第12-319章．
ヤジュナヴァルキヤは言った、「君主よ、汝は私に、顕現しないものの中に存在する至高の梵天について尋ねた。汝の質問は深い謎に関係している。王よ、私の話をよく聞いてください！王よ、私はリシたちが定めた定めに従って謙虚に身を修め、スーリヤからヤジュシュを得ました。厳粛な苦行なしに、私は以前、熱を与える神を崇拝していました。再生したリシよ、汝が心に決めた恩恵を請い求めよ、たとえ得るのが困難であろうとも、私は陽気な魂で汝に与えよう。私を恩寵に傾けるのは非常に難しい！私はヤジュシュについて何も知らない。私はヤジュシュを知らない。私は時間を無駄にすることなく、ヤジュシュを知りたいのだ。サラスヴァティー女神があなたの体に入るだろう。そして神は私に口を開けるように命じた。私は命じられたとおりにした。罪なき者よ、サラスヴァティー女神が私の体に入った。その時、私は燃え始めた。痛みに耐えられず、私は小川に飛び込んだ。高貴な魂を持つスーリヤが私のためにしてくれたことが、私のためになることだと理解できず、私はスーリヤに怒りさえ覚えた。私が女神のエネルギーで燃えている間、聖なるスーリヤは私に言った。それはすぐに止まり、汝は冷静になるだろう。実際、私は涼しくなった。私が楽になったのを見て、光の創造主は私に言った、「ヴェーダ全体が、その付録とみなされる部分さえも、ウパニシャッドとともに、内なる光によって汝の中に現れるであろう！サタパタス全体もまた、汝は編集するであろう。その後、汝の理解は解脱の道へと向かうであろう。汝はまた、サンキャとヨギンの両方が切望する、望ましいその結末に到達するであろう！--この言葉を私に告げると、神聖なるスーリヤはアスタの丘へと進んだ。彼の最後の言葉を聞き、彼が私のいた場所から去った後、私は喜びのうちに家に帰り、そしてサラスヴァティー女神のことを思い出した。その時、殊勝なサラスヴァティー女神が即座に私の目の前に現れ、すべての母音と子音で飾られた。この義務を果たした私は、両方の神に捧げられた自分の席に着いた。すると、サタパタ・ブラフマナ全体が、そのすべての神秘と、そのすべての抄録と、その付録とともに、私の心象の前に姿を現し、私は大いなる喜びに満たされた。 そして、私は百人の善良な弟子たちにそれらを教え、それによって、私の高貴な心を持つ母方の叔父（ヴァイサンパーヤナ）と彼の周りに集まった弟子たちにとって不愉快なことをした。 それから、弟子たちの中で、太陽のように光り輝きながら、王よ、私は汝の高貴な心の持ち主の生贄の世話をした。そのサクリファイスの中で、私と母方の叔父との間に、ヴェーダの読誦のために支払われたダクシャイナをどちらが使用することを許されるべきかという論争が起こった。デヴァラがいるまさにその場で、私はそのダクシナの半分を取った（残りの半分は母方の叔父に）。あなたの主君、スマントラ、パイラ、ジャイミニー、その他の品々は皆、その取り決めに同意しました。
君主よ、私はこうしてスーリヤから五倍の十のヤジュシュを得た。それから私はロマハルシャンとともにプラーナを学んだ。これらの（オリジナルの）マントラとサラスヴァティー女神を目の前にして、王よ、私はスーリヤの霊感に助けられながら
スーリヤの霊感に助けられ、優れたサタパタ・ブラフマナを編纂することに取りかかり、かつて誰も引き受けたことのない仕事を成し遂げることに成功した。私が望んでいたその道を私は歩み、弟子たちにもそれを教えた。実際、ヴェーダとその抄録のすべてが、私の弟子たちに伝授された。心身ともに清らかな弟子たちは皆、私の教えの結果、喜びに満たされるようになった。私がスーリヤから得た50の枝からなるこの知識を（他の人々のために）確立したので、私は今、その知識の偉大な対象、すなわち（梵天）を瞑想する。GandharvaのViswavasuは、よくヴェーダンタの経典に精通し、欲望、王は、この知識のバラモン教のために有益であり、どのような真実は、その中に発生し、この知識の優れたオブジェクトは何であるかを確認するために、1つは私に質問した。王よ、彼は私に、ヴェーダに関する四つと二十の質問をした。最後に、彼は私に25番目の質問をした。それは、批評の推論に関係する知識の枝に関するものであった。その質問は次のようなものだ： 宇宙とは何か、宇宙でないものとは何か。アスワとは何か、アスワとは何か。ミトラとは何か？ヴァルナとは何か？知識とは何か？知識の対象とは何か？非知性とは何か？知性とは何か？カーとは誰か？変化の原理を持っているのは誰か？同じものを持っていないのは誰か？太陽を貪る者とは何か、太陽とは何か？ヴィディヤとは何か、アヴィディヤとは何か。不動とは何か、可動とは何か。始まりのないものは何か、破壊不可能なものは何か、破壊可能なものは何か？これらは、あのガンダルヴァスの第一人者から私に投げかけられた素晴らしい質問であった。ガンダルヴァスの第一人者であるヴィスワヴァス王が次々と私にこれらの質問をした後、私はそれらに適切に答えた。しかし、最初に私は彼に言った、私があなたの質問について考えるまで、しばらくの間待ってください！ガンダルヴァはそう言って、黙って座っていた。それから私は、もう一度サラスヴァティー女神のことを心に思い浮かべた。そのとき、これらの質問に対する答えが、豆腐からバターが生まれるように、私の心の中に自然に湧き上がってきた。推論比定という高度な科学を念頭に置きながら、君主よ、私はウパニシャッドとヴェーダに関連する補足的な聖典を心で攪拌した。王の第一人者よ、そして、私がすでに汝に説いた、解脱を扱う第四の科学、すなわち、第二十五の科学、すなわち、ジヴァを基礎とする科学について、私は彼に説いた。 君主よ、ヴィスワヴァス王にこのようなことを言った後、私は彼に言った。ガンダルヴァよ、汝が問う、宇宙とは何か、宇宙でないものとは何かという問いに、私は今、目を向ける。宇宙は、（解脱を望むものにとって）恐ろしい生と死の原理を備えた、顕現していない原初のプラクリティである。その上、（サットワ、ラジャス、タマスの）三つの属性を持っている、
タマス）の属性を持っている。 宇宙でないものは、すべての属性を取り除いたプルシャである。すなわち、前者はプラクリティであり、後者はプルシャである。同様に、ミトラはプルシャであり、ヴァルナはプラクリティである。 また、知識はプラクリティであり、知るべき対象はプルシャと呼ばれる。無知な者（ジーヴァ）も、知る者（インテリジェント）も、属性のないプルシャである（プルシャは無知に侵されるとジーヴァになるからである）。汝は、変化する者であり、変化しない者であるカーとは何かと問うている。私は答える、カーとはプルシャである。 変化を伴うものはプラクリティである。それに耐えられない者がプルシャである。同様に、アヴィディヤ（不可知）と呼ばれるものはプラクリティであり、ヴィディヤと呼ばれるものはプルシャである。あなたは可動と不動について私に尋ねた。私の答えに耳を傾けなさい。移動するものはプラクリティであり、変化を受けながら創造と破壊の原因を構成する。不動とはプルシャのことであり、プルシャ自身が変化を受けることなく、創造と破壊を助けるからである。(別の哲学体系によれば）ヴェーダヤであるものはプラクリティであり、アヴェーダヤであるものはプルシャである。プラクリティもプルシャも、アドヒアトマの名前に含まれるトピックに精通した哲学者たちの結論によれば、知性がなく、安定していて、破壊不可能で、生まれず、永遠であると言われている。創造の問題においてプラクリティが不滅であることから、プラクリティは不生不滅であり、腐敗や破壊の対象にはならないと考えられている。プルシャもまた、破壊不能で不変であり、変化することはない。プラクリティに宿る属性は破壊可能だが、プラクリティそのものは破壊できない。それゆえ、学識者はプラクリティを破壊不可能と呼ぶ。プラクリティはまた、変化を受けることによって、創造の原因として働く。創造された結果は現れては消えるが、元のプラクリティはそうではない。それゆえ、プラクリティは不滅と呼ばれるのである。このように私は、比推論の原理に基づき、解放を目的とする第四の科学の結論を汝に告げた。ヴィシュヴァーシュよ、比率的推論の科学によって、また戒師、富者、サマン、ヤジュシュを待つことによって、すべての義務的な修行を守り、すべてのヴェーダを敬虔に学ぶべきである！ガンダルヴァスの第一人者よ、ヴェーダを枝葉末節まで研究する者でありながら、万物が生まれ、滅びが訪れると万物が溶け込む至高の魂を知らず、ヴェーダがその知識を教えようとしている唯一の対象を知らない者たちよ、実際、ヴェーダが確立しようとしているものを知らない者たちは、ヴェーダを研究しても何の役にも立たない。
ヴェーダを学んでも無駄である。バターが欲しい人が、雌の尻の乳をかき混ぜたとしても、求めるものを見出すことなく、ただ汚物のように悪臭を放つ物質に出会うだけである。同じように、ヴェーダを学んだとしても、プラクリティとは何か、プルシャとは何かを理解できなければ、自分の理解の愚かさを証明するだけであり、（ヴェーダの伝承という）無用の重荷を背負うだけである。 人は、生と死を繰り返さないようにするために、プラクリティとプルシャの両方について精魂込めて考えるべきである。自分の生と死が繰り返されるという事実を反省し、せいぜい破壊的な結果を生む行為の宗教を避け、ヨーガという不滅の宗教に身を委ねるべきである。迦葉よ、もしジヴァ魂の性質と至高の魂とのつながりについて絶えず考えるならば、人はあらゆる属性を捨て、至高の魂を見ることに成功する。永遠不滅の至高の魂は、愚かな理解者たちによって、二十五番目の魂やジヴァ魂とは異なるものと見なされている。彼らには、この二つを真に一つであり同じものであると見なす英知が備わっている。生と死を繰り返すことに怯えるサンキヤとヨギンは、ジヴァ魂と至高の魂は同じものであると見なす」。
次にヴィシュヴァヴァスは言った、「ブラフマーナの第一人者よ、あなたはジヴァ魂は不滅であり、至高の魂と本当に区別がないと言った。しかし、これを理解するのは難しい。今一度、このテーマについて私にお説きください。私はこのテーマについて、ジャイギシャヴィヤ、アイスタ、デーヴァラ、再生聖者パラーシャラ、聡明なヴァルシャガンヤ、ブリグ、パンチャシカーカピラ、スカ、ゴータマ、アルシュティセーナ、高次の魂を持つガルガ、ナラダ、アスリ、聡明なパウラスティヤ、サナトクマラ、高次の魂を持つスクラ、そして私の主人であるカシャパの説話を聞いた。その後、私はルドラと聡明なヴィスワルーパ、いくつかの神々、祖先、ダイティアたちの話を聞いた。私は彼らの言うことをすべて理解した。なぜなら、彼らは一般的に、あらゆる知識の永遠の対象について話しているからだ。しかし、私は、汝の知性の助けを借りて、これらの話題について汝が何を語るかを聞きたい。汝はあらゆる人物の中で第一人者であり、聖典に関する学識ある講師であり、偉大な知性に恵まれている。あなたにとって未知のものは何もない。ブラフマナよ、あなたは、神々と祖先の両方の世界で説明されているように、スルティスの海である。ブラフマーの領域に住む偉大なリシたちは、すべての光明の永遠の主であるアディティヤ自身が、（この知識の枝の問題において）汝の訓戒者であると言う。ヤジュナヴァルキヤよ、汝はサーンキャの全科学と、特にヨギンの聖典を得た。疑いなく、汝は悟りを開き、移動する不動の宇宙に完全に通じている。私は、固い粒で満たされた澄んだバターに例えられるかもしれないその知識について、あなたの講話を聞きたい」。
ヤジュナバルキヤは言った、「ガンダルヴァの第一人者よ、汝はあらゆる知識を理解する能力がある。汝はあらゆる知識を理解することができる。しかし、汝が私に尋ねると、汝は私が戒師から得たとおりに汝に話すのを聞くであろう。知性のないプラクリティは、ジヴァによって理解される。しかし、ジヴァはプラクリティに理解されることはできません。ジヴァがプラクリティに反映される結果、後者は、『スルティス』に示されている本来の原理に通じているサンキャやヨギンにプラダナと呼ばれている。罪のない者よ、もう一方は見て、24番目（プラクリティ）と25番目（魂）を見る。(魂)を見、見ず、第二十六を見る。 第二十五番目は、自分より高いものは何もないと思っている。しかし実際には、見てはいるが、それを見るもの（すなわち26番目）を見てはいない。 叡智を持つ者は、第二十四番目（すなわち、知性がない、あるいは不活性であるプラクリティ）を、現実の独立した存在である第二十五番目や魂と同一視してはならない。魚は水の中に住んでいる。魚は自らの本性に衝き動かされてそこに行く。魚は水の中に住んでいるが、水から分離していると見なされるように、第二十五も同じように理解される（すなわち、第二十五は第二十四、すなわちプラクリティと接触して存在するが、しかし、その本性において、プラクリティから分離し、独立している）。ミームや自己の意識に圧倒され、第二十六との同一性を理解できないとき、実際、プラクリティとの共存や自らの思考様式に投資している幻想の結果、ジヴァ魂は常に下を向いているが、そのような意識から解き放たれると、上を向いている。ジヴァ魂が、自分は一つであり、共に存在するプラクリティは別のものであると理解することに成功した時、再生する者よ、初めて至高の魂を見ることに成功し、宇宙との一体性の境地に到達するのである。王よ、至高は一つであり、第二十五（またはジヴァ魂）は別のものです。しかしながら、至高が
ジヴァ魂を覆っていることから、賢者は両者を一体であると見なす。 これらの理由から、ヨーギンやサンキャ哲学体系の信奉者たちは、生と死に怯え、第二十六の視力に恵まれ、心身ともに清らかで、至高の魂に献身し、ジヴァ魂を不滅のものとして歓迎しません。 至高の魂を見、個性の意識をすべて失い、至高の魂と同一化する時、人は全知全能となり、そのような全知全能を持つ者は転生の義務から解放される。私はこのように、罪なき者よ、汝に、無智であるプラクリティと、知性を有するジヴァ魂と、全知を具えた至高の魂について、『スルティス』の中に出てくる徴候に従って、真に説いてきた。知る者と知られる者の間にいかなる違いも見ず、ケヴァラでありケヴァラでない者であるその人は、宇宙の原初の原因であり、ジヴァ魂であり至高の魂である。
ヴィシュヴァーシュは言った、「偉大なる者よ、あなたはすべての神々の起源であり、解脱をもたらすものについて、正しく適切に語った。あなたは真実で優れたことを言われた。汝に無尽蔵の祝福が常に訪れ、汝の心が常に知性と結びつきますように！」。
ヤジュナヴァルキヤは続けた、「この言葉を述べると、ガンダルヴァスの王子は天に向かって進み、燦然と美しく輝いた。私のもとを去る前に、その高貴な魂の持ち主は、私の身の回りを一周して、私に敬意を表した。王よ、ブラフマンや他の神々の領域に住む天人たち、地上に住む者たち、冥界の住人たち、そして解脱の道を選んだ者たちに、私から得た科学を教え込んだ。サンキヤ族は、自分たちの体系の修行に専念している。ヨーギンは、その体系によって教えられた修行に専念している。その他にも
解放を達成することを切望する者もいる。王の中の獅子よ、これらの後者に対して、この科学は目に見える実りをもたらす。解放は知識から生まれる。知識なしには決して到達できない。君主よ、賢者たちはそう言っている。それゆえ、人は、生と死から自由になることに成功するかもしれない、そのすべての詳細における真の知識を獲得するために最善を尽くすべきである。ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、あるいは卑しい身分のスードラから知識を得ても、信仰にあつい者は、常にそのような知識に敬意を示すべきである。生まれも死も、信仰に満たされた者を襲うことはできない。人間のすべての位階はブラフマーナである。すべてはブラフマーから生まれた。すべての人は梵天を口にする。 ブラフマーに由来し、ブラフマーに向けられた理解によって助けられる。私はプラクリティとプルシャを扱うこの科学を教え込んだ。実際、この宇宙全体が梵天である。ブラフマーの口からバラモン族が生まれ、ブラフマーの腕からクシャトリア族が生まれ、ブラフマーのへそからヴァイシャ族が生まれ、ブラフマーの足からスードラ族が生まれた。このようにして生まれた）すべての命令は、互いに盗用し合っていると見なすべきではない。無知に衝き動かされ、すべての人は死に会い、王よ、行為の原因である出生に到達する。 知識を奪われた人間は、恐ろしい無知に引きずられ、プラクリティから流れ出る原理によって、さまざまな秩序に陥る。このため、すべての人は、あらゆる手段を使って、知識を獲得しようと努めるべきである。私は汝に、すべての人はその獲得のために努力する権利があると告げた。知識を持っている者はブラーフマナである。他の者（クシャトリア、ヴァイシャ、スードラ）も知識を持っている。それゆえ、この解脱の科学は、常に彼らすべてに開かれている。王よ、このことは賢者によって語られている。汝が私に尋ねた質問は、すべて私が真理に即して答えている。それゆえ、汝はすべての悲しみを捨てよ。汝はこの質問のもう一方の端に行け。汝の質問は正しかった。汝の頭に永遠に祝福があらんことを！
「ビーシュマは続けた--聡明なヤジュナヴァルキヤにこのように教えられたので、ミティラの王は喜びに満たされた。王はその行者の最たる者を敬い、彼の周りを歩いた。君主に罷免され、彼は宮廷を去った。解放の宗教の知識を得たダイヴァラティ王は、自分の席に着き、百万頭の犬と金の量と宝石と宝石の秤に触れ、バラモン教徒の数にそれらを手放した。息子をヴィデハの君主に据えた老王は、ヤティスの慣習を取り入れながら暮らし始めた。聖典に記されている）あらゆる通常の義務とその怠慢を主に考え、王はサンキャとヨギンの科学を全面的に学び始めた。自分自身が無限であると考え、永遠で独立したものだけを考えるようになった。彼は、すべての平凡な義務とその怠慢を捨て去り
美徳と悪徳、真理と偽り、誕生と死、その他プラクリティによって生み出される原理に付随するすべてのものを捨て去った。サンキャ派もヨーギン派も、それぞれの学問の教えに従って、この宇宙は顕現者と無顕現者の作用によるものだと考えている。学識ある者たちは、梵天は善悪から解放され、自己依存的であり、高次の最高の存在であり、永遠であり、純粋であると言う。それゆえ、君主よ、汝は純粋となれ！贈る者、贈られる者、贈ること自体、そして贈られることを命じられたものは、すべて顕現していない魂とみなされる。魂は魂の唯一の所有物である。それゆえ、だれがひとりの他人となることができようか。汝は常にこのように考えよ。そうでないと考えてはならない。何が属性を持つプラクリティであり、何が属性を超越したプルシャであるかを知らない者は、知識を持たない者であるがゆえに、聖なる水を汲み、犠牲を捧げる。クルーの息子よ、ヴェーダの研究によっても、苦行によっても、犠牲によっても、人はブラフマーの地位に到達することはできない。至高なるもの、あるいは顕れざるものを理解することに成功して初めて、人は敬虔に見なされるようになる。マハトを待ち望む者は、マハトの領域に到達する。意識を待ち望む者は、意識に属する場所に到達する。より高次のものを待ち望む者は、これらよりも高次の場所に到達する。聖典に学んだ者で、無生プラクリティよりも高い永遠のブラフマを理解することに成功した者は、生と死を超越し、属性から自由であり、存在と非存在の両方であるものを得ることに成功する。後者はヤジュナヴァルキヤから得たのだ。知識は非常に優れている。犠牲はそれに及ばない。知識の助けによって、人は困難と危険に満ちた世界の海を渡ることに成功する。犠牲によってその海を渡ることは決してできない。王よ、生と死、その他の障害は、普通の努力では越えられないと、知識の人は言う。 人は犠牲、懺悔、誓い、遵守によって天国に到達する。しかし、そこから再び地上に降りなければならない。それゆえ、汝は、至高であり、最も純粋であり、祝福され、無垢であり、神聖であり、あらゆる状態を超越するもの（解脱そのものである）を敬虔に崇めなさい。王よ、クシェートラを理解し、知識の獲得からなる犠牲を行うことによって、汝は本当に賢くなるであろう。その昔、ヤジュナヴァルキヤは、ウパニシャッドの研究から導き出されるような善をジャナカ王に行った。永遠不変の至高は、偉大なリシがミティラの王に語ったテーマであった。それによって彼は、吉祥であり、不滅であり、あらゆる悲しみを超越するブラフマーに到達することができた。
