第12-286章．
ユディシュティラは言った、『大祖父よ、人間に関するアディヤートマとは何か、またそれはいつ生じるのか、教えてください』」ビシュマは言った、「ビシュマは言った、『人間に関するアディヤートマとは何か、またそれはいつ生じるのか、教えてください』」 #section cclxxxvi
ビーシュマは言った、『アドヒアトマの科学に助けられ、人はすべてを知ることができる。アディヤートマはあらゆるものを凌駕している。私は私の知性の助けを借りて、あなたが私に尋ねるそのアディヤートマについてあなたに説明しよう。息子よ、私の説明に耳を傾けなさい。地、風、宇宙、水、そして第五を形成する光は、偉大なる本質である。これらはすべての生き物の起源であり、破壊の原因である。バーラタの種族の雄牛よ、生きとし生けるものの身体は（精妙なものも粗大なものも）、これら五つの徳の組み合わせの結果である。それらの徳（その組み合わせが生き物の体を生み出す）は、繰り返し存在し始め、繰り返し万物の原初の原因、すなわち至高の魂に融合する。 これら五つの原初の本質からすべての被造物が創造され、これら五つの偉大な要素にすべての被造物は、大海の無限の波が大海から立ち上がり、その原因となるものへと沈むように、繰り返し自らを解決する。亀がその足を伸ばし、再び自分の中に引っ込めるように、無限の生き物がこれら五大元素から湧き出る（そしてその中に入る）。本当に、音は宇宙から湧き出る。生命は風から。味は水に由来する。形は光の属性であると言われる。このように、可動宇宙と不動宇宙全体は、これら5つの偉大な本質が様々な割合で共に存在している。破壊が訪れると、無限に多様な生き物はこの5つに分解され、創造が始まると、再び同じ5つから生まれる。創造主は、すべての被造物に同じ5つの偉大な本質を、適切と思われる割合で配置する。音、耳、すべての空洞、これら3つは、宇宙をその生成原因としている。味覚、すべての水っぽい物質、ジューシーな物質、そして舌は、水の性質であると言われている。形、目、胃の消化の火は、水の性質を持つと言われる。
光。香り、嗅覚器官、身体は土の性質である。生命、触覚、行動は風の性質であると言われている。王よ、私はこのように汝に、五つの原初の本質のすべての性質を説明した。バラタよ、これらを創造した至高の神は、サットワ、ラジャス、タマス、時間、機能の意識、第六を形成する心をこれらに統合した。 理解」と呼ばれるものは、足の裏の上、頭頂の下にある汝が見るものの内部に宿る。人間には（知識の）感覚は5つある。第六の感覚は心である。第七は「理解」である。クシェトラジナ（魂）は第八である。感覚と行為者であるものは、それぞれの機能を理解することによって把握されるべきである。サットワ、ラジャス、タマスと呼ばれる状態や状態は、感覚に依存し、その避難所や形成のために存在する。感覚は単にそれぞれの対象の印象をとらえるために存在する。心はその機能のために疑いを持っている。理解とは、確認することである。Kshetrajnaは（他のものの機能の）不活発な目撃者に過ぎないと言われる。サットワ、ラジャス、タマス、時間、行為、バーラタよ、これらの属性は理解力を導く。理解とは、感覚と前述の五つの属性である。 理解」が欠けると、感覚と心、そして他の五つの属性（サットワ、ラジャス、タマス、時間、行為）は存在しなくなる。理解」が見るものは「目」と呼ばれる。理解」が聞くものは「耳」と呼ばれる。匂いを嗅ぐと、嗅覚となり、様々な味覚を味わうと、舌と呼ばれるようになる。また、さまざまな触覚の対象物の感触を感じるとき、触覚となる。多様かつ頻繁に変化するのは理解である。理解」が何かを欲するとき、「理解」は「心」となる。五感とマインドは、別々に（理解力の）基礎を構成しており、理解力の創造物である。それらはインドリヤと呼ばれる。それらが汚れると、理解も汚れる。 ジヴァに宿る理解力は、3つの状態で存在する。ある時は喜びを得、ある時は悲しみにふけり、ある時は喜びでも苦しみでもない状態に存在する。これらの状態（すなわち、サットワ、ラジャス、タマス）を本質として持つ理解者は、これら3つの状態を解決する。 川の主、すなわち波立つ大洋が、常に自分の大陸の中にとどまっているように、（3つの）状態に関連して存在する理解も、マインド（3つの状態を含む）の中に存在する。
感覚を含む）マインドの中に存在する。ラジャスの状態が目覚めると、理解力はラジャスへと変化する。喜び、歓喜、幸福感、心の充足感、これらは、何らかの形で興奮すると、サットワの性質となる。特定の原因から生じる、心の火照り、悲しみ、憂い、不満、赦せなさは、ラジャの結果である。無知、執着、過ち、無頓着、茫然自失、恐怖、意地悪、無気力、睡眠、先延ばし--これらは、特定の原因によってもたらされる場合、タマスの性質である。喜びや幸福に関係する身体や心の状態がどのようなものであれ、それはサットワの状態によるものと考えるべきである。また、悲しみを伴い、自分にとって不愉快なものは、ラジャスから生じたものとみなすべきである。そのような行為を始めることなく、（それを避けるために）注意を向けるべきである。心身のどちらかに誤りや茫然自失を伴い、理解しがたく神秘的なものは、すべてタマスに関係するものとして知るべきである。このように、私は汝に、この世の物事は「理解」の中に宿っていると説明した。このことを知ることによって、人は賢くなる。これ以外に知恵の表れとなるものがあろうか。理解」と「魂」、この二つの微妙なものの違いを知りなさい。このうちのひとつ、すなわち「理解」は、属性を創造する。もう一方、すなわち魂は、属性を創造しない。両者は本来、互いに異なるものであるが、しかし常に結合した状態で存在する。魚はその棲む水とは異なるが、魚と水は共に存在しなければならない。属性は魂を知ることはできない。しかし、魂はそれらを知っている。無知な者たちは、資質がその所有者とともに存在するように、魂が属性と合一した状態で存在していると考える。しかし、そうではないのである。魂は真に、すべてのものの不活発な目撃者でしかないからである。理解者には避難所はない。 生命と呼ばれるもの（理解者の存在を含む）は、属性が一緒になることによって生じる。理解力によって創造されるこれらの属性以外の）他のものが、原因として作用して、肉体に宿る理解力を創造する。誰も、属性をその本当の性質や存在の形で理解することはできない。すでに述べたように、理解力は属性を創造する。魂はそれを（非活動的な証人として）見るだけである。理解と魂の間に存在するこの結合は永遠である。内在する理解力は、無生物であり理解できない感覚を通して、あらゆるものを理解する。感覚はランプのようなものでしかない。感覚、理解、魂の）本性はこのようなものである。このことを知って、人は悲しみにも喜びにも屈することなく、明るく生きるべきである。そのような人は、高慢の影響を受けないと言われる。理解」がこれらすべての属性を創造するのは、彼女自身の本性によるものである。
蜘蛛が糸を紡ぐように。これらの属性は、蜘蛛が織る糸として知られるべきである。破壊されたとき、属性は存在しなくなるのではなく、その存在が見えなくなるのである。しかし、あるものが感覚の範疇を超越するとき、その存在（あるいはそれ以外）は推論によって肯定される。これがある人々の意見である。また、破壊によって属性は存在しなくなると断言する人もいる。理解と内省に向けられたこの厄介な問題を解きほぐし、あらゆる疑念を払拭することで、人は悲しみを捨て、幸福に生きることができる。 その底を知らない人が、茫然自失の水で満たされた川のようなこの大地に落ちると苦悩するように、理解との合一があるその状態から落ちる人は苦悩する。 しかし、アディヤートマと対話し、不屈の精神で武装した知識のある人は、決して苦しまない。実際、知識は（その川における）効率的ないかだである。知識のある者は、知識のない者を脅かす恐ろしい恐怖に遭遇することはない。正しい者たちは，誰一人として，かれらの中のどんな者よりも優れた目的に達しない。本当に正しい者たちは，この点において平等である。知識のある者は、（無知に浸っている間に）過去に行った行為も、（知識を得た後に）行った大罪に満ちた行為も、知識という唯一の手段によって滅ぼす。そしてまた、知識の達成と同時に、彼はこれら二つの悪、すなわち、他人の邪悪な行為を非難したり、執着の影響下で自ら邪悪な行為をしたりすることをやめるのである」"
