第13-40章．
ビーシュマは言った、「腕力のある者よ、あなたが言うとおりです。クル族の者よ、あなたが女について言うことは、何一つ真実でないことはない。これと関連して、私は汝に、その昔、高貴な心の持ち主であったヴィプラが、いかにして女性を定められた範囲内に抑制することに成功したかという古い歴史を語ろう。王よ、私はまた汝に、女性がどのように大いなるブラフマンによって創造されたのか、そして女性がブラフマンによって創造された目的について語ろう。息子よ、女ほど罪深い生き物はない。女は燃え盛る炎である。王よ、彼女はダイティヤ・マヤが創造した幻影である。カミソリの鋭い刃である。毒である。蛇である。彼女は火である。彼女は実に、これらすべてが一体となったものである。人類は皆、正義を旨とし、自然な進歩と向上により、神々の地位に到達する。この状況は神々を憂慮させた。それゆえ、敵の懲らしめ主よ、彼らは集まり、大神の御前に向かった。自分たちの心にあることを彼に告げ、彼らは目を伏せて彼の前で沈黙した。神々の心の中にあるものを把握した偉大な大王は、アタルヴァンの儀式の助けを借りて女性を創造した。クンティの子よ、かつての創造では、女性はみな高潔であった。しかし、ブラフマンが幻影の力を借りて創造した女たちは罪深くなった。孫悟空は彼女たちに享楽の欲望、あらゆる肉欲的な快楽を授けた。享楽の欲望に誘惑され、彼らは異性を追い求めるようになった。神々の偉大な主は、欲望の伴侶として怒りを創造した。欲望と怒りの力に屈した男性たちは、女性との交わりを求めた。女性には特別な行為は定められていない。これさえも定められた規則である。スルティは、女性には最も強力な感覚が備わっており、従うべき経典がなく、嘘を生きていると宣言している。寝台、座椅子、装飾品、飲食物、尊敬に値するものや義にかなったものがすべてないこと、不愉快な言葉に耽ること、性的な交わりを愛すること、これらはブラフマンが女性に授けたものである。男性は、それらを制限することはできない。創造主自身も、適切な範囲内でそれらを抑制することはできない。人の長よ、私は昔、ヴィプラがいかにして戒師の配偶者を守ることに成功したかを聞いた。その昔、デーヴァサルマンという名の、非常に有名で祝福されたリシがいた。彼にはルチという名の妻がいたが、その美しさはこの世の比ではなかった。彼女の美しさは、神々やガンダルヴァやダナヴァの間で見る者すべてを酔わせた。パカを懲らしめた者、すなわちヴリトラを退治したインドラは、君主よ、特に彼女に魅了され、その身を欲しがった。偉大な行者デーヴァサルマンは、女性の気質を十分に理解していた。それゆえ、彼は自分の力と精力を尽くして、彼女を（あらゆる種類の邪悪な影響から）守った。リシは、インドラが他人の妻との交際を求めることに何のためらいもないことを知っていた。そのため、彼は自分の配偶者を守るために、力を尽くしていた。息子よ、ある時、リシは生贄を捧げたいと思うようになった。彼は（自分が家を留守にしている間に）妻を守る方法を考え始めた。高い修行功徳を積んだ彼は、ついに自分が取るべき道を思いついた。ブリッグの血を引く愛弟子ヴィプラを呼び、次のように言った：
デーヴァサルマンは言った、「私は生贄を捧げるために（しばらくの間）家を出ます。天界の長はいつも私のこのルチを欲しがっています。汝、私が不在の間、汝の力を尽くして彼女を守りたまえ！汝はプランダラのために注意深く時を過ごせ。ブリッグの一族の第一人者よ、あのインドラは様々な変装をするのだ」。
ビーシュマはこう続けた。『戒師にこう言われた修行僧のヴィプラは、常に厳しい苦行に励み、火や太陽のような輝きを持ち、あらゆる正義に精通し、常に真実の言葉を話す。しかし、もう一度、戒師が出発しようとしたとき、ヴィプラは次のように尋ねた。
「ムニよ、サクラはどのような姿で現れるのか教えてください。彼の身体はどのようなもので、彼のエネルギーは何ですか？汝はこのことをすべて私に語るべきであろう」。
ビーシュマは続けた、『バーラタよ、高貴なリシは、サクラの幻想をすべて、高貴な心を持つヴィプラに説明した。
デーヴァサルマンは言った、『パカの懲らしめ役である威厳のあるリシは、幻想に満ちている。彼は一瞬一瞬、自分の選んだ形をとる。ある時は髪飾りをつけ、雷光を持つ。ある時は雷光で武装し、頭に冠をかぶり、耳輪で身を飾り、一瞬にしてチャンダラの姿と様相に変身する。息子よ、彼はまたすぐに、ぼろ布を身にまとい、つや消しの髪で姿を現す。ある時は、立派で巨大な体躯になる。次の瞬間には、手足がやせ衰え、ぼろ布をまとった姿に変わる。あるときは色白になり、あるときは黒っぽくなり、あるときは暗い顔色になる。あるときは醜く、またあるときは素晴らしい美貌の持ち主になる。ある時は若く、ある時は老いて、ある時はブラーフマナとして、ある時はクシャトリヤとして、ある時はヴァイシャとして、ある時はスードラとして現れる。すなわち、劣った母から優れた父の子として、あるいは優れた母から劣った父の子としてである。ある時はオウム、ある時はカラス、ある時は白鳥、ある時はカッコウの姿で現れる。ライオン、虎、象の姿にもなる。神として現れることもあれば、ダイティヤとして現れることもあり、王の姿をとることもある。太ってふくよかな姿で現れることもある。また、体内で乱れた風の作用で手足が折れた者の姿のときもあれば、鳥の姿のときもあり、非常に醜い姿のときもある。四足獣のように見えることもある。どのような姿にもなれるが、知性を失ったバカの姿になることもある。ハエやブヨの姿にもなる。ヴィピュラよ、このような無数の変装のために、誰も彼を見分けることはできない。まさに宇宙の創造主は、そのような偉業には及ばない。彼は自分の意思で自分を見えなくする。彼は知識の眼で見る以外には見ることができない。天界の長は時に風に姿を変える。パカの懲らしめ主は常にこのような変装をする。それゆえ、ヴィプラよ、汝はこの私のほっそりとした腰の配偶者を大切に守りたまえ。ブリッグの一族の第一人者よ、汝は天界の長であるこの者が、生贄のために飼われているハヴィを舐める哀れな犬のように、私のこの配偶者を汚すことのないよう、細心の注意を払いなさい。バーラタ族の長よ、このような言葉を述べると、高らかに祝福されたムニ、すなわちデーヴァサルマンは、生贄を捧げるつもりで、自分の住まいから出発した。戒師のこの言葉を聞いて、ヴィプラは考え始めた。しかし、その手段は何だろう？戒師の妻を守るということで、私にできることは何だろう？天界の長は大きな幻術の力を持っている。大きなエネルギーを持ち、抵抗するのは難しい。インドラは無数の姿をとることができるので、私たちのこの隠れ家を囲んだり、この庭に柵を設けたりしても、インドラを防ぐことはできない。インドラは無数の姿をとることができるからだ。風の姿をとって、天界の長であるインドラが私の戒師の配偶者を襲うかもしれない。従って、私にとって最良の道は、（ヨーガの力によって）この女性の身体に入り、そこに留まることである。パカの懲らしめ主は、どんな姿にもなれると私は聞いている。それゆえ、私はヨーガの力でインドラからこの者を守らなければならない。私の目的を果たすために、私はこの女性の身体に入り込む。もし戒律師が帰ってきて、自分の配偶者が汚されているのを見たら、間違いなく怒りによって私を呪うだろう。この女性は、他の女性が男性によって守られるような方法で守られることはできない。残念なことに、私が置かれている状況は非常に危機的だ。私の戒師の命令には必ず従わなければならない。それゆえ、もし私がヨーガの力によって彼女を守れば、その偉業は皆から素晴らしいものとみなされるだろう。それゆえ、私のヨーガの力によって、私は戒師の女性の体内に入ろう。蓮の葉の上に落ちた一滴の水が、蓮の葉を濡らさないように。もし私が情熱の穢れから解放されているならば、私がしたいことをすることによって、いかなる過ちも犯すことはできない。旅人が旅先で見つけた空っぽの邸宅に（しばらくの間）住むように、私も同じように、今日、私の戒師の女性の肉体に住もう！ヴェーダとその枝葉のすべてに思いを馳せ、戒師が持ち、自分も持っている懺悔の大いなる量に目を向け、この女性を守ることだけを心に決め、ヨーガの力によってその女性の体内に入ろうとした。ブリグ族のヴィプラは、（目的を達成するために）細心の注意を払った。君主よ、彼がしたことを汝に語るので、よく聞け。懺悔に励んだヴィプラは、戒師の配偶者のそばに座った。ヴィプラは自分の眼を彼女の眼に向け、彼女の視覚器官から発せられる光線と自分の視覚器官から発せられる光線とを一体化させ、風のエレメントが空間のエーテルのエレメントに入るように、ヴィプラは（微妙な姿で）女性の身体に入った。ヴィプーラは彼女の目を彼の目で、彼女の顔を彼の顔で貫き、動くことなく、彼女の影のように目に見えない形で彼女の中にとどまった。貴婦人の身体のあらゆる部分を拘束し、ヴィプラはインドラから貴婦人を守ろうと、貴婦人の中に留まり続けた。女性自身はこのことを何も知らなかった。君主よ、ヴィプラはこのようにして、高僧が出かけた犠牲を成し遂げて戻ってくるまで、婦人を守り続けたのである」。
