羽黒教（はぐろきょう）は、山形県の羽黒山を中心に成立した修験道系の宗教団体で、出羽三山信仰を基盤とする教派神道の一派である。明治期の神仏分離政策と修験道廃止（修験宗廃止令）を契機として組織化され、出羽三山の霊山信仰を神道形式の宗教として再編した。
概要
羽黒教は、出羽三山（羽黒山・月山・湯殿山）の山岳信仰を母体とする宗教である。もともと出羽三山は修験道の重要拠点であり、山伏による修行と参詣によって広く信仰を集めていた。
しかし明治政府の宗教政策により修験道が廃止されると、従来の修験者たちは神道系教団として再編されることになり、その過程で成立したのが羽黒教である。
羽黒教は、出羽三山の神々を祀り、祖霊信仰や講組織による巡礼を特徴とする宗教として全国に信徒を持った。
しかし明治政府の宗教政策により修験道が廃止されると、従来の修験者たちは神道系教団として再編されることになり、その過程で成立したのが羽黒教である。
羽黒教は、出羽三山の神々を祀り、祖霊信仰や講組織による巡礼を特徴とする宗教として全国に信徒を持った。
歴史
近世まで
出羽三山の信仰は平安時代頃から成立したとされる。
羽黒山は現世、月山は過去、湯殿山は未来を象徴する霊山とされ、三山を巡る「三関三渡」の巡礼が行われた。
江戸時代には修験道の拠点として発展し、羽黒山の山伏は全国に講を組織して参詣者を導いた。これにより出羽三山信仰は広範囲に広がった。
明治期
1872年（明治5年）の修験道廃止により、羽黒山の修験組織は解体された。
その後、旧修験者たちは神道教団として再編され、1880年代に羽黒教が成立した。
羽黒教は神道系宗教として公認され、教派神道の一派として布教活動を行った。
戦後
第二次世界大戦後の宗教制度改革により、羽黒教は宗教法人として存続したが、教勢は縮小した。
現在は出羽三山神社の宗教活動の一部として信仰が継承されている。
出羽三山の信仰は平安時代頃から成立したとされる。
羽黒山は現世、月山は過去、湯殿山は未来を象徴する霊山とされ、三山を巡る「三関三渡」の巡礼が行われた。
江戸時代には修験道の拠点として発展し、羽黒山の山伏は全国に講を組織して参詣者を導いた。これにより出羽三山信仰は広範囲に広がった。
明治期
1872年（明治5年）の修験道廃止により、羽黒山の修験組織は解体された。
その後、旧修験者たちは神道教団として再編され、1880年代に羽黒教が成立した。
羽黒教は神道系宗教として公認され、教派神道の一派として布教活動を行った。
戦後
第二次世界大戦後の宗教制度改革により、羽黒教は宗教法人として存続したが、教勢は縮小した。
現在は出羽三山神社の宗教活動の一部として信仰が継承されている。
教義と信仰
羽黒教の信仰は、修験道的要素と神道信仰が融合した特徴を持つ。
主な信仰内容は以下の通りである。
出羽三山の神々への信仰
山岳修行の精神
祖霊供養
三山巡拝
出羽三山は人生と死後世界を象徴する霊場とされ、巡礼によって「生まれ変わり」を体験すると考えられる。
祭神
主に以下の神を祀る。
伊氐波神（いではのかみ）
月山神
湯殿山神
これらは出羽三山の神格化された神々である。
組織
羽黒教は以下のような構造を持っていた。
本山（羽黒山）
各地の講社
先達（巡礼指導者）
特に講組織は重要で、地方ごとに信徒集団が存在し、定期的に三山参詣が行われた。
出羽三山信仰との関係
羽黒教は出羽三山信仰の制度化された形態であり、修験道の宗教的伝統を神道教団として継承したものといえる。
ただし戦後は教団としての存在感よりも、神社信仰としての出羽三山信仰の方が中心となっている。
主な信仰内容は以下の通りである。
出羽三山の神々への信仰
山岳修行の精神
祖霊供養
三山巡拝
出羽三山は人生と死後世界を象徴する霊場とされ、巡礼によって「生まれ変わり」を体験すると考えられる。
祭神
主に以下の神を祀る。
伊氐波神（いではのかみ）
月山神
湯殿山神
これらは出羽三山の神格化された神々である。
組織
羽黒教は以下のような構造を持っていた。
本山（羽黒山）
各地の講社
先達（巡礼指導者）
特に講組織は重要で、地方ごとに信徒集団が存在し、定期的に三山参詣が行われた。
出羽三山信仰との関係
羽黒教は出羽三山信仰の制度化された形態であり、修験道の宗教的伝統を神道教団として継承したものといえる。
ただし戦後は教団としての存在感よりも、神社信仰としての出羽三山信仰の方が中心となっている。
