第12-210章．
ユディシュティラは言った、『主よ、バラタよ、私が解脱を得ることができるその高いヨーガについて教えてください。
ビーシュマは言った、「この関連で、戒律師とその弟子との間の解放の主題に関する談話の古い物語が引用されています。リシたちの中で最も偉大な再生戒律師がいた。彼は華麗さの塊のように見えた。高い魂を持ち、真理を堅持し、感覚を完全にマスターしていた。ある時、聡明で注意深い弟子が、自分の最高の利益のためになるものを得たいと思い、戒師の足に触れ、手を合わせて戒師の前に立って言った。私はどこから来たのか、あなたはどこから来たのか。このことを余すところなく教えてください。最終的な原因は何なのかも教えてください。再生した者たちよ、すべての存在にある物質的な原因は同じであるのに、その起源と滅亡がこのように異なる方法で起こるのはなぜか。偉大な学識のある者よ、ヴェーダにある（人の階級による儀式の違いについての）宣言の目的、スムリティの命令の意味、および人のあらゆる場合に適用される命令の意味を説明することもまた、あなたに求められています」。
戒師は言った、『弟子よ、偉大な知恵を持つ者よ、聞け！あなたが私に尋ねたこのことは、まさにヴェーダの中に開示されていないものであり、思考や談話のための最高の主題である。それはアディヤートマと呼ばれ、あらゆる学問の分野、あらゆる神聖な研究所の中で最も価値のあるものである。ヴァスデーヴァは宇宙の至高（原因）である。彼はヴェーダの起源（すなわちオム）である。彼は真理であり、知識であり、犠牲であり、放棄であり、自制であり、正義である。ヴェーダに精通した人たちは、この方を、すべてを貫き、永遠であり、遍在であり、創造者であり破壊者であり、顕現しない者であり、梵天であり、不変であると知っている。今、ヴリシュニのレースで彼の誕生を取った彼の物語を聞く。ブラーフマナは、ブラーフマナの唇から、神々の神、すなわち、計り知れないエネルギーのヴィシュヌと呼ばれる彼の偉大さを聞くべきである。王家の者は、王家の者から聞くべきである。毘沙門天は毘沙門天から、高僧のスードラはスードラから聞くべきである。
スードラはスードラから聞くべきである。汝はそれを聞く資格がある。クリシュナの縁起の良い話、あらゆる話の中でも最も優れた話に耳を傾けなさい。ヴァスデーヴァは時の輪であり、始まりも終わりもない。存在と非存在は、その本性を知るための属性である。宇宙は、すべての存在の主であるヴァスデーヴァによって、車輪のように回転している。人間最高の者たちよ、ケーサヴァは、あらゆる存在の最たるものであり、不滅であり、顕現せず、不滅であり、梵天であり、不変であると言われる。高貴なるものの中の高貴なるものであり、自ら変化も劣化もせず、祖先、神々、リシ、ヤクシャ、ラクシャ、ナーガ、アスラ、そして人間を創造した。ヴェーダと人間の永遠の義務と習慣を創造したのも彼である。すべてを無に帰し、新しいユガが始まると、再びプラクリティ（原初の物質）を創造する。いくつかの季節の多様な現象が、訪れる季節に従って次々と現れるように、あらゆる（天の）ユガの始まりに、同じように生き物が存在し始める。生命を誕生させるそれらの生き物に対応するのは、世界の運行を調整することを目的とする規則と義務の知識である。 すべての天のユガが終わるとき（普遍的な破壊が始まるとき）、ヴェーダと他のすべての聖典は（他のものと同様に）消滅する。自生神の恩寵の結果、偉大なリシたちは苦行によって、まず失われたヴェーダと経典を再び手に入れる。自生者（ブラフマン）が最初にヴェーダを手に入れた。アンガと呼ばれるその枝は、（天界の戒律師）ヴリハスパティが最初に手に入れた。ブリッグの息子（スクラ）は、宇宙にとって非常に有益な道徳の科学を最初に習得した。音楽の科学はナーラダによって、武器の科学はバラドワジャによって、天界のリシたちの歴史はガルギャによって、医学の科学はアトリの暗い顔をした息子によって習得された。その名前が接続されている他の多様なリシは、そのようなNyaya、Vaiseshika、Sankhya、Patanjalaなどの多様な他の科学を広めた。神々もリシたちも、（はじめは）始まりがなく、高いものの中で最も高いものである梵天を理解することができなかった。万物の神聖な創造主、すなわち、偉大なナーラーヤナだけが、梵天の知識を持っていた。ナーラーヤナから、神々やアスラたちの中の第一人者であるリシたちや、昔の王家の賢者たちは、悲しみを癒す最高の治療法の知識を得た。原初の物質が原初のエネルギーの作用によって実存を生み出すとき、宇宙はそのすべての力をもって流れ始める。
がそこから流れ出す。一つの灯されたランプから、何千もの他のランプを灯すことができる。同じように、原初の物質は何千もの存在するものを生み出す。その結果、やはりその無限性によって、原初の物質が尽きることはない。顕在しないものからは、行為によって決定される理解が流れ出る。理解」は「意識」を生み出す。意識から空間が生まれる。空間から風が生まれる。風は熱を生み出す。熱から水が生まれ、水から大地が生まれる。これら8つが原初のプラクリティを構成する。宇宙はこれらの上に成り立っている。これら八つから、五つの知識器官、五つの行為器官、（最初の五つの）器官の五つの対象、そして、それらの変化の結果である十六番目の器官を形成するもの、すなわち「心」が生まれた。耳、皮膚、両眼、舌、鼻は知識の五官である。二本の足、下管、生成器官、二本の腕、そして言語は、行動の五器官である。音、触覚、形相、味覚、嗅覚は五感の対象であり、あらゆるものを覆っている。心はすべての感覚とその対象に宿る。味を感じるとき、舌になるのは心であり、言葉を話すとき、言葉になるのは心である。さまざまな感覚に満たされ、その知覚の中に存在するすべての対象となるのが心である。それぞれの形で存在するこれら16のものは、神々として知られるべきである。これらの神々は、すべての知識を創造し、肉体の中に宿る者を崇拝する。味覚は水の属性であり、香りは土の属性であり、聴覚は空間の属性であり、視覚は火または光の属性であり、触覚は風の属性として知られるべきである。これはすべての生き物が常にそうである。心は存在の属性であると言われてきた。存在とは（プラクリティの）顕現しないものから湧き出るものであり、それはすべての存在するものの魂であるものの中にあることを、すべての知性ある人は知っているはずである。これらの存在は、プラクリティの上にあり、いかなる行為への傾倒もない至高の神性の上に安住し、可動と不動の宇宙全体を支えている。この神聖な9つの扉の建物は、これらすべての存在で満たされている。それらの上位にあるもの、すなわち魂がその中に宿り、全体を貫いている。このため、それはプルシャと呼ばれる。魂は腐敗することなく、死に至ることもない。顕在するものと顕在しないものを知っている。それはまた、すべてを貫き、属性を持ち、繊細であり、すべての存在と属性の帰依者である。ランプが（それ自身の大きさに関係なく）大小すべての対象を発見するように、同じように、魂は（それらの被造物の属性や事故に関係なく）知識の原理としてすべての被造物の中に宿る。耳に聞こえるものを聞くように促すのは、聞く魂である。同様に、目を使うのは、見る魂である。この肉体は、魂が知識を得るための手段を提供する。肉体の器官は行為者ではなく、すべての行為の行為者は魂である。薪の中に火はあるが、薪を割って見ることはできない。同じように、魂は肉体の中に宿っているが、肉体を解剖しても決して見ることはできない。木に宿る火は、適切な手段、すなわち
適切な手段、すなわち木を別の木片でこすることによって見ることができる。同じように、肉体に宿る魂も、ヨガという適切な手段を用いれば見ることができる。水は川の中に存在する。光線は常に太陽にくっついている。同じように、魂は肉体を持っている。魂が入らなければならない肉体が絶え間なく続くため、このつながりは絶えることはない。 夢の中で、五感を備えた魂は肉体を離れ、広範囲を歩き回る。同じように、死が訪れると、魂は（微細な感覚を持ったまま）一つの肉体から抜け出し、別の肉体に入る。魂は、自らのかつての行為に縛られている。ある存在の状態で行われた自らの行為に縛られながら、別の状態に到達する。実際、魂は、その結果に関して非常に強力な自らの行為によって、ある肉体から別の肉体へと導かれる。人間の肉体の所有者が、どのようにしてその肉体を離れ、別の肉体に入り、また別の肉体に入るのか、実に、存在の全範囲が（過去世と現世の）それぞれの行為の結果であるのか、私は今、あなたに語ろう」。
