だめライフ批判（だめらいふひはん）とは、主に2020年代中盤の日本の左派・サブカルチャー・学生運動圏で生じた論争・分裂の総称で、「だめライフ」という生活態度や価値観をめぐる批判が発端となり、グループ間の対立、窃盗事件、分離派闘争、暴行・脅迫事件へと発展した一連の出来事を指す。
概要
「だめライフ」とは、資本主義社会が強いる勤勉・成功・出世といった規範から意図的に距離を置き、無職・低収入・不安定な生活や怠惰をあえて引き受ける自己規定的な態度を指す呼称である。資本主義的成功モデルへの皮肉や拒否として機能し、単なる堕落ではなく価値体系の相対化を志向する文化的姿勢とされる。しかし、この「だめライフ」を掲げる集団（主にプチブル学生層）に対して向けられた批判が「だめライフ批判」である。表面上は社会正義や弱者共感を標榜しながら、内実は消費社会に浸かり、社会的権威（学歴など）を盾に惰性で生き、搾取構造と人間疎外を無自覚に再生産しているという指摘が核心。批判者は、彼らが階級意識を欠き、「革命」や「改革」を優越感の保証装置として扱い、空虚な人間関係や自己中心的な経験主義（自己神格化）を続けていると断罪する。これが形式主義に陥り、論理的一貫性のなさから暴力的な結論（暴行・脅迫）へ至ったとされる。この批判は、徒党内の窃盗事件を契機とした分裂（山岳派 vs 反山岳派）と分離派闘争の延長線上に位置づけられ、外山恒一と775りすの騒動もその文脈で言及されている。
背景
だめライフは学生やサブカルチャー圏で広まった緩やかな態度呼称で、厳密な理論や組織ではない。批判の矛先は主に「プチブル学生」に向けられ、彼らの内面的資本主義的合理主義、ルサンチマン（努力の思い込みと社会的権威の正当化）、攻撃的でペシミスティックな「正義」、エコーチェンバー状態、ブルジョワ哲学への平伏などが問題視された。彼らは「生きていない」状態で、論理を超える手段（暴力）に頼ることで社会維持の歯車に徹しているとされる。
