第12-91章．
ウタティヤは言った、『もし雲の神が季節ごとに雨を降らせ、王が高潔に振る舞えば、その繁栄は臣民を幸福に保つ。布の染料を落とすことなく、布の汚れを洗い流す方法を知らない洗濯屋は、その職業において非常に不器用である。ブラーフマナやクシャトリアやヴァイシャの中で、自分の秩序の適切な義務から離れ、スードラになってしまった者は、まさにそのような洗濯屋に例えられる。下働きはスードラに、農業はヴァイシャに、折檻の科学はクシャトリヤに、ブラーフマチャリヤ、懺悔、マントラ、真理はブラーフマナに、それぞれ付随する。クシャトリヤは、他の位階の行儀の誤りを正し、洗濯屋のように彼らをきれいに洗う方法を知っている人は、本当に彼らの父親であり、彼らの王に値する。バーラタの牡牛よ、クリタ、トレタ、ドワパラ、カリと呼ばれるそれぞれの時代は、すべて王の行いに左右される。時代を構成するのは王である。 四つの命令、ヴェーダ、四つの生活様式に関する義務は、王が無頓着になると、すべて混乱し、弱体化する。三種の火も、三種のヴェーダも、ダクシナを伴う犠牲も、王が無頓着になるとすべて失われる。王はすべての生き物の創造者であり、王はその破壊者である。正しい魂を持つ王は創造者とみなされ、罪深い王は破壊者とみなされる。王の妻、息子、近親者、友人たちは皆、王が無頓着になると不幸になり、悲しむ。王が不義になると、象も牛も仔馬もラクダも騾馬も驢馬も、その他の動物もみな活力を失う。マンダトリよ、創造主は弱さを守るために（王に代表される）力を創造したと言われている。弱さとは実に偉大な存在であり、すべては弱さに依存しているからである。 全ての生き物は王を崇拝する。すべての被造物は王の子である。それゆえ、君主よ、王が不義となれば、すべての生き物は悲しむ。弱い者の目も、ムニの目も、猛毒の蛇の目も、耐えがたいものと見なされるべきである。それゆえ、弱い者と（敵対的に）接触してはならない。汝は弱者を常に屈辱の対象と見なすべきである。弱者の目が汝の近親者と共に汝を焼かないように注意せよ。弱者の目に焼かれた種族には、子供は生まれない。そのような目は、種族を根こそぎ焼き尽くす。それゆえ、弱者と（敵対的に）接触してはならない。弱さは最大の力よりも強力であり、弱さに焦がされた力は完全に消滅してしまうからである。辱めを受けたり殴られたりした者が、助けを求めて叫びながら、庇護者を得られなかった場合、神の懲罰がその王を襲い、滅亡をもたらす。王よ、力を享受している間は、弱者から富を奪ってはならない。弱き者の目が、燃え盛る炎のように汝を焼くことのないように気をつけよ。虚偽に苦しみ泣く者が流す涙は、虚偽を口にした者の子供や動物を殺す。牛のように、犯した罪の行為はすぐに実を結ぶわけではない。 もしその果実が加害者自身に見られないなら、その息子や息子の息子、娘の息子に見られる。弱い者が救い主を見つけられない時、神の懲罰の大いなる鞭が（王に）下る。王のすべての臣下が（苦悩によって）托鉢によってブラーフマナのように生きることを余儀なくされるとき、そのような托鉢は王に破滅をもたらす。地方に赴任している王の役人が皆一緒になって不正を働くとき、王はその王国に混じりけのない悪の状態をもたらすと言われる。王の役人たちが、不当な手段で、あるいは欲望や貪欲にまかせて、憐れみを求める人々から富を強奪するとき、大いなる破滅がその国を襲う。
大いなる破滅が王を襲う。強大な樹木が、最初に生命を宿し、大きく成長する。そして、多くの生き物がやってきて、その庇護を求める。しかし、その木が切り倒されたり、大火災で焼失したりすると、その木に庇護を求めていたものはすべて家を失ってしまう。 王国の住民が義を行い、あらゆる宗教的儀式を行い、王の善良な資質を称賛するとき、王は豊かさを得る。一方、住民が無知に動かされ、義を捨て、不義を行うとき、王は不幸に覆われる。その行為が知られている罪深い者たちが、（その悪行を罰せられることなく）正しい者たちの間を移動することを許されるとき、カリはそれらの領域の支配者を追い越す。 王がすべての悪人を懲らしめるとき、彼の王国は繁栄する。大臣たちに適切な栄誉を与え、政策や戦いに彼らを用いる王の王国は確かに繁栄する。そのような支配者は、広い地上を永遠に享受する。すべての善行と善言を正当に称える王は、大きな功徳を積むことに成功する。他者と分かち合ってから良いものを享受すること、大臣たちに適切な敬意を払うこと、力に酔った者を征服することは、王の偉大な義務であると言われる。言葉、体、行いによってすべての人を守ること、（もし息子が罪を犯したとしても）自分自身を決して許さないことは、王の偉大な義務である。自分の持っているものを分け与えることによって弱者を養い、それによって彼らの力を高めることが王の義務である。王国を守ること、強盗を退治すること、戦いで征服することは王の義務である。どんなに親愛なる人であっても、その人が行為や言葉によって罪を犯した場合は決して許さないことが王の義務である。自分の子供を守るように、庇護を求める者を保護し、受けるべき栄誉を決して奪わないことが王の義務である。 献身的な心で神々を慕い、捧げ物によって完成された犠牲を捧げ、欲望と嫉妬を抑えることが王の義務である。苦しむ者、無力な者、老いた者の涙を拭い、彼らに喜びを与えることは王の義務である。友を増やし、敵を弱め、善を尊ぶことは、王の義務である。真理の義務を朗らかに守り、常に土地を贈与し、賓客をもてなし、扶養家族を養うことが王の義務である。寵愛に値するものを寵愛し、懲らしめに値するものを懲らしめる王は、この世でも来世でも大きな功徳を積む。王は閻魔大王そのものである。マンダトリーよ、彼は正しい者すべてにとって神（の化身）である。感覚を抑えることによって、彼は大きな豊かさを得ることに成功する。感覚を抑制しないことによって、彼は罪を犯す。
リトウィジャ、司祭、戒師に適切な敬意を払い、善い行いをすることは王の義務である。閻魔大王はすべての生き物を分け隔てなく治める。王は、すべての臣下を正しく抑制することで、その振る舞いを閻魔大王に倣うべきである。王はあらゆる点で千の目（インドラ）に似ていると言われる。人の中の雄牛よ、彼によってそのように見なされたものを義と見なすべきである。汝は無頓着になることなく、寛容、知性、忍耐、そして全ての生き物を愛する心を養うべきである。汝はまた、すべての人の強さと弱さを見極め、善悪の区別を学ぶべきである。汝は全ての生き物に対して礼儀正しく振る舞い、贈り物をし、好意的で甘い言葉を口にすべきである。汝は汝の都市と地方の住民を幸福に保つべきである。賢くない王は、臣民を守ることに成功しない。王よ、君主の主権は、非常に幸せな重荷である。知恵と勇気を持ち、懲罰の科学に通じている王だけが、王国を守ることができる。一方、エネルギーも知性もなく、偉大な科学に精通していない王は、君主という重荷を背負うには不適格である。汝は、容姿端麗、家柄良し、商売巧み、主君に献身的、学問に長けた大臣に助けられ、森の中の修行僧も含め、すべての人の心と行いを調べるべきである。そうすれば、汝はあらゆる階級の人間の義務を学ぶことができるであろう。それは汝が自分の国にいる時も、他の世界に帰る時も、汝自身の義務を守る助けとなるであろう。これら3つの目的、すなわち、徳、利益、快楽のうち、徳が第一である。徳の高い魂を持つ者は、この世でも来世でも大きな幸福を得る。もし人が栄誉をもって扱われるならば、彼らは（汝が彼らに与える栄誉のために）まさにその妻や息子を捨てることができる。贈り物、甘い言葉、注意深さ、清らかな振る舞いによって、善良な人々を自らに従わせることで、王は大きな繁栄を得ることができる。それゆえ、マンダトリよ、これらの資質と行為に無頓着であってはならない。王は、敵のそれと同じように、自分自身の怠惰にも無頓着であってはならない。王は、自分の敵に自分の欠点を見破られないように行動し、敵の欠点が見えたら、王自身が敵に攻撃を仕掛けるべきである。これはヴァーサヴァ、閻魔大王、ヴァルナ、そしてすべての偉大な王家の賢者たちが行ってきた方法である。汝も同じように行動せよ。大いなる王よ、汝はこれらの王家の賢者たちが守ってきたこの振る舞いを採用せよ。バーラタ族の雄牛よ、汝はすぐにこの天の道を熟達せよ。神々、リシ、祖先、ガンダルヴァたちは、偉大なエネルギーに満ち溢れ、その行いが正しい王を、ここでも来世でも讃えます」。
ビーシュマは続けた、「ウタティヤにこう言われたマンダトリは、臆することなく指示されたとおりに行い、広い大地の唯一の主となった。王よ、あなたもマンダトリのように正しく行動しなさい。そうすれば、地上を治めた後、天に住まいを得るであろう』」。
