第5-72章．
(バグワット・ヤナ・パルヴァ）
ジャナメャヤは言った、「善良なサンジャヤが（パーンダヴァの陣営を去り）クルス族に戻った時、私の孫たち、つまりパーンドゥの息子たちはどうしたのでしょうか？ブラフマナの第一人者よ、私はこのことをすべて聞きたいと思います。教えてください。
ヴァイサンパーヤナは言った、「サンジャヤが去った後、正義のユディシュティラは、ダーサーハ族のクリシュナ、すなわち、すべてのサットワタの長であるクリシュナに向かって言った、『友に献身する者よ、友が友情を示す時が来たのだ。私は、この苦難の季節に私たちを救うことができる人物を、あなたの他に見ることができません。マダヴァよ、あなたを頼りにして、私たちは計り知れないプライドに満ちたドゥルヨーダナとその助言者たちから、大胆不敵にも分け前を取り戻しました。敵の懲らしめ主よ、ヴリシュニ族をあらゆる災難からお守りください、今こそパーンダヴァも大きな危機からお守りください、彼らはあなたの保護に値しますから』。「クリシュナは言った。バーラタよ、私は汝の望むことを何でも成し遂げよう」。
ユディシュトラは言った、「あなたはドリタラーシュトラと彼自身の意図が何であるかを聞いた。クリシュナよ、サンジャヤが私に言ったことはすべて、ドリタラーシュトラの同意を得ている。サンジャヤはドリタラーシュトラの魂であり、彼の心を語った。使者は自分の指示に従って話し、そうでなければ殺されるに値する。ドリタラーシュトラは、貪欲と罪深い心に動かされ、自分のものすべてを平等に見ることなく、我々に王国を返すことなく、我々と和平を結ぼうとしている。ドリタラーシュトラの命令により、私たちは12年間を森の中で過ごし、さらに1年間を隠遁生活を送った。私たちが約束を破らなかったことは、私たちと共にいたバラモンたちにはよく知られている。貪欲なドリタラーシュトラ王は、今やクシャトリヤの美徳を守ろうとしない。息子への愛情のために、邪悪な者たちの助言に耳を傾けている。ジャナルダナよ、ドゥルヨーダナの助言に従う王は、欲に駆られ、自分の利益を求めて、我々に対して不誠実な振る舞いをする。ジャナルダナよ、私が母と友人を養うことができないということ以上に、何が悲しむことがあろうか。カシス族、パンチャラ族、チェディ族、マツヤ族を味方とし、マドゥの殺害者であるあなたを庇護者として、私はたった5つの村のために祈りました、 アヴィシュタラ、ヴリカシュタラ、マカンディ、ヴァラナヴァタ、そしてゴーヴィンダよ、他の五つを五つ目として、私たちに五つの村や町をお与えください。これほど嘆かわしいことがあろうか。立派な家に生まれ育った者が、他人の財産を貪るとき、その貪欲がその者の知性を破壊し、知性が破壊されると恥が失われ、恥を失うと徳が衰え、徳を失うと繁栄が失われる。繁栄の破壊は、ひいては人を破滅させ、貧しさは人の死である。クリシュナよ、鳥が雨も実も結ばない木を避けるように、近親者や友人やバラモンたちは貧しい人を避ける。まるで『死体』から生命の息が抜けるように、私が堕落した者であるかのように。サムヴァラは言った。「今日食べる肉がない、明日はどうなるのだろう？富を持っている者は生きていると言われ、富のない者は生きているというより死んでいると言われる。暴力によって人の富を奪う者は、奪われた者を殺すだけでなく、彼の美徳、利益、喜びをも破壊する。貧しさに打ちひしがれて死を選ぶ者もいれば、都市から小村に移り住む者もいれば、森の中に隠遁する者もいる。ある者は富のために狂気に駆られ、ある者は富のために敵に隷属する。富は美徳と喜びの唯一の原因だからである。人の自然な死はあまり考慮されないが、それはすべての生き物の永遠の道だからである。被造物の誰一人として、この道を踏み外すことはできない。クリシュナよ、生まれながらに貧しい人は、かつて大きな繁栄を持っていて、贅沢な暮らしの中で育ったが、その繁栄を奪われた人ほど苦悩しない。自分のせいで苦難に陥ったそのような人は、インドラや自分自身とともに、まさに神々のせいにする。実際、聖典全体の知識さえも、彼の苦しみを和らげるには役立たない。ある時は召使いに腹を立て、ある時は親しい人にさえ悪意を抱く。絶え間ない怒りに支配され、感覚を失い、感覚は曇り、悪行を行う。このような人は罪深さによってカーストの融合を助長する。カーストの融合は地獄に導くものであり、あらゆる罪深い行為の最たるものである。クリシュナよ、もしその人が時間内に目覚めなければ、その人は確実に地獄に落ちる。英知を取り戻せば、そのような者は経典に目を向け、経典に目を向けることがその徳を助ける。その時、恥はその人の最高の飾りとなる。恥を持つ者は罪を憎み、その繁栄も増大する。常に徳に専心し、その心を支配下に置き、常に熟慮して行動する者は、決して不義に傾くことなく、いかなる罪深い行為にも手を染めることはない。恥も外聞もない者は、男でも女でもない。宗教的な功徳を積むことができず、スードラのようである。羞恥心のある者は、神々、祖先、そして自分自身をも満足させ、これによって解脱を得る。
マドゥの殺害者よ、汝は汝自身の目で、私の中のこれらすべてを見た。王国を奪われた私たちが、この数年間どのように生きてきたかは、あなたの知るところではない。私たちのものであった）その繁栄を合法的に放棄することはできない。私たちの最初の努力は、マダヴァよ、私たち自身とカウラヴァの両方が平和のうちに団結し、私たちの繁栄を静かに享受することであろう。さもなくば、我々はカウラヴァの最悪の者を殺害した後、それらの地方を取り戻すだろう。しかし、クリシュナよ、我々と親愛なる関係にある卑劣な敵さえも破壊することによる流血による成功は、あらゆる獰猛な行為の中でも最悪のものである。我らには数多くの近親者がおり、また、尊敬すべき先輩たちも、あちら側についたりこちら側についたりしている。これらを虐殺することは非常に罪深いことです。それゆえ、戦いに何の益があろうか。残念なことに、このような罪深い行為は、クシャトリヤ階級の職務である！私たち自身、そのような惨めな位階に生まれた！その修行が罪深いものであろうと、徳のあるものであろうと、武器を職業とすること以外は、我々にとって非難されるべきことであろう。スードラは奉仕し、ヴァイシャは商売で生き、ブラーフマナは（物乞いのために）木の器を選んだ！クシャトリヤはクシャトリヤを殺し、魚は魚を食べて生き、犬は犬を捕食する！見よ、ダーサーハ族の者よ、これらの者たちが、いかにしてそれぞれの徳に従うかを。クリシュナよ、カリは戦場に常に存在する。確かに、政策によって調整された力が発動される。しかし、成功と敗北は戦闘員の意志とは無関係である。生きとし生けるものの命もまた、彼ら自身の意思とは無関係であり、ヤドゥの種族の最良の者よ、時が来なければ、災いも不幸も人のものにはなり得ない。ある時は一人が多数を殺し、またある時は多数が一体となって一人を殺す。臆病者が英雄を殺すこともあれば、無名の者が有名な英雄にとどまることもある。両者とも成功を勝ち取ることはできないし、両者とも敗北することもない。しかし、双方の損失は等しいかもしれない。一方が逃げれば、命と名声の両方を失うことになる。しかし、いかなる状況においても、戦争は罪である。他人を殴ることで、自分が殴られない者があろうか。フリシケーサよ、勝利も敗北も同じである。クリシュナよ、敗北が死からあまり離れていないのは事実だが、勝利を勝ち取った者の損失もまた小さくはない。彼自身は殺されないかもしれないが、敵は少なくとも彼の大切な者を殺すだろう。物静かで、慎み深く、徳があり、慈悲深い者は、概して戦いで殺される。ジャナルダナよ、敵を倒した後でも、悔い改めが心に宿る。敵の中で生き残った者は悩みを与える。生き残った者は力を集め、生き残った勝者を滅ぼそうとする。争いを終わらせるために、人はしばしば敵を絶滅させようとする。こうして勝利は敵意を生み、敗れた者は悲しみの中に生きる。平穏な者は、勝敗のことを一切考えず、幸福のうちに眠る。一方、敵意を引き起こした者は、いつも不幸のうちに眠る。まるで蛇と同じ部屋で眠るように、不安な心で。退治する者が名声を得ることはめったにない。逆に、そのような者は、万人の評価において永遠の悪名を刈り取ることになる。敵対関係は、長い間、絶えることはない。敵の家族の中に一人でも生きている者がいれば、その者に過去を思い出させるために、語り手は決して求められないからである。ケサヴァよ、敵意は敵意によって中和されることはない。逆に、敵意は敵意によって煽られる。それゆえ、一方の当事者が消滅することなしに平和はあり得ない。欠点に目を光らせる者は、このような悪癖を持っている。自分の腕前への自信は、不治の病のように人の心の芯を悩ませる。それを即座に捨てるか、死がなければ、平和は訪れない。マドゥの殺害者よ、敵を根こそぎ退治することは、大繁栄という良い結果をもたらすかもしれないが、そのような行為は最も残酷である。我々が王国を放棄することによってもたらされるかもしれない平和は、敵の企みと我々自身の完全な破滅の結果、王国を失うことによって暗示される死とほとんど変わらない。私たちは王国を手放したくないし、私たちの種族が絶滅するのを見たいわけでもない。したがって、このような状況下では、前夜の屈辱によって得られる平和が最善である。もちろん戦争を望むことなく、あらゆる手段で平和のために努力する者たちが、調停が失敗するとわかると、戦争は避けられなくなり、そのときこそ武力を誇示するときである。実際、調停が失敗すると、恐ろしい結果が待っている。学識ある人々は、イヌのコンテストでこのようなことが起こることに気づいている。まず、尻尾を振り、吠え、吠え返され、周回し、歯を見せ、咆哮を繰り返し、最後に戦いとなる。クリシュナよ、このような戦いでは、より強い犬が敵対者を打ち負かし、後者の肉を奪う。人間もまったく同じである。何の違いもない。力のある者は、いつもひれ伏している弱い者との争いを避けるために、無関心であるべきだ。父、王、そして年令の高い者は、常に尊敬に値する。それゆえ、ジャナルダナよ、ドリタラーシュトラは私たちの尊敬と崇拝に値する。しかし、マダヴァよ、ドリタラーシュトラの息子に対する愛情は偉大である。息子に従順な彼は、私たちの服従を拒むでしょう。クリシュナよ、汝はこの局面で何を最善と考えるか？マダヴァよ、どうすれば私たちの利益と貞操を守ることができるでしょうか？また、マドゥの殺害者であり、人の第一人者であるあなた以外に、この困難な問題において誰に相談すればよいのか。クリシュナよ、あなたのように私たちに親愛し、私たちの幸福を希求し、あらゆる行いの成り行きを熟知し、真理に精通した友が他にいるだろうか」。
ヴァイサンパーヤナは続けて言った、「このように言われたので、ジャナルダナは正義のユディシュティラに答えた、『私はあなた方二人のために、クルスの宮廷に行きます。王よ、もし私があなたの利益を犠牲にすることなく平和を得ることができれば、大きな宗教的な功徳があり、大きな実りをもたらすでしょう。そうすれば、私はまた、怒りに燃えるクルスとスリンジャヤ、パーンダヴァとドリタラーシュトラ、さらにはこの地球全体を死の網から救おう」。
「ユディシュティラは言った、クリシュナよ、あなたがクルスのもとへ行くことは私の望みではありません、ドゥルヨーダナはたとえあなたがよく助言しても、あなたの言葉に従って行動することは決してないからです。ドゥルヨーダナの命令に従い、世界中のクシャトリヤがそこに集まっている。クリシュナよ、汝が彼らの中に入って行くことを私は好まない。もし汝に何らかの災いが加えられるならば、マダヴァよ、ジェットだけが幸福になるのだ。
"聖なる者は言った、「君主よ、ドリタラーシュトラの息子の罪深さは知っているが、そこに行くことによって、我々は地上のすべての王の非難を免れるだろう。獅子の前に他の動物が立ちはだかるように、地上の王たちは皆、私が激怒したとき、戦いの中で私の前に立ちはだかることはできない。結局のところ、彼らが私に損害を与えるならば、私はすべてのクルスを焼き尽くすだろう。これさえも私の意図である。パルタよ、私がここに行くことは決して無駄ではない。
ユディシュティラは言った、「クリシュナよ、お好きなようになさい。汝は祝福され、クルスの元へ行け。私はあなたが成功し、繁栄して帰ってくるのを見守りたいと思います。主よ、クルスのところへ行って、バーラタの息子たちが皆、陽気な心で満足して共に暮らせるような平和をお与えください。あなたは私たちの兄弟であり友であり、私にとってもヴィバツにとっても大切な存在です。あなたは私たちの兄弟であり、友であります。行ってください、私たちのために。汝は我らを知り、我らの敵対者を知り、我らの目的を知り、何を言うべきかも知っている。クリシュナよ、汝はドゥルヨーダナに、我らのためになるような言葉をかけるであろう。平和が（明白な）罪によって確立されるのか、それとも他の手段によって確立されるのか、ケーサヴァよ、私たちにとって有益となるような言葉を語りなさい』。
