第12-56章．
ヴァイサンパヤーナは言った、『フリシケサに頭を下げ、ビシュマに敬礼し、そこに集まったすべての先輩の許可を得て、ユディシュティラはビシュマに質問をし始めた。
ユディシュティラは言った、「義務や道徳に詳しい人は、王の義務は最高の義務の科学であると言います。私も、その義務の重荷は非常に重いと思います。それゆえ、王よ、あなたはそれらの義務について説きなさい。大君よ、王の務めについて詳しく語られよ。
王の務めについて詳しく語りなさい。王の務めの科学は、全世界の人生の避難所である。クル族の汝よ、道徳、利益、快楽は王の義務に依存している。また、解放に導く修行も、同様に王権に依存していることは明らかである。馬には手綱が、象には鉄の鉤があるように、王としての義務の科学は世界を牽制する手綱となる。もし、王家の賢者たちが守ってきた義務に対して茫然自失となれば、地上に無秩序が生じ、すべてが混乱してしまうだろう。太陽が昇り、不吉な暗闇を払うように、この科学は世界に関するあらゆる種類の悪しき結果を破壊する。それゆえ、大祖よ、汝は私のために、まず第一に王としての義務について説きなさい。敵の灼熱者よ、ヴァスデーヴァはあなたをあらゆる知性ある者の中で第一と見なしている。それゆえ、私たちは皆、あなたに最高の知識を期待しているのです」。
ビシュマは言った、「至高であるダルマに、完全なブラフマーであるクリシュナに、そしてブラフマーナに頭を下げ、私は（人の）永遠の義務について話します。ユディシュティラよ、私から、正確な詳細とともに説明された王の義務の全範囲と、あなたが知りたいと望むかもしれない他の義務を、集中した注意を払って聞きなさい。まず第一に、クル族の第一人者よ、王は（臣民を）喜ばせたいという願望から、神々とブラフマナを謙虚に待ち、常にその定めに従うべきである。クル族の永続者よ、神々とブラフマナを礼拝することによって、王は義務と道徳に対する負債を返済し、臣下の尊敬を受ける。息子よ、ユディシュティラよ、あなたは常に敏速に力を発揮すべきである。この二つ、すなわち努力と運命は（その作用において）等しい。なぜなら、運命は努力によって始められたことの結果から判明するからである。始めたことが悲惨な結果に終わっても、悲しみに浸ってはならない。これは王の崇高な義務である。真理ほど王の成功に寄与するものはない。真理に献身する王は、ここでも来世でも幸福を見出す。王よ、リシたちに関しても、真理は彼らの大きな富である。同様に、王に関しても、真理ほど彼らに自信を抱かせるものはない。あらゆる業績と善行を持ち、自制心があり、謙虚で、義に厚く、情欲を抑え、端正な顔立ちで、詮索好きでない王は、決して繁栄を失うことはない。正義を行うこと、自分の弱点を隠すこと、敵の弱点を知ること、自分の助言を守ること、この三つに注意することで、また素直な行いを守ることで、クルス族の歓喜者よ、王は繁栄を得る。もし王が温和になれば、誰もが彼を無視するようになる。
それゆえ、汝は両方の振る舞いを守りなさい。パンドゥの子よ、ブラーフマナは地上で最も優れた存在である。王の王よ、高貴な心を持つマヌは、2つのスローカを歌った。クル族の汝よ、汝の義務に関して、常にそれらを心に留めよ。火は水から、クシャトリヤはバラモンから、鉄は石から生まれた。火、クシャトリヤ、鉄の3つは、他のあらゆるものに力を及ぼすことができるが、それぞれの祖先と接触することで、その力は中和される。鉄が石を打ったり、火が水と戦ったり、クシャトリヤがバラモンに対する敵意を抱いたりすると、これら3つはすぐに弱くなる。これがそうであるとき、君主よ、（あなたは）バラモンが崇拝の価値があることがわかります。ブラーフマナの中でも第一人者である彼らは、地上の神々である。崇拝に値する彼らは、ヴェーダとサクリファイスを支持する。しかし、王の中の虎よ、このような栄誉を得たいと望む者たちは、たとえそれが三界への障害であろうとも、汝の腕の力によって抑えられるべきである。息子よ、偉大なるウサナス師は、その昔、2つのスローカを歌った。王よ、集中してそれを聞きなさい。正しいクシャトリヤは、己の職務に留意し、ヴェーダの達人であろうブラーフマナが、高揚した武器を持って戦いに急ぐならば、懲らしめるべきである。義務に精通したクシャトリヤは、正義が侵害されたときにそれを支持するが、その行為によって罪人にはならない。王たちの中の虎よ、これらの制限に従うことを条件に、ブラーフマナは保護されるべきである。もし彼らが犯罪者となったならば、汝の領土を越えて追放されるべきである。罰に値する場合でも、王たちよ、汝は彼らに慈悲を示すべきである。ブラーフマナがバラモン殺しの罪を犯したり、戒師や尊敬する先輩のベッドを犯したり、流産を引き起こしたり、王に対する反逆の罪を犯した場合、その罰は汝の領地からの追放であるべきだ。彼らに体罰はない。ブラーフマナに敬意を示す者は、汝によって（国家における役職を）与えられるべきである。王にとって、使用人を選び集めること以上に価値のある宝はない。聖典に示された6種類の城塞の中で、いや、あらゆる城塞の中で、臣下への（用意周到な）奉仕と愛情からなる城塞は、最も難攻不落である。それゆえ、知恵のある王は、臣下の四つの位階に対して常に思いやりを示すべきである。正しい魂と真実の言葉を持つ王は、臣民を満足させることに成功する。なぜなら、温和な王は、獰猛さを失った象のように、最悪の王とみなされるからである。ヴリハスパティが作った経典の中に、昔、この問題に当てはまるスローカがあった。王よ、私がそれを唱えるので聞いてください。もし王が常に寛容であるならば、最も卑しい者が王に勝つ。それゆえ、王は常に温和であってはならない。また、常に獰猛であるべきでもない。春の太陽のように、冷たくもなく、汗をかくほど熱くもない。感覚の直接的な証拠によって、推測によって、比較によって、経典の規範によって、君主よ、王は敵味方を研究すべきである。大いなる自由を持つ者よ、汝はヴィヤーサナと呼ばれる全ての悪習を避けるべきである。汝が決してそれらにふける必要はない。しかし必要なのは、汝がそれらに執着しないことである。それらの行いに執着する者は、誰からも打ち負かされる。国民に愛情を抱かない王は、国民に不安を抱かせる。王は常に、母が胎内の子に向けるように、臣民に対して自らを重んじるべきである。君主よ、これが望ましいとされる理由を聞け。母親が、自分が最も大切にしているものを度外視して、我が子だけに善を求めるように、王もまた、疑いなく、（臣下に対して）自らを律するべきである。クル族の第一人者よ、正しい王は、民のためになることをするために、常に自分にとって大切なものを捨てるような振る舞いをすべきである。パーンドゥの子よ、あなたは決して不屈の精神を捨ててはならない。不屈の精神を持ち、不義を行う者に懲罰を与えることで知られる王は、恐れるに足りない。王の中の虎よ。王の中の虎よ、そのような行為の欠点に耳を傾けよ。主人があまりにも自由に彼らと交わるならば、扶養家族は彼を無視し始める。彼らは自らの立場を忘れ、主人のそれを最も真に超越する。あることを命じられると躊躇し、主人の秘密を漏らしてしまう。求めてはならないものを求め、主人のための食べ物を取る。怒りを露わにしてまで、主人に勝とうとする。王よりも優位に立とうとさえし、賄賂を受け取り、欺瞞を働き、国家の業務を妨害する。改ざんや偽造によって国家を腐敗させる。王宮の女性衛兵と愛し合い、主人と同じ格好をする。王の中の虎である主君の目の前で、涎を垂らしたり、痰を吐いたりするほど恥知らずとなり、他人の前で平気で主君の悪口を言うことさえ恐れない。王が温和になり、冗談を言うようになると、その使用人たちは王を無視して、王と同じように馬や象や車に乗る。 宮廷に集まった王の助言者たちは、公然と次のような演説に興じる： これは汝の力を超えている。これはあなたの力を超えている。王が怒れば、彼らは笑い、他の理由で喜びを表すことはあっても、自分たちに恩恵が与えられても喜んだりしない。彼らは主君の密議を暴露し、その悪行を吹聴する。些細な不安もなく、王の命令を無にする。王の宝石、食物、入浴の必需品、香油などが手に入らなかったとしても、使用人たちは王の面前で、いささかの不安も示さない。使用人たちは、自分たちのものであるはずのものを取ろうとはしない。その一方で、自分たちに割り当てられたものに満足することなく、王のものを横取りする。そして、王が自分たちと非常に親密であり、自分たちを心から愛していることを常に民衆に理解させる。ユディシュティラよ、もし王が温和になり、冗談を言うようになれば、これらや他の多くの弊害が生じるだろう。
害が生じる。
