第13-61章．
ユディシュティラは言った、「バーラタよ、贈物と犠牲の高い報酬はどこで得られるのか、詳しく知りたい。その報酬はここで得られるのか、それともこれから得られるのか。贈与と犠牲のうち、どちらが優れた功徳をもたらすと言われていますか？贈物は誰に対して行うべきか。贈与と犠牲はどのような方法でなされるべきか。また、いつ行うのか。これらすべてをあなたに問う。学識ある陛下よ！贈与の義務について、私にお説きください！すなわち、犠牲の壇から捧げられる贈り物と、壇の外から捧げられる贈り物と、である。
ビーシュマは言った、「息子よ、クシャトリヤは一般的に激しい行いに従事する。彼の場合、犠牲や贈り物は彼を清め、聖別するものと見なされる。善良で正しい彼らは、罪深い行いをする王家の者の贈り物を受け取らない。そのため、王はダクシナの形で豊かな贈り物とともに犠牲を捧げるべきである。 もし善良で正しい者たちが、彼らに捧げられた贈り物を受け入れるならば、君主よ、クシャトリヤは、彼らに献身と信仰をもって絶え間なく贈り物をすべきである。贈物は大きな功徳をもたらし、非常に清らかである。誓いを守り、犠牲を捧げ、すべての生きとし生けるものの友であり、正義に通じ、慈愛に満ちたバラモンたちに富を与えるべきである。
すべての生き物の友であり、正義を持ち、ヴェーダに精通し、行為、行動、懺悔において卓越しているバラモンたちに、犠牲を捧げ、富を与えるべきである。そのようなブラーフマナが汝の贈り物を受け入れないならば、何の功徳も汝のものにはならない。汝は夥しいダクシナで犠牲を捧げ、善良で好ましい食物を正しい者に贈れ。贈り物をすることで、汝は自らを犠牲を捧げる行為とみなすべきである。汝は贈り物をもって、犠牲を行うバラモンたちを崇拝すべきである。そうすることで、汝は彼らの犠牲の功徳の分け前を得るであろう。汝は、子宝に恵まれ、人々を天国に送ることのできるブラフマナを扶養すべきである。汝がこのように行動することで、汝は必ず多くの子孫を得るであろう--事実、般若波羅蜜多自身と同じくらい多くの子孫を。正しい行いは、すべての正しい行いの大義を支え、前進させる。己のすべてを捧げて、そのような者たちを支援し、またすべての被造物に対して善を行う者たちを支援すべきである。ユディシュティラよ、汝は豊かさを享受しているのだから、ブラフマナに対して、仔牛や雄牛や食物や傘や衣やサンダルや靴を贈るがよい。このような贈り物は、贈り主に繁栄と豊かさをもたらし、純粋であると見なされます。何をやっても咎められず、扶養の手段も与えられていないブラフマナを探し出すべきである。汝は密かに、あるいは公に、そのようなブラフマナを大切にし、彼らに扶養の手段を与えよ。そのような行為は、ラージャスヤや馬の犠牲よりも、常にクシャトリアにより高い恩恵を与える。汝自身を罪から清めよ、汝は確実に天国に到達する。汝の宝庫を満たし、汝の王国に善を施せ。そのような行いによって、汝は多くの富を獲得し、（来世で）バラモンとなるであろう。バーラタよ、汝は己の手段（扶養と善行の手段）を守り、また他の人々の生活の手段も守りなさい。汝は、汝の使用人を汝の子として扶養せよ。バラタよ、汝はバラモンが持っているものを享受できるように保護し、持っていないものを彼らに贈与しなさい。汝の人生をバラモンたちの目的に捧げよ。汝がバラモンたちに保護を与えないとは決して言わせないようにしなさい。多くの富や豊かさは、バラモンが所有するとき、彼にとって悪の源となる。豊かさや繁栄と常に付き合うことは、確実に彼を高慢で満たし、（彼の真の義務に関して）彼を茫然自失にさせる。ブラーフマナが茫然自失となり、愚行に染まれば、正義と義務は必ず破壊に見舞われる。間違いなく、正義と義務が終焉を迎えれば、それはすべての生き物の破滅につながる。富を蓄えた王が、それを国庫の役人や衛兵に（安全に保管するために）渡し、それからまた王国の略奪を始め、役人たちに、『王国から強奪できるだけの富を持ってきなさい』と言い、こうして自分の命令で集めた富を、恐怖と残酷さの状況下で、犠牲の実行のために費やす者は、そのような王の犠牲が決して正しい者たちから称賛されないことを知るべきである。王は、豊かで迫害されていない臣下が進んで国庫に納めた富で犠牲を行うべきである。厳しさや強要によって得た富で犠牲を捧げるべきではない。王は、臣民の善のために尽くした結果、臣民がその目的のために進んで持ってきた富の大量の雨を王に浴びせるとき、ダクシナの形をした多額の贈物で大きな犠牲を行うべきである。王は、年老いた者、未成年の者、盲目の者、その他不適格な者の富を守るべきである。王は、民が干ばつの季節に、井戸から得た水の助けを借りてトウモロコシを栽培することに成功しても、その民から富を奪ってはならない。また、泣いている女性からも富を奪ってはならない。 貧しい者や無力な者から奪った富は、王国と王の繁栄を確実に破壊する。王は常に正しい者たちに、あらゆる楽しい品々を豊かに贈るべきである。王は、そのような人々が持つかもしれない飢餓の恐れを、必ず払拭すべきである。 子供たちがそれらをきちんと食べることができないまま、その食べ物を切望して見ている者ほど罪深い者はいない。もし汝の王国内で、学識あるブラーフマナがそれらの子供たちのように飢えで苦しむならば、汝はそのような行為を許したために仔殺しの罪を負うであろう」。王Sivi自身がこれを言っていた、すなわち、 'その王国でブラーフマナ、あるいは任意の他の男が飢えから物憂げにその王をFIE。スナータカ階級のブラーフマナが飢えで苦しんでいるその王国は、逆境に打ちひしがれるようになる。王がいるそのような王国はまた、非難を受ける。その王は生きているというより死んでいるようなものであり、その王国の女性は夫や息子の間から簡単に誘拐され、憤怒と悲しみの叫び声やうめき声を上げる。臣民は、自分たちを守らず、自分たちの富をただ略奪し、あらゆる区別を混乱させ、自分たちの先頭に立つことが常にできず、思いやりがなく、王の中で最も罪深いとみなされるその王を殺すために武装すべきである。自分が民の保護者であると言いながら、民を守らない、あるいは守れない王は、狂犬病に冒されて狂った犬のように、臣下たちによって殺されるべきだ。バラタよ、臣民が犯した罪の四分の一は、守らない王にまとわりつく。ある権威者たちは、そのような王には罪の全部が降りかかると言う。また、その半分が王のものとなるという意見もある。しかし、マヌの宣言を念頭に置くと、そのような罪の四分の一は、庇護しない王のものになるというのが私たちの意見である。バラタよ、臣下に保護を与える王は、臣下がその保護の下に生活して得たいかなる功徳の四分の一をも得るのである。ユディシュティラよ、汝が生きている限り、すべての臣民が汝を避難所として求めるように、汝は行動せよ。
空中の翼を持つ者たちが大樹の庇護を求めるように。敵の灼熱者よ、汝の近親者たち、汝の友人たち、汝の良き理解者たちよ、ラクシャ族がクヴェーラを、神々がインドラを求めるように、汝を避難所として求めよ。
