第15-34章．
サウティは言った、「先祖たちの再出現と旅立ちのこの物語を聞いて、知性豊かなジャナメージャヤ王は大いに喜んだ。彼は喜びに満たされ、再びヴァイサンパヤナに死者の再出現について質問した。このように尋ねると、再生者の第一人者、すなわちヴィヤーサの弟子であり、偉大なエネルギーに満ちたスピーカーの第一人者は、ジャナメージャヤにこう答えた。
ヴァイサンパーヤナは言った、「これは確かなことです。王よ、身体は行為から生まれる。大いなる原初の要素は、万物の主がそれらと結びついた結果、永遠（不滅）である。それらは永遠であるものと共に存在する。従って、永遠でないものが破壊されても、破壊されることはない。労せずしてなされる行いは、真実であり、第一であり、真の実を結ぶ。しかし魂は、その達成のために労苦を必要とするような行為と一体となって、快楽と苦痛を享受する。 そのように（つまり、快楽と苦痛と）結びついてはいても、鏡に映る生き物のように、魂がそれらによって修正されることは決してないということは、確かな推論である。魂は決して破壊されない。 自分の行為が（その善と悪の果実の享受や忍耐によって）尽きることがない限り、魂は決して破壊されることはない。
その果実の善悪を享受したり、我慢したりすることによって）、自分の行為が尽きない限り、人は肉体を自分自身とみなす。しかし、行為が尽きた人間は、肉体を自己とみなすことなく、自己をそれ以外のものとみなす。 多様な存在物（原初の要素や感覚など）は、肉体に到達することで、一体となる。肉体と自己の）違いを理解する知識人にとっては、それらの対象はまさに永遠となる。 馬のいけにえ』では、馬を殺す場面でこのスルティが語られている。具現化された生き物の確かな所有物であるもの、すなわち生命呼吸（と感覚など）は、あの世に運ばれても永遠に存在する。王よ、汝に有益なことを教えよう。汝は生贄を捧げるために働いていた時、神々の道を聞いた。汝の犠牲の準備が整った時、神々は汝に有益に傾いた。神々がこのように配置され、あなたのいけにえに来たとき、彼らは殺された動物の（現世から来世への）通過の問題において主であった。 この理由から、永遠の者（すなわちジーヴァ）は、犠牲の中で神々を崇拝することによって、優れた目標に到達することに成功する。五大元素が永遠であるとき、魂もまた永遠であるとき、プルシャと呼ばれる者（すなわち、ケースを持つ魂）も同様に永遠である。そのような場合、被造物を多様な形をとるようなものとして見る者は、誤った理解をしていると見なされる。分離を過度に悲しむ者は愚かな者である。分離に悪を見出す者は、結合を放棄すべきである。この世の悲しみは分離から生まれるのだから。 肉体と自己の区別を理解し、他者ではないことを理解する者だけが、誤った確信から解放される。他（すなわち自己）を知る者は、最高の理解に到達し、誤りから解放される。 被造物に関しては、それらは目に見えない状態から現れ、再び目に見えない状態へと消えていく。私は彼を知らない。彼も私を知らない。私自身に関しては、離俗はまだ私のものではない。 彼は
プアサンス（力）を持たない者は、自分のすべての行為の果実を、その行為を行ったその死において享受し、あるいは耐え忍ぶ。その行為が精神的なものであれば、その結果は精神的に享受され、あるいは耐え忍ぶものである。1
