第13-10章．
ユディシティラは言った、「私は知りたい、王家の賢者よ、利害関係から、あるいは利害関係のない友情から、低い身分に属する者に教えを授ける者が、何か過ちを犯すのかどうか！孫悟空よ、私はこのことを詳しく説明してもらいたい。義務の遂行は極めて微妙である。人はその道について、しばしば茫然自失しているのを見る」。
ビーシュマは言った、「王よ、これと関連して、私はあなたに、昔、あるリシたちが言うのを聞いたことを、順を追って述べよう。低いカーストや卑しいカーストに属する者には、教えを授けるべきではない。そのような者に教えを授ける戒師は、大きな過ちを犯すと言われている。バーラタ族の長よ、ユディシュティラよ、汝に昔起こった、苦難に陥った卑しい生まれの者に教えを授けることの弊害の例を語るので、聞きなさい。これから述べる出来事は、ヒマーヴァットの吉兆な胸の上に立つ、ある再生した賢者たちの保護施設で起こった。その山の王子の胸には、様々な種類の木々で飾られた神聖な隠れ家があった。様々な種類の蔦や植物が生い茂り、多くの動物や鳥の隠れ家となっていた。シッダやチャラナも住み、四季折々に花を咲かせる森のおかげで、非常に楽しい場所だった。そこに住んでいたバラモン教徒は多く、森林生活に属する者も多かった。また、そこに住居を構えるバラモンも多く、非常に祝福され、エネルギーと輝きにおいて太陽や炎に似ていた。様々な種類の修行者、様々な束縛と誓いを守る者、またディクシャを受け、倹約し、浄化された魂を持つバーラタ族の長よ、他の者もそこに住んだ。大勢のヴァラキーヤや、サンヤーサの誓いを守っている多くの者たちもそこに住んでいた。その結果、庇護施設はヴェーダと聖なるマントラの詠唱で響き渡った。昔々、すべての生き物に対する慈悲に満ちた一人のスードラが、思い切ってその隠れ家に入った。その隠れ家に到着した彼は、すべての行者たちから正式に敬意を表された。バラタよ、偉大なエネルギーに満ち、（純粋さと力において）神々に似ており、様々な種類のディクシャを観察している様々な階級の行者たちを見て、スードラは心から喜んだ。バーラタ族の長よ、すべてを見て、スードラは懺悔の修行に専念する気になった。バラタよ、彼はクラパティ（集団の長）の足に触れ、彼にこう言った。そして（入信の儀式を行い）私を離俗の生活に導いてください。私はカーストではスードラである。私はここであなたを待ち、あなたに仕えたいと思います。謙虚にあなたの庇護を求める私を満足させてください』」。
クラパティは言った。「スードラが、捨身の生活を実践する者のために特別に用意された印をつけてここに住むことは不可能です。もし汝が望むなら、汝はここに留まり、吾々を待ち、吾々に仕えるがよい。そのような奉仕によって、汝は間違いなく、多くの高い幸福の領域に到達するであろう」。
ビーシュマはこう続けた。「行者にこう言われ、スードラは心の中で考え始めた。私は、功徳につながる宗教的な務めを非常に尊敬しています。しかし、これだけははっきりさせておこう。 その庇護所から離れた場所に進み、木の小枝や葉で小屋を作った。そして、犠牲のための壇を築き、寝るためのわずかな空間と、神々のためのいくつかの壇を作り、バラタ族の長よ、彼は厳格な遵守と誓いによって定められた生活を送り始め、懺悔を実践し、その間は完全に言葉を慎んだ。彼は一日に三度沐浴をし、（食事と睡眠に関する）他の誓いを守り、神々に犠牲を捧げ、犠牲の火に捧げ物を注ぎ、このように礼拝と神々を崇拝するようになった。すべての肉欲を抑制し、果実や根を食べる禁欲的な生活をし、すべての感覚をコントロールしながら、毎日、自分の隠居所に来るすべての人を客人として迎え、もてなし、周囲にたくさん生えているハーブや果実を供えた。このようにして、彼はその庵で非常に長い時を過ごした。 ある日、一人の行者がそのスードラの庵を訪ねてきた。スードラはその行者を歓迎し、礼を尽くして礼拝し、大いに感謝した。その厳格な誓願を持つリシは、大きなエネルギーに満ち、正しい魂を持っていたので、その主人と多くの楽しい話題で会話し、自分が来た場所を知らせた。このようにして、バラタ族の長よ、そのリシは、最高の人であるが、スードラに会うために、何度もスードラの隠れ家に来た。ある時、王よ、スードラはリシに向かって言った。
私は祖先のために定められた儀式を行いたいのです。よろしい、君主よ」と答えると、ブラフマナはこう言った。そこでスードラは沐浴して身を清め、リシに足を洗わせるために水を持ってきた。また、クサ草、野生のハーブや果物、神聖な座、ヴリシと呼ばれる座も持ってきた。しかし、ヴリシはスードラによって南の方に置かれ、頭は西を向いていた。ヴリシを東に置き、身を清めたら、顔を北に向けて座りなさい。偉大な知性を持ち、正義を守るスードラは、クサ草の敷き方、アルギヤの置き方、注ぐべき祝詞と捧げるべき食物に関して守るべき儀式について、苦行に耐えるそのリシから、儀式に定められたスラーダについてあらゆる指示を受けた。祖先を讃える儀式が終わると、リシはスードラに罷免され、自分の住処に戻った。 長い間、このような苦行と誓願に明け暮れていたが、スードラの行者はその森の中で死を迎えた。その修行で得た功徳により、スードラは来世で大王の家に生まれ、やがて大いなる栄華を手に入れた。再生したリシもまた、時が来れば、自然の中で負債を支払った。バラタ族の長よ、彼は次の世で司祭の家に生まれた。このようにして、懺悔の生涯を送ったスードラと、祖先を敬う儀式について親切に教えを与えた再生リシの二人が、一人は王族の末裔として、もう一人は司祭の家系に生まれ変わった。二人とも成長し始め、通常の学問の分野で偉大な知識を身につけた。ブラーフマナはヴェーダに精通し、アタルヴァンにも精通した。 宗教儀礼や儀式を扱うヴェーダンガ、占星術、天文学など、スートラで定められたあらゆる犠牲の問題においても、生まれ変わったリシは偉大な卓越性を獲得した。サンキャ哲学にも大きな喜びを感じるようになった。一方、王子となった生まれ変わりのスードラは、父の王が亡くなったとき、最後の儀式を行った。
そして、すべての儀式を終えて身を清めた後、父の臣下たちによって父の玉座に王として即位させられた。しかし、自分が王に任命された直後、彼は生まれ変わったリシを司祭として任命した。実際、ブラーフマナを司祭としたことで、王は大いなる幸福の中で日々を過ごすようになった。彼は王国を正しく統治し、すべての臣民を守り大切にした。毎日、しかし、宗教的な、他の神聖な儀式のパフォーマンスだけでなく、彼の司祭から祝福を受ける機会に王は、大声で彼に笑ったり笑ったりした。このように、王となったスードラの生まれ変わりである君主は、幾度となく司祭の姿を見て笑った。 僧侶は、王がたまたま王と目が合うといつも笑ったり笑ったりしているのを見て、腹を立てた。ある時、彼は誰もいない場所で王に会った。その時、司祭は王を喜ばせた。バーラタ族の長よ、その時を利用して、僧侶は王に向かって言った。
王は言った、「最高の再生者よ、私はあなたに百の恩恵を与える準備ができています。私があなたに抱く愛情と敬愛から、あなたに与えられないものは何もありません」。
"司祭は言った、"王よ、私はただ一つの恩恵を望みます。真実でないことではなく、真実を教えてください』。
ビーシュマは続けた、『ユディシュティラよ、司祭にこう言われ、王は彼に言った--そうしてください。あなたが私に尋ねたいことが私に知られるならば、私は必ずあなたに真実を伝えます。一方、そのことが私に知られていないのであれば、私は何も言うまい』。
"司祭は言った、「毎日、私の祝福を得る機会に、また、私があなたのために宗教的儀式を行うことに従事しているとき、ホーマや他の預言の儀式の機会にも、なぜあなたは私を見て笑うのですか？あなたがあらゆる場面で私を笑うのを見て、私の心は恥じて縮み上がる。王よ、私は汝に誓わせた、汝は私に真実に答えると。真実でないことを言うのは、汝にふさわしくない。汝の行動には何か重大な理由があるはずだ。汝の笑いに原因がないはずがない。私はその理由を知りたがっています。汝、私に真実を語れ』。
王は言った、「あなたがこのような調子で私に話しかけたとき、再生した者よ、私はあなたを啓発する義務があります。汝に真実を告げねばならない。再生した者よ、汝は細心の注意を払って私の話に耳を傾けよ。二度生れた者の第一人者よ、私が前世で（私たちに）起こったことをあなたに開示するので、耳を傾けなさい。私はその出生を覚えている。汝、心を集中して私の話に耳を傾けよ。私の前世はスードラであった。
懺悔の修行に励んでいました。汝、最高の再生者よ、汝は厳しい苦行を行うリシであった。罪のない者よ、私に満足し、私に善いことをしたいという願望に駆られたあなたは、ブラーフマナよ、私が祖先を讃えるために行った儀式について、ある指示を私に与えてくれた。その指示とは、ヴリシとクサの刃の撒き方、マネへの捧げ物や肉などの食べ物の捧げ方についてであった。ブラフマナの第一人者よ、汝のこの違反の結果、汝は司祭として生まれ、私は王として生まれた。時がもたらす波乱を見よ。汝がこの果実を得たのは、汝が（私の前世において）私を指導した結果である。ブラーフマナよ、私があなたを見て微笑むのはこのためである。汝を無視したいという欲望から汝を笑うのではない。あなたは私の訓戒者である。 この状況の変化に、私は本当に申し訳なく思う。そう思うと胸が熱くなる。私はかつての私たちの出生を思い出し、それゆえ私はあなたを見て笑う。汝の厳格な苦行は、汝が私に与えた指示によって、すべて破壊された。現在の司祭職を捨て、汝は再び優れた生まれとなるよう努めよ。汝は来世において、現世よりも卑しい生を得ぬよう努めよ。汝が望むだけの富を得よ。学識あるバラモンよ、汝の魂を清めたまえ。
ビーシュマはこう続けた。『王によって（司祭職を）解任されたブラフマナは、自分の秩序の人たちに、富や土地や村の多くの贈り物をした。ブラーフマナの第一人者が定めたように、彼は多くの厳格で厳しい誓いを守った。彼は多くの聖なる水を訪れ、その地のバラモンたちに多くの贈り物をした。再生した者たちに子牛を贈ったことで、彼の魂は清められ、知識を得ることに成功した。彼は前世に住んでいたその庵に戻り、非常に厳しい苦行を行った。このすべての結果として、王の第一人者よ、そのブラーフマナは最高の成功を収めることに成功した。彼はその庵に住むすべての行者たちの崇敬の対象となった。このようにして、最高の君主よ、その再生リシは大きな苦悩に陥った。したがって、スードラに対して、バラモン教徒は決して指示を与えてはならない。それゆえ、王よ、ブラーフマナは（生まれつきの低い者に）指示を与えることを避けるべきである。王たちよ、ブラーフマナは最下層に属する者から教えを受けたり、教えを与えたりすることを望んではならない。ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャの三階級は二度生まれとみなされる。これらの者に教えを授けることによって、ブラーフマナはいかなる過ちも犯さない。それゆえ、善良である者は、劣等な位階の者の前で、いかなる教えを授けるためにも、いかなる主題についても決して話してはならない。道徳の道は非常に微妙であり、汚れた魂の者には理解できない。
汚れた魂の者には理解できない。修行僧が沈黙の誓いを立て、誰からも尊敬され、言葉を発することなくディクシャ（入門）を通過するのはこのためである。 間違ったことを言ったり、気分を害したりすることを恐れて、修行者はしばしば言葉そのものを口にしません。義に厚く、あらゆる功績を持ち、真理と素朴な振る舞いに恵まれている人でさえ、不適切な言葉を発した結果、大きな過ちを犯すことが知られている。どのような人に対しても、何事に関しても訓示を授けてはならない。授けられた指導の結果、指導された者が何らかの罪を犯せば、その罪は、指導を授けたブラーフマナに帰着する。したがって、功徳を積むことを望む知恵ある者は、常に知恵をもって行動すべきである。金銭と引き換えに授けられる教えは、常に指導者を汚すものである。 他者から懇願された場合は、反省の助けを借りて決着をつけてから、正しいことだけを言うべきである。教えを授けることによって功徳を積むことができるように、教えを授けるべきである。以上、訓示に関するすべてを汝に告げた。教えを与えた結果、大きな苦難に陥ることはよくある。それゆえ、人に教えを与えることを控えるべきである。
