第14-21章．
ブラフマナは言った、「この関連で、次の古代の物語が引用されている。10人のホトリス（生贄を捧げる司祭）の制度がどのようなものか、汝は理解するであろう。耳、皮膚、両目、舌、鼻、両足、両手、生殖器、下部管、そして言語、-これらは、美しい者よ、十人の生贄祭司である。音と触覚、色と味、香り、言葉、行動、運動、そして生命力のある種子の排出、尿と排泄物が、十の捧げものである。羅針盤の点、四隅、風、太陽、月、大地、火、ヴィシュヌ、インドラ、プラジャパティ、ミトラ、これらは十の（犠牲の）火である。十の（知識と行為の）器官は、生贄を捧げる司祭である。美しい者よ、捧げ物は十である。感覚の対象は、この10の火に投げ込まれる燃料であり、柄杓である心であり、富（すなわち、犠牲者の善行と悪行）である。
の善行と悪行）である。残るのは純粋で最高の知識である。私たちは、この宇宙はすべて（知識から）よく区別されていると聞いた。知識の対象はすべてマインドである。知識はマインドを知覚する（マインドに執着することなく発見する）だけである。微細な形に包まれた知識者（ジーヴァ）は、生命力の種によって生み出される総体の中に住んでいる。肉体の担い手はガルハパティヤの火である。そこから別のものが生まれる。マインドはアハーヴァニヤの火である。その中にオブラートが注がれる。そこからヴェーダ（または言葉）が生まれ、（それからマインドが生まれ）、（創造を望む）マインドはヴェーダ（または言葉）の上に身を置く。マインドは（創造を望み）ヴェーダ（あるいは言葉）の上に身を置く。それはマインドに向かって走る』」。
ブラフマナの妻は言った、「なぜWordが最初に発生し、なぜWordがマインドによって考えられてから存在し始めることを見て、マインドが後に発生したのですか？その権威に基づいて、マティ（プラーナ）はマインドに帰依すると言うことができます。なぜまた、夢のない眠りの中で、マインドから切り離されているにもかかわらず、プラーナは（すべての対象を）理解しないのか？そのとき、それを抑制するものは何なのか」。
ブラーフマナは言った、「アパナの息は、プラーナを支配する主となって（すなわち、プラーナをその支配下に置いて）、そのような支配の結果、プラーナをそれ自身と同一にする。プラーナの呼吸の抑制された動き（それはしばらくの間、アパナの呼吸と同一になる）は、心の動きであると言われてきた。それゆえ、心はプラーナに依存しているのであって、プラーナが心に依存しているのではない。それゆえ、夢のない眠りでは、心が消えてもプラーナは消えない。しかし、あなたは言葉と心について私に質問しているので、私は両者の間の談話をあなたに伝えよう。言葉と心は共に、物質の魂に近づき、彼に問うた。その時、聖なる者はこう答えた--心は間違いなく（優れている）。私は汝に汝のすべての欲望の結実をゆだねる」。
ブラフマナは言った、「私には二つの心、不動と可動があることを知りなさい。
不動なものは、本当に、私と共にあり、可動なものは、あなたの支配下にある。 その心は、真言、文字、声という形で、あなたの支配下にある。それゆえ、汝は（外界だけに関心を持つ他の心より）優れている。しかし、美しい者よ、汝は自らの意志で（あらゆる願いの成就について）関与するのであるから、私は汝を口にする。 女神の言葉は常にプラーナとアパナの間に宿っていた。しかし、祝福された者よ、プラーナから解離した結果、上へ上へと促されつつもアパナに沈み、彼女はプラジャパティに駆け寄り、「聖なる者よ、私を満足させてください」と言った。それゆえ、ワードは深い呼気に出会っても、決して何も口にしない。ワードは常に、発語に満たされているか、あるいは発語に満たされていない状態で流れている。 この2つのうち、言葉を持たない言葉は、言葉を持つ言葉よりも優れている。優れた乳に満たされた牛のように、彼女（無言の言葉）は多様な意味を産み出す。これは常に永遠のもの（すなわち解脱）をもたらし、ブラフマンについて語る。微笑みの美しい者よ、言葉は牛である。見よ、この2つの微妙な形のワードの区別を』」。
ブラーフマナの妻は言った、"Wordの女神は、昔、話すために願いに衝き動かされたにもかかわらず、スピーチが出てくることができなかったときに、何を言ったのですか？"
ブラーフマナは言った、『プラーナによって体内に生成された言葉は、プラーナからアパナに到達する。その後、ウダナに変化し、身体から発行し、ヴィヤーナで、すべての四半期を包む。その後、彼女はサマナに宿る。このようにしてさえも、かつて言葉は語った。それゆえ、マインドは不動であるがゆえに区別され、女神ワードは可動であるがゆえに区別される。
