信仰の拡大
八洲各地に広まり、既存の宗教・信仰と混ざり合いながら定着した。
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●切支丹勢力の形成
信仰を軸とする大名・武装勢力が現れ、
宗教と政治・軍事が結びついた集団が形成された。
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■大友来須
神造計画により切り札が生み出した存在であり、「天使」に分類される。
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●宗教的役割
耶蘇教において
• 神の声を聞く者
• 神の子
として扱われ、信仰の中心となった。
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●実態
• 本人は自らを天使と認識している
• 神の子としての立場も受け入れている
• しかし実際は人工的に作られた存在である
信仰と実態に乖離を持つ存在である。
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■歴史的分岐
●四周目
信仰が過熱し、大友来須を中心として
天草の乱に相当する宗教的反乱が発生した。
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●五周目
帝暦72年、「絶対」の介入により
• 八洲の統治体制が再編
• [[薬師如来]]が取り込まれる
これにより大規模な反乱は発生せず、
切支丹勢力は切り札側へ合流した。
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■終焉
世界樹による八洲占領の過程で、
大友来須は切り札とともに姿を消す。
その結果、信仰の象徴は失われ、
耶蘇教は統一的な中心を持たない状態となった。
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■総括
耶蘇教は
• 外来宗教として流入し
• 実在しない預言者を信仰対象とし
• 人間によって拡張・変質し
• 象徴の喪失によって変質した
宗教である。
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■要約
外からもたらされた信仰が、人間によって形を与えられ、中心を失った宗教体系。
最終更新：2026年03月19日 22:11
