ヤンヴァリストの乱とはピオネールによって2026年1月30日に主導された党内クーデターである。党内の反対派を粛清した。
概要
ピオネールが1月27日の結成され、ブリュメール2日のクーデターによって問題化した、「非-理性」に関する論争にたいして、攻撃を仕掛けた。
党内の約3割にあたる人物が反党として粛清され、2月16日に「どのようにして生きるのか？」という声明がだされ集束した。内容は以下の通りである。
オルテガ・イ・ガセットの『大衆の反逆』の一節を長く引用することから始まる。大衆は文明の複雑な仕組みを自然物のように当然視し、その維持に必要な努力や連帯責任を自覚せず、安楽を要求しながらそれを支える基盤を破壊する矛盾した態度を取る、という指摘を現代社会全体の象徴として提示している。著者はここから、バタイユやブルトンの「非-理性」を単なる反組織や反規律ではなく、自らの態度そのものの問題として再解釈する。社会の制度や権力は外部から強制されるものではなく、個人の一瞬一瞬の判断や行動が内側から再生産している。国家を憎みながら命令を待つ習慣を捨てず、資本を批判しながら消費を当然視し、組織を否定しながら保護と承認を求める――このような自己欺瞞こそが問題の本質である。「非-理性」とは、そうした欺瞞を暴き、安楽を当然視せず、自らを危険に晒し、共同体の維持に対して沈黙しない態度のことだ。連帯責任を放棄すれば、いくら批判的であっても大衆と変わらず、パンを要求しながらパン屋を壊す暴徒と同じになる。知識人としての傲慢や指導者意識も、結局は組織化された弱さの表れに過ぎないという自覚が求められる。次にチェルヌイシェフスキーの『何をなすべきか』を引き合いに出し、希望の欠如や悪の勝利を誰もが経験してきたことを認めつつ、それでも死んではいけない、希望を捨ててはいけない、ペシミズムを克服しなければならないと主張する。著者は自分をパウロやマルクスになぞらえることはせず、「気の持ちよう」の問題だとしながらも、悲観・絶望・怠惰に対して明確に宣戦布告する。消費では満たされない虚無的な世界であっても、希望を持つこと、希望を持たせることの必要性を強調する。最後に赤木智弘の『「丸山眞男」をひっぱたきたい 31歳フリーター。希望は、戦争。』の一節を引用し、見ず知らずの他人や自分を見下す者たちの戦争の苦しみを見たくないという個人的な訴えと、平和の名の下に弱者扱いされささやかな幸せを嘲笑されるならば「国民全員が苦しむ平等」を選ぶという過激な抵抗を重ね合わせる。ここで希望と絶望が極端に交錯し、社会の抑圧に対する怒りが表現されている。全体を通じて、このテクストは大衆批判から出発し、個人の態度が社会を再生産するメカニズムを暴きつつ、完全な絶望を拒否して希望の維持を訴えるものだ。批判的自己反省と虚無の中での希望の決断を同時に要求する緊張感の高い論調が貫かれており、組織や制度への抵抗は外側からではなく、内側の態度変革から始まるという認識が一貫している。
党内の約3割にあたる人物が反党として粛清され、2月16日に「どのようにして生きるのか？」という声明がだされ集束した。内容は以下の通りである。
オルテガ・イ・ガセットの『大衆の反逆』の一節を長く引用することから始まる。大衆は文明の複雑な仕組みを自然物のように当然視し、その維持に必要な努力や連帯責任を自覚せず、安楽を要求しながらそれを支える基盤を破壊する矛盾した態度を取る、という指摘を現代社会全体の象徴として提示している。著者はここから、バタイユやブルトンの「非-理性」を単なる反組織や反規律ではなく、自らの態度そのものの問題として再解釈する。社会の制度や権力は外部から強制されるものではなく、個人の一瞬一瞬の判断や行動が内側から再生産している。国家を憎みながら命令を待つ習慣を捨てず、資本を批判しながら消費を当然視し、組織を否定しながら保護と承認を求める――このような自己欺瞞こそが問題の本質である。「非-理性」とは、そうした欺瞞を暴き、安楽を当然視せず、自らを危険に晒し、共同体の維持に対して沈黙しない態度のことだ。連帯責任を放棄すれば、いくら批判的であっても大衆と変わらず、パンを要求しながらパン屋を壊す暴徒と同じになる。知識人としての傲慢や指導者意識も、結局は組織化された弱さの表れに過ぎないという自覚が求められる。次にチェルヌイシェフスキーの『何をなすべきか』を引き合いに出し、希望の欠如や悪の勝利を誰もが経験してきたことを認めつつ、それでも死んではいけない、希望を捨ててはいけない、ペシミズムを克服しなければならないと主張する。著者は自分をパウロやマルクスになぞらえることはせず、「気の持ちよう」の問題だとしながらも、悲観・絶望・怠惰に対して明確に宣戦布告する。消費では満たされない虚無的な世界であっても、希望を持つこと、希望を持たせることの必要性を強調する。最後に赤木智弘の『「丸山眞男」をひっぱたきたい 31歳フリーター。希望は、戦争。』の一節を引用し、見ず知らずの他人や自分を見下す者たちの戦争の苦しみを見たくないという個人的な訴えと、平和の名の下に弱者扱いされささやかな幸せを嘲笑されるならば「国民全員が苦しむ平等」を選ぶという過激な抵抗を重ね合わせる。ここで希望と絶望が極端に交錯し、社会の抑圧に対する怒りが表現されている。全体を通じて、このテクストは大衆批判から出発し、個人の態度が社会を再生産するメカニズムを暴きつつ、完全な絶望を拒否して希望の維持を訴えるものだ。批判的自己反省と虚無の中での希望の決断を同時に要求する緊張感の高い論調が貫かれており、組織や制度への抵抗は外側からではなく、内側の態度変革から始まるという認識が一貫している。
