第12-273章．
ユディシュティラは言った、『人はどのような手段によって罪深くなり、どのような手段によって徳を得、どのような手段によって離俗に達し、どのような手段によって解脱を勝ち取るのか？
ビーシュマは言った、『汝はすべての義務を知っている。あなたが尋ねるこの質問は、あなたの結論を確認するためのものに過ぎない。解放と放棄と罪と徳について、その根源に耳を傾けなさい。五つの対象（すなわち、形、味、香り、音、触覚）のどれかを知覚すると、欲望はまずそれを追い求める。バーラタ族の長よ、五感の範囲内でそれらを得ると、欲望や嫌悪が湧き上がる。 人は、その対象のために（すなわち、好きなものを得、嫌いなものを避けるために）努力し、多くの労苦を伴う行為を始める。人は、非常に好ましいと思われる形や香り（と、残りの3つの五感の対象）を繰り返し楽しむために最善を尽くす。次第に、執着、嫌悪、貪欲、判断の誤りが生じる。貪欲と誤りに圧倒され、執着と嫌悪の影響を受けた者の心は、決して徳に向かわない。そして、人は善い行いをするために偽善を始める。偽善をもって徳を得ようとし、偽善をもって富を得ようとする。クル族の子よ、偽善によって富を得ることに成功したとき、人はそのような富を得ることに心を定める。その時、人は、識者や賢者の戒めにもかかわらず、罪深い行為をし始める。愛着と誤りから生まれた彼の罪は、3つの種類に分かれ、急速に増えていく。彼が罪の道をかなり歩み始めると、善良な者たちは彼の邪悪さに目をつける。しかし、罪深い人間と同じような気質の者たちは、彼と友好を結ぶ。彼はここでも幸福を勝ち取ることに成功しない。それなら、どうして彼は将来幸福を得ることに成功するのだろうか？こうして人は罪深くなるのだ。私が正しい人についてあなたに話すから、よく聞きなさい。そのような人は、他人の善を求める限りにおいて、自分のために善を勝ち取ることに成功する。他人の善につながる職務を実践することによって、彼はついに、非常に喜ばしい結末に到達する。知恵に助けられて、先に述べた欠点を見抜くことに成功した者は、その欠点を見抜くことができる。
何が幸福で何が悲哀であるか、そしてそれぞれがどのようにもたらされるかを判断することに熟達し、善良な者たちを敬虔に待ち望む者は、その習慣と善良な者たちとの交わりの結果として、徳の達成において進歩を遂げる。そのような人の心は徳を喜びとし、徳を支えとして生き続ける。富の獲得に心を向けるなら、彼は正しい方法で得られる富だけを望む。実に、彼は功徳を見出すものの根だけに水をやる。このようにして、人は正しくなり、善良な友を得る。友を得、富を得、子女を得ることによって、かれは現世でも来世でも幸福を享受する。バラタよ、生きとし生けるものが、音、触覚、味覚、形相、香りを支配することは、徳の実りである。 このことを覚えておきなさい。ユディシュティラよ、徳の果実を得た者は、喜びに身を任せることはない。そのような（目に見える）徳の果実に満足することなく、彼は知識の眼に導かれて離俗に身を投じる。知識の目を得て、欲望を満たすこと、味覚や香りを楽しむことをやめ、音や触覚や形に心を走らせなくなったとき、欲望から自由になることに成功する。 しかし、その時でさえも、徳や正しい行いを捨てるわけではない。そして、すべての世界が破滅に向かうものであることを知り、（天国と幸福という形で報われる）美徳を捨て、（よく知られた）手段によって解脱に到達しようと努める。 すべての罪深い行いを徐々に捨て去り、離俗に身を投じ、義の心になり、ついに解脱に到達するのである。息子よ、バーラタよ、私は今、あなたが私に尋ねたこと、すなわち、罪、義、離俗、解脱についてあなたに話した！それゆえ、ユディシュティラよ、汝はあらゆる状況において徳に固執すべきである。クンティの子よ、義に固執する汝の成功は永遠である』」。
