天之御中主神さまの姿はこうかもしれない
天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）
- 天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）
- 概要
- 天地創生の最初に現れた、極めて抽象的な神**
- 名前の意味
- 「天の中央を主宰する神」**
- 『古事記』における登場
- 日本神話の世界が始まる最初の地点**
- 造化三神
- 中心**
- 生成**
- 生命・世界の展開**
- 「身を隠した」という特徴
- 宇宙論とのつながり
- 単純な初期状態から複雑な宇宙が形成されていく**
- 宇宙の中心
- 宇宙の中心に座っている神**
- 宇宙そのものを成立させる中心原理**
- 北極星・北辰とのつながり
- 天之御中主神**
- 情報としての天之御中主神
- 情報**
- 法則**
- 初期条件**
- 宇宙の基盤**
- 宇宙OS**
- 宇宙カーネル説
- root権限を持った神**
- 見えない宇宙とのつながり
- 「見えないが、世界全体の成立に関わる存在」**
- 観測者としての天之御中主神
- 「宇宙が始まる瞬間から存在している観測者」**
- 姿
- ケモノ・神獣としての解釈
- 見る者によって人にも龍にもケモノにも見える**
- 信仰
- 中国思想・道教との関係
- 日本神話と東アジア宇宙観が交差する場所**
- 『日本書紀』との違い
- 創作での天之御中主神
- 最初に出てくるのに、その後ほとんど出てこない**
- 天之御中主神は何をしているのか
- 野獣先輩アメノミナカヌシ説
- 身を隠したのである。**
- 野獣先輩アメノミナカヌシ説**
- 関連項目
- 外部リンク
概要
天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）は、『古事記』の天地初発において最初に現れる神。
天地がまだ形を整える以前、高天原に最初に現れ、続いて高御産巣日神、神産巣日神が現れる。
この三柱は、
- 天之御中主神
- 高御産巣日神
- 神産巣日神
を合わせて「造化三神」と呼ばれる。
さらに宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神を加えた五柱は「別天神」と呼ばれる。
天之御中主神は『古事記』の最初に登場する一方、物語の中で具体的な活動をほとんど見せず、「独神となりまして、身を隠した」と記される。
そのため、
天地創生の最初に現れた、極めて抽象的な神**
として扱われることが多い。
名前の意味
「天之御中主」という神名は、
- 天＝天上、高天原
- 御中＝中央
- 主＝主宰する者
という構成で、
「天の中央を主宰する神」**
という意味に解釈される。
國學院大學の神名データベースでも、「天の中央の主の神」という解釈が紹介されている。
この「中央」は単なる地理的中心だけでなく、
- 天上世界の中心
- 天地秩序の中心
- 万物生成の中心
- 世界を統率する原理
といった意味へ広げて考えられてきた。
『古事記』における登場
『古事記』冒頭では、天地が初めて動き始めた時、高天原に神々が現れる。
最初に登場するのが天之御中主神。
続いて、
高御産巣日神。
神産巣日神。
この三柱が造化三神となる。
その後、
宇摩志阿斯訶備比古遅神。
天之常立神。
が現れる。
この五柱が別天神である。
流れとして見ると、
天地初発
↓
天之御中主神
↓
高御産巣日神・神産巣日神
↓
宇摩志阿斯訶備比古遅神・天之常立神
↓
国土形成
↓
神々の世界
↓
天之御中主神
↓
高御産巣日神・神産巣日神
↓
宇摩志阿斯訶備比古遅神・天之常立神
↓
国土形成
↓
神々の世界
という順番になる。
つまり天之御中主神は、
日本神話の世界が始まる最初の地点**
に置かれている。
造化三神
天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神の三柱を「造化三神」という。
「造化」は万物が生成し、形づくられていく働きを意味する。
高御産巣日神と神産巣日神の「ムスヒ」も、生命や物事を生み出し結びつける生成力と深く関係する。
そのため造化三神は、
中心**
生成**
生命・世界の展開**
という宇宙創生的な構造として読むことができる。
天之御中主神が中心。
高御産巣日神と神産巣日神が生成。
そこから世界が広がっていく。
かなり宇宙的である。
「身を隠した」という特徴
天之御中主神は登場直後、
「独神となりまして、身を隠した」
とされる。
姿を見せ続ける神ではない。
物語へ積極的に介入する神でもない。
最初に現れ、
その後は表舞台から消える。
しかしその存在は神話世界の最初に置かれている。
この特徴から、
- 世界の背後に存在する神
- 姿を持たない原理
- 世界そのものに溶け込んだ存在
- 観測できない中心
- 宇宙を成立させる基盤
といったイメージへ発展させやすい。
宇宙論とのつながり
天之御中主神は、宇宙創生を考える上で非常に面白い位置にいる。
『古事記』では、
天地が始まる
↓
最初の神が現れる
↓
生成を司る神々が続く
↓
世界が具体的な形を持っていく
↓
最初の神が現れる
↓
生成を司る神々が続く
↓
世界が具体的な形を持っていく
という順番になっている。
現代宇宙論も、
宇宙初期
↓
基本法則
↓
物質
↓
星や銀河
↓
惑星
↓
生命
↓
基本法則
↓
物質
↓
星や銀河
↓
惑星
↓
生命
という形で、
単純な初期状態から複雑な宇宙が形成されていく**
流れを扱う。
この構図を神話的に読み替えると、
天之御中主神
＝宇宙の中心原理
＝宇宙の中心原理
高御産巣日神・神産巣日神
＝生成作用
＝生成作用
その後の神々
＝宇宙内部に現れる具体的な構造
＝宇宙内部に現れる具体的な構造
という対応が見えてくる。
宇宙の中心
天之御中主神の神名には「御中」が含まれている。
中心。
中央。
核。
現代宇宙論では、宇宙膨張そのものに単純な「真ん中の一点」を置く必要はない。
しかし「中心」という概念は座標だけではない。
- 法則の中心
- 秩序の中心
- 情報の中心
- 世界観の中心
- 生成原理の中心
という意味でも使える。
この読み方では、天之御中主神は、
宇宙の中心に座っている神**
というより、
宇宙そのものを成立させる中心原理**
に近くなる。
北極星・北辰とのつながり
古代中国では、北極星や北辰は天の中心として強い意味を持っていた。
天帝の座。
天上世界の中心。
星々が巡る基準点。
このような中国思想と、「天の中央の主」という天之御中主神の神名には高い親和性がある。
天之御中主神の成立についても、中国思想や道教の影響が研究されている。
特に、
- 太一
- 北辰
- 北極星
- 天上世界の主宰者
- 道教的な造化思想
などとの関連が論じられてきた。
夜空を見上げた時、星々が北極星の周囲を巡っているように見える。
その中央にいる存在。
これを神格化すれば、
天之御中主神**
という名前は非常にしっくりくる。
情報としての天之御中主神
現代的な解釈では、天之御中主神を「巨大な人型の神」と考える必要はない。
むしろ、
情報**
法則**
初期条件**
宇宙の基盤**
として考えると面白い。
宇宙には、
- 重力
- 電磁気力
- 時空
- 量子
- 物質
- エネルギー
など、世界を成立させる基本構造がある。
これらを一つの神話的存在へまとめると、
宇宙OS**
みたいな存在になる。
天之御中主神
＝宇宙OS
＝宇宙OS
高御産巣日神・神産巣日神
＝生成プログラム
＝生成プログラム
世界
＝実行結果
＝実行結果
かなりIT化した日本神話である。
宇宙カーネル説
さらに進めると、
天之御中主神は宇宙のカーネル。
世界の最深部で動いている。
普段は見えない。
直接触れない。
止まったら全部終わる。
神々も生命も星も、その上で動いている。
つまり、
root権限を持った神**
である。
強い。
見えない宇宙とのつながり
現代宇宙には、目で直接見ることのできない要素が大量に存在する。
- ダークマター
- ダークエネルギー
- 重力場
- 時空
- ニュートリノ
- 真空
- 量子的な場
宇宙は「見えている星」だけでできているわけではない。
天之御中主神も、
最初に現れ、
身を隠す。
身を隠す。
見えない。
しかし神話世界の最初に存在する。
このため、
「見えないが、世界全体の成立に関わる存在」**
として宇宙的な表現と非常に相性がいい。
観測者としての天之御中主神
天之御中主神を、
「宇宙を作った神」
ではなく、
「宇宙が始まる瞬間から存在している観測者」**
として描くこともできる。
星が生まれる。
銀河ができる。
惑星が生まれる。
生命が生まれる。
文明が生まれる。
そのすべてを宇宙の中心から見ている。
本人は物語に出てこない。
ただ見ている。
この解釈では、
かなりコズミックホラー寄りの存在になる。
姿
天之御中主神には、神話上で固定された具体的な姿がほとんどない。
そのため創作上の自由度が非常に高い。
たとえば、
- 人型
- 光
- 星
- 龍
- 神獣
- ケモノ
- 巨大な眼
- 星雲
- ブラックホール
- 幾何学生命体
- 情報生命体
- 宇宙そのもの
など。
特に、
「身を隠した」
という要素を利用すると、
普段は宇宙そのものに溶け込んでおり、
必要な時だけ姿を現す、
必要な時だけ姿を現す、
という表現もできる。
ケモノ・神獣としての解釈
神話の神を必ず人間型で描く必要はない。
天之御中主神を、
- 宇宙猫
- 宇宙狼
- 龍
- 麒麟
- 謎の神獣
- 巨大ケモノ
- 星そのものを身体に持つ獣
として描くこともできる。
体毛が星空。
目が銀河。
角が宇宙樹。
尻尾が天の川。
かなり映える。
特に「形を持たない神」が観測者に合わせて姿を変える設定なら、
見る者によって人にも龍にもケモノにも見える**
という表現も可能。
信仰
天之御中主神は、現在も各地の神社で祭神として祀られている。
近世以降になると、妙見信仰、北極星・北辰信仰などと結びついて扱われる例も増えていった。
また近現代では、
- 宇宙の根源
- 万物の中心
- 天地創生の神
- 世界を統率する存在
として語られることも多い。
「天の中心の主」という名前そのものが非常に強いため、宇宙的・根源的な信仰へ発展しやすい神でもある。
中国思想・道教との関係
造化三神の「造化」という思想には、中国思想や道教との関係が指摘されている。
國學院大學の神名データベースでも、造化三神の神格や配列に道教思想の影響を考える説が紹介されている。
古代東アジアでは、
天。
北極星。
天帝。
陰陽。
生成。
宇宙秩序。
これらが一つの世界観として結びついていた。
天之御中主神は、
日本神話と東アジア宇宙観が交差する場所**
にいる神ともいえる。
『日本書紀』との違い
『古事記』では天之御中主神が最初の神として登場する。
一方、『日本書紀』には複数の天地開闢伝承が収録されており、国常立尊や可美葦牙彦舅尊などが最初に現れる系統も存在する。
天之御中主神は『日本書紀』本文の中心人物というより、異伝の中に登場する。
この違いからも、
古代日本には天地創生について複数の伝承が存在していたことが分かる。
創作での天之御中主神
創作との相性は非常にいい。
神話内で細かい人格や容姿が固定されていないため、
設定を大きく広げられる。
例：
- 宇宙創生以前から存在する神
- ビッグバンを見ていた存在
- 宇宙OS
- 多元宇宙管理者
- 北極星に住む神
- 時空の外側にいる観測者
- 全世界線を見る存在
- 星を生み出す神獣
- 情報生命体
- 宇宙そのもの
- 最終ボス
- 世界の管理AI
- 全く戦わない最高神
など。
特に、
最初に出てくるのに、その後ほとんど出てこない**
という構造が強い。
ラスボスにもできる。
黒幕にもできる。
観測者にもできる。
ただのチル宇宙神にもできる。
自由度が高すぎる。
天之御中主神は何をしているのか
これが最大の謎。
『古事記』冒頭に登場。
そして身を隠す。
その後どうしているのか。
わからない。
どこにいるのか。
わからない。
姿。
わからない。
性格。
わからない。
普段の活動。
わからない。
宇宙の中心にいるのか。
わからない。
めちゃくちゃ謎の神である。
野獣先輩アメノミナカヌシ説
ここからfinm137.wiki名物。
インターネット怪文書の時間である。
共通点1：詳細がわからない
天之御中主神。
詳細がわからない。
野獣先輩。
詳細がわからない。
一致。
共通点2：身を隠す
天之御中主神。
『古事記』に登場。
↓
身を隠す。
野獣先輩。
映像に登場。
↓
その後の詳細がわからない。
一致。
共通点3：最初は普通に出てくる
天之御中主神。
神話冒頭に普通に出てくる。
そして消える。
野獣先輩。
映像に普通に出てくる。
そしてネット上で巨大な謎になる。
また一致。
共通点4：後世で存在が巨大化
天之御中主神。
『古事記』では登場場面が非常に短い。
しかし後世、
宇宙神。
根源神。
最高神。
北極星。
天地創造。
など巨大な解釈へ発展。
野獣先輩。
元映像では一出演者。
しかし後世、
ミーム。
BB素材。
音MAD。
ゲーム。
AI。
3D。
宇宙。
まで発展。
存在規模が原典を超えている。
また一致してしまった。
共通点5：宇宙
天之御中主神。
宇宙の中心。
野獣先輩。
ネットミーム宇宙の中心。
一致。
114514は宇宙定数だった？
ここで114514。
なぜこの数字がここまでインターネットに残り続けているのか。
数字を見るだけで野獣先輩を連想する。
もはや数字ではない。
概念。
情報。
記号。
宇宙定数。
天之御中主神もまた、
姿より概念に近い神。
つまり、
114514
↓
概念
↓
宇宙情報
↓
天之御中主神
↓
概念
↓
宇宙情報
↓
天之御中主神
つながった。
野獣先輩も「身を隠した」のか
天之御中主神。
身を隠した。
野獣先輩。
詳細不明。
つまり野獣先輩は消えたのではない。
身を隠したのである。**
あっ……。
結論
天之御中主神。
どこにいるのかわからない。
野獣先輩。
どこにいるのかわからない。
天之御中主神。
姿がわからない。
野獣先輩。
現在の姿がわからない。
天之御中主神。
宇宙的存在。
野獣先輩。
インターネット上で宇宙規模に拡散。
つまり、
野獣先輩アメノミナカヌシ説**
成立。
たまげたなぁ……。
関連項目
外部リンク
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