第12-78章．
ユディシュティラは言った、『苦難の季節には、ブラーフマナはクシャトリヤの義務の実践によって自活することができると言われている。しかし、彼はいつでも、ヴァイシャのために定められた義務の実践によって自活することができますか？
ビーシュマは言った、『バラモンが扶養の手段を失い、苦境に陥ったとき、彼は確かにヴァイシャの慣習に身を任せ、農業と家畜の飼育によって扶養を得ることができる。
ユディシュティラは言った、「バラタの種族の雄牛よ、もしバラモンが毘沙門天の職務に就くならば、天国の展望を失うことなく、どのような品物を売ることができるだろうか？
ビーシュマは言った、「ワイン、塩、ゴマの種子、たてがみのある動物、雄牛、蜂蜜、肉、調理された食べ物、ユディシュティラよ、どんな状況でも、バラモン人は避けるべきである。バラモンがこれらを売れば、地獄に落ちるだろう。ヤギを売れば火の神を売る罪を、羊を売れば水の神を売る罪を、馬を売れば太陽の神を売る罪を、調理された食べ物を売れば土地を売る罪を、牛を売れば生贄とソーマ汁を売る罪を負う。したがって、これらは（バラモンが）売ってはならない。善良な者たちは、調理された食物を与えて、調理されていない食物を買うことを賞賛しない。バーラタよ、しかし、調理された食物を得るために、調理されていない食物を与えてもよい！ 私たちはあなたのこの調理された食物を食べます。このような契約には罪はない。聞きなさい、ユディシュティラよ、私はあなたに、古来から存在する、人々が承認された慣習に従って自らを行う永遠の慣習について話そう。
汝にこれを与えよう。私は汝にこれを与える。その見返りとして、もう一つのものを私に与えなさい」。このような合意による交換は正しい。しかし、力ずくで物を奪うことは罪深い。リシたちでさえ、そのような用法に従っている。間違いなく、これは正義である』」。
ユディシュティラは言った、「陛下、すべての命令がそれぞれの職務を放棄して王に対して武器を取るとき、当然、王の権力は減少します。王よ、私のこの疑問を解決してください。
ビーシュマは言った、「贈り物によって、懺悔によって、犠牲によって、平和によって、自制によって、バラモンが率いるすべての命令は、そのような機会に、自分自身の利益を求めるべきである。彼らの中でヴェーダの力に恵まれている者は、四方に立ち上がり、インドラを強化する神々のように（ヴェーダの儀式によって）王の力を高めることに貢献すべきである。ブラーフマナは、王の力が衰える間、王の避難所であると言われる。賢明な王は、ブラフマーナの力によって彼の力の強化を求める。勝利の栄冠に輝く王が平和の再確立を求めるとき、すべての命令は、その後、それぞれの職務に身を投じる。強盗があらゆる制止を破り、周囲に荒廃を広げたとき、すべての命令は武器を取ることができる。ユディシュティラよ、そうすることによって罪を犯すことはない」。
ユディシュティラは言った、「もしすべてのクシャトリヤがバラモンに対して敵対するようになったら、誰がバラモンとそのヴェーダを守るのか？その時、バラモン人の義務は何であるべきで、誰が彼らの避難所になるのでしょうか？
ビーシュマは言った、『懺悔によって、ブラフマーチャリヤによって、武器によって、そして（物理的な）力によって、欺瞞の助けを借りたり借りなかったりしながら、クシャトリヤを服従させるべきである。もしクシャトリヤが自分自身を、特にブラーフマナに対して不品行な行いをするならば、ヴェーダそのものが彼らを服従させるであろう。クシャトリヤはバラモンから生まれた。火は水から、クシャトリヤはバラモンから、そして鉄は石から生まれました。火、クシャトリヤ、鉄のエネルギーは抗いがたい。しかし、これらがその起源の源と接触すると、その力は中和される。鉄が石にぶつかったり、火が水と戦ったり、クシャトリヤがバラモンと敵対したりすると、これら3つの力はそれぞれ破壊される。このように、ユディシュティラよ、クシャトリヤのエネルギーと力は、いかに偉大で抗いがたいものであっても、バラモンに対して向けられるとすぐに鎮まる。クシャトリヤのエネルギーが弱くなるとき、すべての人がバラモンに対して自分自身をmisbehaveとき、バラモン、道徳、そして自分自身を守るために、死のすべての恐怖を投げ捨て、その時戦いに従事し、バラモン人のエネルギーが穏やかになるとき、 - それらの人は、義憤に動かされ、心の偉大な強さを持って、至福の高い領域を獲得することに成功し、今後。すべての人はブラフマーナのために武器を取るべきである。ブラーフマナのために戦う勇敢な人は、常に注意してヴェーダを学んだ人、最も厳しい苦行を行った人、断食の後、燃え盛る火の中に自分の体を投げ捨てた人のために予約されている天国のそれらの幸福な領域に到達します。ブラーフマナは、3つの秩序のために武器を取ることによって、罪を犯すことはない。人々は、このような状況下で命を捨てる以上の義務はないと言う。ブラフマナの敵を懲らしめるために命を捨てる者たちは、祝福されよう。彼らのために意図されたその領域に到達しよう。マヌ自身が、それらの英雄はブラフマンの領域に修復すると述べている。馬のいけにえの上で最後の入浴をすることによって、すべての罪が清められるように、邪悪な人々と戦いながら武器の端で死ぬ者も、罪が清められる。場所と時によって、義は不義となり、不義は義となる。人間の行為の性格を決定する）場所と時間の力はそのようなものである。人類の友人たちは、残酷な行為さえも行うことによって、高みに到達している。正義のクシャトリヤは、罪深い行為さえも行うことによって、祝福された結末に到達している。 ブラーフマナは、この3つの場面で武器を取ることによって、罪を犯すことはない。すなわち、自分を守るため、他の教団に職務に専念するよう強制するため、強盗を懲らしめるためである」。
ユディシュティラは言った、「強盗が頭をもたげ、混乱の結果、諸階級の混血が始まり、クシャトリヤが無能になったとき、クシャトリヤ以外の有力者が、民衆を守るために、それらの強盗を制圧しようとするならば、 王たちよ、もしその権力者がブラーフマナやヴァイシャやスードラであり、懲罰の棒を正しく振るって民衆を守ることに成功したら、その行為は正当なのだろうか。クシャトリヤがこれほど惨めであることが証明されたとき、他の者は武器を取るべきであると思われる』。
ビーシュマは言った、『彼がスードラであろうと、他の教団の一員であろうと、筏のない流れの上で筏となる者、あるいは手段がないところを渡る手段となる者は、あらゆる点で尊敬に値する。王よ、強盗に虐げられ、惨めな思いをしている無力な者たちが幸せに暮らせるよう頼るその人は、まるで近親者であるかのように、皆から愛情をもって崇拝されるに値する。クル族の汝よ、他者の恐れを払拭する者は、常に尊敬に値する。重荷を背負わない雄牛、乳を産まない雌牛、不妊の妻に何の用があろうか。同じように、保護を与える能力のない王に何の必要があろうか。木でできた象や革でできた鹿のように、富のない者や宦官や不毛の畑のように、ヴェーダの伝承を持たないバラモンや、保護を与える能力のない王がそうであろうか。どちらも雨を降らせない雲のようなものだ。常に善を守り、悪を抑える者は、王となって世界を治めるに値する』」。
