第1-74章．
(サンバヴァ・パルヴァの続き）
「ドゥシュマンタがサクンタラにそのような約束をして庇護院を出た後、太ももが細くなったサクンタラは、計り知れないエネルギーの男の子を産んだ。そして、その子が3歳になると、燃え盛る火のように輝きを増した。そして、ジャナメジャヤよ、彼は美と寛大さとあらゆる達成を備えていた。そして、その最初の高潔な人であるカンワは、日ごとに繁栄するその聡明な子供のために、すべての宗教的儀式を行わせた。そして、真珠のような歯と輝く髪を授かった少年は、その時でさえライオンを倒すことができ、その手のひらにはすべての吉兆があり、広く広がる額を持ち、美しく力強く成長した。そして、まるで天子のような輝きを放ち、急速に成長し始めた。そして、彼がまだ6歳の時、大きな力に恵まれて、ライオン、トラ、クマ、バッファロー、ゾウを捕まえ、その庇護所の周りに立っている木に縛り付けた。そして、ある動物には乗り、ある動物にはスポーツ気分で追いかけた。カンワの隠れ家の住人たちは、そこで彼に名前を授けた。彼はどんなに強い動物でも捕らえて抑えるので、彼をサルバダマナ（万物の征服者）と呼ばせてください」。こうしてその少年はサルバダマナと名付けられるようになった。リシは少年を見、また彼の並外れた行いを見て、サクンタラに彼が後継者になる時が来たと告げた。少年の力強さを見て、カンワは弟子たちに命じた。女性は父方や母方の親戚の家に長く住むべきではありません。そのような住まいは、彼女たちの評判、善行、美徳を破壊する。それゆえ、彼女を産むのを遅らせてはならない』」。そこでリシの弟子たちは、『そうしましょう』と言って、サクンタラとその息子を先に連れて、象にちなんで名づけられた町（ハスティナプラ）に向かって行った。そして、眉目秀麗な彼女は、蓮の花びらのような目をした天上の美少年を連れて、ドゥシュマンタに初めて知られた森を後にした。そして王に近づくと、彼女は日の出の太陽に似た輝きを放つ少年を連れて王に紹介された。そして、彼女を紹介したリシの弟子たちは、隠れ家に戻った。そして、サクンタラは王を礼拝し、「王よ、これはあなたの息子です！王よ、これはあなたの息子です。王よ、この子は天人のように、あなたが私の上に産んだのです。それゆえ、人の最良の者よ、今こそ汝が私に与えた約束を果たせ。幸運なる者よ、カンワの庵で私と結ばれた時の約束を思い出してください」。
「王は彼女の言葉を聞き、すべてを思い出した。修行僧の姿をした悪い女よ、あなたは誰ですか？ダルマ、カーマ、アルサスに関して、あなたと関わった覚えはありません。行くがよい、留まるがよい、好きなようにするがよい」。このように言われ、色白の純真無垢な彼女は愕然とした。悲しみは彼女の意識を奪い、彼女はしばらくの間、木の柱のように立っていた。しかしすぐに、彼女の目は銅のように赤くなり、唇は震え始めた。そして、時折王に向ける視線は、王を焼き尽くすかのようだった。しかし、湧き上がる怒りと禁欲の炎は、並々ならぬ努力によって自分の中で消し去った。王よ、すべてを知っていながら、どうして劣った者のように、それを知らないと言うことができるのか。汝の心が、この問題の真偽の証人である。それゆえ、汝自身を卑下することなく、真実を語れ。あるものである自分を、他人には別のものであるかのように見せる者は、盗人であり、自分自身を奪う強盗のようなものである。その者に何の罪があろうか。汝は、己だけが己の行いを知っていると思っている。だが、汝は、全知全能の者（ナーラーヤナ）が汝の心に住んでいることを知らないのか？かれは汝の罪をすべて知っておられ、汝はかれの御前で罪を犯す。罪を犯す者は、誰も自分を観察していないと思っている。しかし、彼は神々によって観察され、またすべての心の中におられる方によっても観察される。太陽、月、空気、火、大地、空、水、心、閻魔大王、昼、夜、双夜、ダルマ、すべてが人間の行為を目撃する。スーリヤの息子である閻魔大王は、すべての行為の目撃者であるナーラーヤナが満足する者の罪を顧みない。しかし、ナーラーヤナが喜ばない者は、閻魔大王によってその罪のために苦しめられる。自分を偽って卑下する者を、神々は決して祝福しない。彼自身の魂でさえ、彼を祝福しない。私は夫に献身する妻です。私は自分の意志で来たのは事実です。だからといって、私を無礼に扱わないでください。私はあなたの妻ですから、丁重に扱われて当然です。私が自分の意志でここに来たのですから、そのように扱っていただけませんか？大勢の人がいる前で、なぜあなたは私を普通の女性のように扱うのですか？私は荒野で泣いているわけではありません。聞こえないのか？しかし、ドゥシュマンタよ、もし汝が私の願いを拒むならば、今この瞬間、汝の首は百裂に砕け散るであろう！夫は妻の胎内に入り、息子の姿で出てくる。それゆえ、ヴェーダを知る者は妻をジャヤと呼ぶ。そして、ヴェーダのマントラを理解する者にそうして生まれた息子は、亡くなった先祖の霊を救う。息子は先祖をプットという地獄から救うので、自らをプットラ（プットから救う者）と呼ぶ。息子によって、人は3つの世界を征服する。息子の息子によって、人は永遠を享受する。孫の子によって、曾祖父は永遠の幸福を享受する。彼女は家事に巧みな真の妻である。子を産む者は真の妻である。主君に献身する真の妻。主君以外を知らない真の妻。妻は男の半分である。妻は友人の第一人者である。妻は宗教、利益、欲望の根源である。妻は救いの根である。妻を持つ者は宗教的行為を行うことができる。妻を持つ者は家庭生活を営むことができる。妻を持つ者は陽気であることができる。妻を持つ者は福を得ることができる。妻は喜びの友である。宗教的な行いの時には父親のようになる。病気や災いのときには母親となる。深い森の中でも、旅人にとって妻は安らぎであり、慰めである。妻を持つ者は誰からも信頼される。したがって、妻は人の最も貴重な財産である。この世を去った夫が閻魔大王の領域へ行く時でさえ、そこに同行するのは献身的な妻である。先に行く妻は夫を待つ。しかし、夫が先に行くなら、貞節な妻は近くに従う。王よ、結婚が存在するのはこれらの理由からである。夫はこの世でもあの世でも、妻との交わりを楽しむ。学識ある者たちは、人は自分の子として生まれると言った。それゆえ、妻が子を産んだ男は、妻をその母と見なすべきである。自分の妻が産んだ息子の顔を、鏡に映った自分の顔のように見て、人は天国に到達したとき、徳のある男のように幸福になる。精神的な悲しみに苛まれ、肉体的な痛みに苦しんでいる人は、妻との交わりの中で、涼しい風呂で汗を流している人のように、すがすがしい気持ちになる。幸福も喜びも美徳も、すべては妻にかかっている。妻は、夫自身が生まれる神聖な畑である。リシといえども、女なしには生き物を創造することはできない。たとえその体が塵にまみれていようとも、息子が自分のほうへ走ってきて、その手足を握りしめるとき、父が感じる幸福にまさるものがあろうか。なぜあなたは、自らあなたに近づき、あなたの膝に登ることを切望する視線をあなたに投げかける、そのような息子を無関心に扱うのか？蟻でさえ自分の卵を壊さずに養うのに、なぜ徳の高いあなたは自分の子を養わないのか。柔らかいサンダルの糊や、女性や、（冷たい）水の感触は、抱きしめられた我が子の感触ほど心地よいものではない。バラモンがあらゆる二足歩行の最たるものであり、牛があらゆる四足歩行の最たるものであり、庇護者があらゆる上位者の最たるものであるように、息子はあらゆる対象の最たるものであり、触ると心地よい。それゆえ、このハンサムな子供に、あなたを抱擁して触れさせなさい。この世で息子の抱擁ほど心地よいものはない。敵の懲らしめ主よ、私はこの子を産んだ、君主よ、この子を私の胎内に3年間も産んだ後、汝の全ての悲しみを払拭することができる。プルの一族の君主よ、『彼は百の馬の犠牲を捧げよう』、これは私が横たわる部屋にいた時、空から発せられた言葉である。確かに、人は自分の家から離れた場所に行くと、そこで他人の子供を膝の上に乗せ、その頭の匂いを嗅いで大きな幸福を感じる。息子よ、汝は私の体から生まれた！汝は私の心から生まれた。汝は息子の姿をした私自身である。汝、百年まで生きよ！私の命は汝にかかっており、私の種族の存続も汝にかかっている。それゆえ、息子よ、汝は百年まで大いなる幸福のうちに生きよ。彼はあなたの体から生まれた、この第二の存在はあなたから生まれた！汝が清らかな湖の中に汝の姿を見るように、汝自身を汝の息子の中に見よ。犠牲の火が家庭のものから燃え上がるように、この者もあなたから生まれた。一つでありながら、汝は自らを分けた。鹿を追う狩りの最中、王よ、私はあなたに近づいた。ウルヴァシー、プルヴァチッティ、サハジャーニャ、メナカ、ヴィスワチ、グリタチ、これらはアプサラスの最たる6人である。その中でも、ブラフマンから生まれたメナカが第一である。天から地上に降りた彼女は、ヴィスワミトラと性交した後、私を産みました。その有名なアプサラであるメナカは、ヒマーヴァットの谷で私を産んだ。愛情を失ったメナカは、まるで私が他人の子であるかのように、私をそこに投げ捨てた。幼い頃に両親に捨てられ、そして今、あなたに捨てられるとは、私は昔、他の人生でどんな罪深いことをしたのだろう！あなたに捨てられた私は、父のもとへ帰る用意ができている。しかし、汝は、汝の子であるこの子を捨ててはならない」。
これを聞いたドゥシュマンタは言った、『サクンタラよ、私はあなたにこの子を産んだことを知りません。一般的に、女は真実を話しません。誰があなたの言葉を信じましょう。淫らなメナカがあなたの母であり、すべての愛情に欠け、あなたをヒマーヴァットの水面に投げ捨てました。クシャトリヤ族である汝の父もまた、欲望にまみれたヴィスワミトラであり、ブラーフマナになるよう誘惑されたが、愛情は皆無である。しかし、メナカはアプサラスの第一人者であり、汝の父もまたリシ族の第一人者である。その娘であるあなたが、なぜ淫らな女のようなことを言うのか。汝の言葉は信用に値しない。特に私の前で話すことを恥ずかしくないのか。行者を装った邪悪な女よ、立ち去れ。あの偉大なリシたちの第一人者はどこにいるのか、あのアプサラのメナカもどこにいるのか。そして、なぜあなたは修行者の姿をしているのか。あなたの子供も成長した。汝はまだ少年だと言うが、彼は非常に強い。どうしてすぐにサラの新芽のように成長したのか。汝の生まれは卑しい。汝は淫らな女のように話す。汝は欲望のままにメナカに産み落とされた。禁欲的な装いの女よ、汝の言うことは全て、私には全く分からない。私はあなたを知らない。好きな所へ行きなさい。
サクンタラは答えた、「王よ、あなたは他人の過ちを見抜く、たとえそれがからし種のように小さくても。しかし、汝は己の欠点に気づかない、たとえそれがヴィルワの実のように大きくとも。メナカは天人の一人である。実際、メナカは天人の中で最初に数えられる。それゆえ、ドゥシュマンタよ、私の生まれは汝の生まれより遥かに高い。王よ、あなたは地上を歩むが、私は天空を歩き回る！見よ、われわれの差は、メルー山とからし種の差に等しい！王よ、我が力を見よ！私はインドラ、クヴェーラ、閻魔、ヴァルナの住処に行くことができる！罪なき者よ、汝の前で私が言及する格言は真実である！私は、悪意からではなく、例証のためにそれを述べる。それゆえ、汝はそれを聞いた後、私を赦すべきである。醜い者は，鏡に映った自分の顔を見るまでは，自分を他人よりも美しいと思っている。しかし、自分の醜い顔を鏡で見たとき、その人は自分と他人との違いを認識する。本当にハンサムな者は、人を愚弄することはない。悪口ばかり言う者は、悪者になる。また、豚が花園の中にいても、いつも汚れや汚物を探すように、悪人は、他人が話す悪と善の両方から、いつも悪を選ぶ。しかし、知恵のある者は、善と悪の両方が混じった他人の話を聞くと、水と混じっていても常に乳だけを取り出すガチョウのように、善いものだけを受け入れる。正直者が他人の悪口を言うのをいつも苦痛に思うように、悪人も同じことをするのをいつも喜ぶ。正直者が年老いた者に配慮することに常に喜びを感じるように、邪悪者は善良な者を中傷することに常に喜びを感じる。正直者は欠点を探さないことに喜びを感じる。邪悪な者は、欠点を探すことに喜びを感じる。悪人は正直者の悪口を言う。しかし後者は、たとえ彼らによって傷つけられたとしても、決して前者を傷つけることはない。自分自身が邪悪である者が、本当に正直な者を邪悪であると表現することほど、この世で馬鹿げたことがあろうか。無神論者でさえ、真理と美徳から堕落した者たちや、本当に猛毒を持つ怒れる蛇のような者たちに腹を立てているというのに、信仰に育まれた私は何と言おうか。自分の似姿である息子を生んでおきながら、その息子を顧みない者は、自分が切望する世界に到達することはない。ピトリスは、息子は種族と血統を継ぐものであり、それゆえ、あらゆる宗教的行為の中で最良のものであると述べている。それゆえ、誰も息子を捨ててはならない。マヌは、息子には5つの種類があると言っている：自分の妻に自分で産ませた息子、他人から（贈与として）得た息子、対価として購入した息子、愛情を持って育てた息子、結婚した妻以外の女性に産ませた息子である。息子は人の宗教と功績を支え、喜びを高め、亡くなった先祖を地獄から救う。それゆえ、王の中の虎よ、そのような息子を見捨てることは汝に相応しくない。それゆえ、大地の主よ、汝の息子を大切にすることで、汝自身、真理、美徳を大切にせよ。君主の中の獅子よ、汝はこの欺瞞を支持してはならない。一つの水槽を捧げることは、百の井戸を捧げることよりも功徳がある。犠牲はまた、水槽の奉納よりも功徳がある。息子は犠牲よりも功徳がある。真実は百人の息子よりも功徳がある。百の馬の犠牲と真理を比較したところ、真理は百の馬の犠牲よりも重いことがわかった。王よ、真理は、ヴェーダをすべて学び、すべての聖地で沐浴することに匹敵する。真理に等しい徳はない。
真理に優るものはない。王よ、真理は神そのものであり、真理は最高の誓いである。それゆえ、君主よ、汝の誓いを破るな！真理と汝を結ばせ給え。もし汝が私の言葉に信用を置かないのであれば、私は自らの意志でこの地を去るであろう。確かに、汝との交わりは避けるべきである。しかし、ドゥシュマンタよ、汝が去った時、私のこの息子は四海に囲まれた全地球を支配し、山々の王に飾られるであろう」。
バイサンパヤーナは続けた、「サクンタラは君主にこのように話し、彼の前から去った。サクンタラは君主にこのように話しかけ、その場を去りました。しかし、サクンタラが去るとすぐに、空からの声が、目に見える形ではなく、ドゥシュマンタに話しかけました。母は肉の鞘に過ぎず、父から生まれた子は父そのものである。それゆえ、ドゥシュマンタよ、汝の息子を大切にし、サクンタラを侮辱してはならない。人の中で最も優れた者よ、息子は自分の種子の形に過ぎないが、（祖先を）閻魔の領域から救い出す。あなたはこの子の祖先です。サクンタラは真実を語った。夫は自分の体を二つに分け、妻から息子の姿で生まれる。それゆえ、ドゥシュマンタよ、君主よ、サクンタラから生まれた息子を大切にしなさい。生きている息子を見捨てて生きることは、大きな不幸である。それゆえ、プルの種族である汝よ、サクンタラから生まれた汝の高貴な心を持つ息子を大切にしなさい--そして、この子は我々の言葉によってさえも汝によって大切にされるので、汝の息子はバラタ（大切にされる者）という名で知られよう」。天の住人が発したこの言葉を聞いて、プル族の君主は大喜びし、司祭や大臣たちに次のように言った。私はこの者が私の息子であることを知っている。もし私がサクンタラの言葉だけで彼を息子としたならば、私の民は疑い、私の息子もまた純粋とは見なされなかっただろう」。
ヴァイサンパヤーナは続けた、『バーラタ族の君主よ、天の使者によって息子の純潔が証明されたのを見て、非常に喜んだ。そして、喜び勇んでその子を自分のもとに連れて行った。そして王は喜びの心で、父親が行うべきすべての儀式を息子に行った。そして王はその子の頭を嗅ぎ、愛情をもって抱きしめた。そして、バラモンたちは彼に祝福の言葉を発し始め、吟遊詩人たちは彼に拍手を送り始めた。そして君主は、自分の息子に触れられるという大きな喜びを味わった。ドゥシュマンタもまた彼の妻を愛情をもって迎えた。女神よ、私が女神と結ばれたのは私的なことでしたので、私はあなたの純潔を確立する最善の方法を考えていました。私の民は、私たちがただ欲情して結ばれたのであって、夫婦として結ばれたのではないと思うかもしれない。そして親愛なる者よ、汝が怒りに任せて発した辛辣な言葉の数々を、私は、大きな瞳の者よ、汝を許そう。汝は私の最愛の人である。王家の賢者ドゥシュマンタは、バラタよ、愛する妻にこのように語りかけ、香水、食べ物、飲み物を供えて彼女を迎えた。そして、ドゥシュマンタ王は我が子にバーラタの名を授け、正式に嫡男とした。そして、バーラタの車の有名で輝かしい車輪は、無敵で、神々が所有する車の車輪に似ており、あらゆる地域を駆け巡り、全地球をそのガラガラ音で満たした。ドゥシュマンタの息子は地上の全ての王を服従させた。そして、彼は高潔に統治し、偉大な名声を得た。その偉大な武勇の君主は、チャクラヴァルティとサルヴァバフマという称号で知られていた。そして、マールートの主であるサクラのように多くの犠牲を捧げた。そして、カンワはそれらの犠牲の祭司長であり、バラモンへの捧げ物は大きかった。祝福された君主は、牛と馬の両方の犠牲を捧げた。バラタはカンワに、司祭の報酬として金貨千枚を与えた。そのバラタから多くの偉大な功績が生まれた。そのバラタから、彼にちなんで名づけられた偉大な種族が生まれたのである。バーラタ族には、偉大なエネルギーに恵まれ、ブラフマンそのもののような、神のような君主が数多く生まれた。その数は数え切れない。しかし、バラタの種族の者よ、私は、神々のように大きな幸運に恵まれ、真実と正直さに献身した主な者を挙げよう」。
