第12-202章．
マヌは言った、「その永遠で劣化しないものから、まず空間が生まれ、空間から風が生まれ、風から光が生まれ、光から水が生まれ、水から宇宙が生まれ、宇宙からその中で起こるすべてのものが生まれた。すべての（地上の）ものの身体は、（溶解後）まず水に入り、そこから光や熱になり、そこから風になり、そこから宇宙になる。解放を求める者たちは、宇宙から戻る必要はない。一方、彼らは梵天に到達する。解脱の帰依者、すなわち梵天は、熱くも冷たくもなく、温和でも獰猛でもなく、酸っぱくも渋くもなく、甘くも苦くもない。音も香りも形もない。これらすべてを超越し、次元を持たない。 皮膚は触覚を、舌は味覚を、鼻は香りを、耳は音を、目は形を知覚する。アディヤートマに通じていない者は、これらの上にあるものを見ることに成功しない。舌を味覚から、鼻を香りから、耳を触覚から、目を形相から離すと、（感覚や心、したがって属性から独立した）自分自身を見ることに成功する。 行為者、行為、行為の素材、行為の場所と時間、幸福と不幸に関する傾向と傾向の原因であるものは、自己（または魂）と呼ばれると言われている。すべてを貫くもの、すべてを行うもの（生き物の形をとる）、マントラが宣言するように宇宙に存在するもの。
マントラが宣言しているように宇宙に存在するもの、すべての原因であるもの、高いものの中で最も高いもの、二番目になく一つであり、すべてのことを行うものが原因である。他のすべては結果である。人が行った行為の結果、善と悪の両方の結果を得ることがわかる。実際、自らの行為によって生まれた善と悪の果実が、その避難所である被造物の身体に共に宿るように、知識も身体に宿る。 火を灯したランプが燃えている間に、その前に他の対象を発見するように、高い木の上に置かれたランプのような五感も、知識によって照らされると、それぞれの対象を発見する。 王のさまざまな大臣が一体となって王に助言を与えるように、肉体にある五感はすべて知識に従属する。後者はそれらすべてに優る。火の炎、風の流れ、太陽の光線、川の水が行ったり来たりを繰り返すように、具現化された生き物の身体も行ったり来たりを繰り返している。 人が斧を手にして木片を切り開いても、その中に煙も火も見つけることができないように、人の腕や足や腹を切り開いても、知識の原理を見ることはできない。木片を別の木片にこすりつけることによって、木片の中の煙も火も見ることができるように、知性と叡智を十分に備えた人は、（ヨーガによって）感覚と魂を一体化させることによって、至高の魂を見ることができる。 夢の中で、人は自分の身体が地面に横たわっているのを、自分自身とは異なるものとして見るように、五感、心、理解力を備えた人は、（死後）自分の身体を見て、その身体から別の形へと移っていく。魂は、誕生、成長、腐敗、破壊を受けない。生きている行為に効果が伴う結果、肉体を身にまとった魂は、この肉体から（肉体を奪われた時）、別の形へと移り変わる。
この肉体から（生気を奪われたとき）、他者には見えない別の肉体へと移り変わる。 魂を目で見ることはできない。魂はまた、誰にも触れられることはない。それら（すなわち感覚）によって、魂はいかなる行為も成し遂げない。感覚は魂に近づかない。しかし、魂はそれらすべてを理解する。観衆の前で燃え盛る火の中に置かれたものが、光と熱の作用によって、他の色相や属性を帯びることなく、ある特定の色を帯びるように、魂の形は肉体からその色を帯びるのがわかる。同じように、人間は肉体を捨てて別の肉体に入る。実際、自分の肉体を（5つの）偉大な原初の要素に投げ捨てると、同じ（5つの）要素でできた同じような形をとる。具現化された被造物は、（肉体が破壊されると）空間、風、火、水、土の中に入り、そのようにして、体内の各特定の要素が、（体外にある）その性質に合致する特定の要素と混ざり合う。五感もまた、さまざまな仕事に従事し、（その機能を発揮するために）五つの要素に依存しているが、その機能を呼び起こすこれらの五つの要素に入る。耳は空間から、嗅覚は大地からその能力を得ている。目の特性である形は、光や火の結果である。火または熱は水の従属的な原因であると言われてきた。味覚を持つ舌は水に溶け込む。触覚の性質を持つ皮膚は、その性質を持つ風の中で失われる。五重の属性（音など）は、（五つの）偉大な被造物（五大元素）の中に宿る。五感の五重の対象（空間など）は（五つの）感覚に宿る。これらすべて（すなわち、五重の属性、五重の要素、五感）は、心の導きに従う。心は「理解」の導きに従い、「理解」は真の汚れのない本性で存在するもの（すなわち至高の魂）の導きに従う。 新しい身体で行う者は、自分が行ったすべての善行と悪行を受け取り、過去の存在で行ったすべての行為も受け取る。現世と来世で行われたこれらすべての行為は、水生動物が気流に沿って通り過ぎるように、心についてくる。素早く動いて落ち着きのないものが視覚の対象となるように、（眼鏡を通して見ると）微小なものが大きな寸法を持っているように見えるように、鏡が（他の方法では見ることのできない）自分の顔を人に見せるように、魂も（微妙で目に見えないが）理解する対象となる」。
